1、它并不真实存在，为什么它不真实，因为它也是在生灭当中随时变化的。
2、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
3、然后我又跟他们讲了我自己的故事。让他们更加了解我，接下来我把那三个刺头
4、38)无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
5、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
6、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂(道德经老子的名言)。
7、“道”不是现象，是不可以被感知的:“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为”。这是说，“道”是不确定的，人们看不见、听不到、摸不着。因此把它叫“夷”、“希”、“微”。“道”不是感官的对象，表明了“道”的超越性。“道”本“无名”，有时可以用“一”、“朴”来表示。“昔之得一者:天下得一一以清，地得一以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得一一以生，侯王得一以为天下贞。”“道常无名。朴虽小。天下莫能臣也。”“道”又被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一生二生三生万物。阳，冲气以为和。”这即是老子的宇宙生成论。
8、只要你坚持大概两三年。你就会慢慢的清静下来，人也会变得理智下来，遇事都不会有太多的烦恼。
9、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
11、 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子与后世的庄子并称老庄。老子的《道德经》，言简意赅，哲理深邃，包罗万象，是中国历史上最伟大的哲学著作。一部《道德经》短短五千字，上至天文，下至地理，中至人事，都有全面而系统的论述，已传阅千年，对中国传统文化影响深远! 老子是中国古代伟大的思想家，对中国传统文化影响深远，其在出函谷关之前，留下了这部句句珠玑、流传千古的奇书。品读老子的名句，感悟生命的真谛，可以帮助人寻回心灵的宁静。
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
13、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、这段话的意思就是把国家变小，人口变少，即便有各种器具也不用；人民重视死亡，不迁徙，一生都待在自己出生的地方；虽然有车、有船，但并不乘坐；虽然有武器装备，但也不去打仗；使人民回到远古结绳记事的自然状态之中，这样国家就治理的非常好了，因为大家都吃得香、睡得甜、穿的好、住得舒适，过的非常快乐。国与国之间相互望得见，鸡犬的声音也头听得见，但就是老死也不相往来。这是什么社会呢？其实就是原始社会。
15、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
16、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
17、所以后面老子举例说“飘风不终朝，骤雨不终日。”这意思是说，哪怕是再强劲的“飘风”，再疯狂的“骤雨”，也不可能折腾个没完没了，这风只要起来了，不管当时再大，也注定必然要停下来，雨也一样，当时下得再大，它最终也得停，这也是注定的。
18、即使别人冲撞你，别人反对你，你也不觉得有什么，大不了听一听就完了。
19、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
20、“道可道”中的前面的“道”是个名词，后一个“道”是个动词，这是一定的，毫无疑问！中间的“可”字就是个支配动词，后面是跟着动词，这只是从语法上理解。“道可道”也可说出来，说明白就是现实社会中的科学理论水平。也是可以走出来，就是人们现实社会中的实践，实践出真知千真万确。
21、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
23、老子哲学思想的基础是道的本原说。《老子》第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之为道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……人法地，地法天，天法道，道法自然。”天下一切由道生成，“道生一生二生三生万物”(第四十二章)。“天下万物生于有，有生于无”(第四十章)。有人认为这里的无即是道，它是精神性实体。“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“无状之状，无象之象，是谓恍惚。”这种恍惚的道即是观念。
24、(译文)至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
25、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。