1、他不失时机地对教皇朱利乌斯二世甜言蜜语、巧言令色，确保了这一恩惠的获得。
2、(解释)：像蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说的动听的话。
3、 静言令色 巧舌如簧 花言巧语 甜言蜜语
4、左丘明：鲁国史官，姓左丘，名明。相传是《春秋左氏传》和《国语》的作者。(巧言令色)。
5、(出自)：《书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
6、令色 好的面色。令，本义是“好”的意思。称呼朋友的父亲，叫令尊。称呼朋友的女儿，叫令爱。
7、最后，很重要的一句话，南太老师说道：巧言令色不是做学问的态度，做学问要踏实，为学问而学问。做人做事是踏踏实实，不是为了讨好求认同。当然，学问的目的是健康健全的人格，但“巧言令色”显然不是。
8、任何巧言令色，外国任何单方面的行动，都不能改变这一基本事实。
9、言思忠，言语，跟人家说话的时候，要想到自己话说出去，一定是要守住一个忠字。忠是什么意思，忠心，心要摆在当中，这话说出来要负责任，说话要算数，言思忠。
10、(译文)孔子说：“花言巧语、装模作样、过分恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心里藏着怨恨，表面上却同人要好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
11、他巧言令色，善于奉迎，一进公司很快就被重用。
12、本章的重点，就在于诚与不诚的问题。在阐述一种内在的德性和外在的言行之间的关系。
13、巧言令色和笑里藏刀的人，一般都工于心计，和别人交往时，他们往往把自己真实的一面隐藏起来。交往中遇到这样的人，切记不要让他们知道你的秘密和底细，更不要为他们所利用，或一不小心陷入他们的圈套之中。
14、“巧言令色，鲜矣仁”该句出自于《论语·学而篇》第三篇，原文是：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”本篇就这一句话。原文解读：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
15、看来以前对巧言令色的理解有些欠全面欠准确。巧言令色不是一般意义上的能言善辩会说话，孔夫子自己还是“循循然善诱人”表达能力超强的千古名师呢。君子深以为耻的巧言令色是特指阿谀奉承献媚邀宠吹吹拍拍，跟孔子话语体系中另一个概念可以等同视之，这便是“仁而不佞”之“佞”。佞者，奸诈小人也。巧言令色鲜矣仁，精简为四个字就叫做“仁而不佞”。
16、(译文)：为什么要惧怕那些巧言令色又很奸佞的人呢？
17、第二个讲真实的感受也是如此重要，在真实的感受中，我们感受真实的关系，传递真实的赞美和欣赏，赞美者只是表达此时自己真实的感受，在此中他也回到自己，看到自己，如实表达，没有加，没有减。而被赞美者，这当然更是一份力量，一份滋养，是被了解，被欣赏，被看见。
18、 《书·皋陶谟》：禹曰：“何畏乎巧言令色孔壬？”
19、2021年5月15-16日，古国治老师在网络平台为252位同学导读南公怀瑾先生的著述《论语别裁》。这是参加同学的心得分享。
20、(释义)：巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
21、善于巧言令色的人，表面上跟你十分亲热，其实往往别有用心。
22、 后来皋陶帮助禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，他多次巡视江淮，宣讲禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在帝禹二年就逝世了，享年106岁。皋陶死後，大禹又把继承人定为皋陶之后一一伯益。
23、 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
24、朋友之间忠信为先，实际上有的朋友待人确实很有爱，很尊重，很慷慨，千真万确，不是好其言，善其色的悦人装饰。
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26、另外，老师又讲到，巧言令色是鲜矣仁，不是没有仁，哈哈，还留了一点余地。“鲜”在哪里呢，我自己的乱想，如果一个人，为了让父母开心，为了令妻儿开心，为了一个善良的心愿，那巧言令色一下，其实也是蛮可爱的。
27、宋朱熹在《论语集注》中曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲饰而本心之德亡矣。”同样说明这样的人是缺少仁义之德的。《论语．卫灵公篇十五》中，子曰：“巧言乱德。”孔子在这里就说的更直接了：“花言巧语损坏和丧失的是仁德。”