1、1839年9月，林公巡视澳门，在前山写了《十无益格言》，现立碑于珠江边海印桥脚。这是林公的修身做人准则，也是他以德存世的范本。
2、回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
3、这样的人，怎堪重任？结果，也不仅会事倍功半，还很可能造成无可挽回的损失甚至灾祸。
4、这句话的意思是说：一个人从别处得到了不义之财，就算是再多的施舍穷人，积德行善，也是无济于事的。曾国藩：“受非分之情，恐办非分之事”，所以妄取人财，必然要干非分之事，如此得来的钱财肮脏。正所谓：“君子爱财，取之有道”，将干干净净的钱，施舍出去，才是真正的积德行善。前两天，网上有则新闻：一个乞丐去派出所捐款1000元，而且乞丐说自己的钱都是正规渠道得来的，这个乞丐也获得了广为网友的点赞，因为他的这种行为很高尚！
5、上联意即:大海之所以伟大，是因为它有接纳百川的气度和容量。
6、《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。(清朝林则徐名言)。
7、《尚书》所谓“满招损，谦受益”，谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。
8、在短短二十年间里，鸦片的大量输入导致中国白银的大量流出，林则徐也意识到了这点，在认清鸦片对中国所造成的危害之后，果断上书道光帝，奏书中提到：若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。也正是这句话，惊醒了犹豫不决的清朝统治者-道光帝，最终道光帝力排众议，任命林则徐为钦差大臣，前往广州查禁鸦片，给了林则徐在政治上的极大支持。
9、从此，各种诬陷、打击和指责，接连降到林则徐头上。琦善当然不会错过这陷害和打击报复林则徐的机会。他险恶的声称，英国不满的就只是林则徐一个人，只要朝廷惩治了林则徐，所有问题都可解决。
10、子曰：“古之学者为己今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。
11、书法作品林则徐书法的主要成就是行草，而又以《集王圣教序》为基本路数，属于传统派系，通篇秀劲乃其可贵之处。同时，从林氏楷书作品亦足可见其临池之功力。林氏在1827年(道光七年)《跋沈毅斋墨迹》中说：“初学临摹辄舍唐人矩范而躐等于钟张羲献，是犹未能立而使之疾行，僵卧必矣”。可见，林氏有自己的学书心得，从唐人入手是他的主张。实际上，林氏并没有忽视“取法乎上”的传统共识，其楷书，不拘泥于某家框架，也并不纯然是唐人的规矩，还在点划使转之间偶尔透露出晋人的风度，愈是晚期之作愈如此。林氏的书法取势，端重安详，绝无矫揉造作的气息，虽不属于雄强一路，但其字里行间体现出一股中华民族固有的浩然正气、凛然大义。
12、法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。
13、林则徐一生从政40年，历官13省，在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，个人“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。他时时处处都表现出一丝不苟的精神。“无一事不认真”。
14、 子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
15、所以林则徐《十无益》真正要告诉我们的，也不过还是那颠扑不破的六个字：远邪道，走正道。
16、鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。
17、膏盲或起生犹幸，宠辱皆忘卧亦安。独有恫仍在抱，忧时长结寸心丹。
18、 许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。
19、真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。
20、老子主张“上善若水”“善利万物而不争”的水德，这水德也正是“善下”的谦德。
21、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。
22、嘉庆二十一年，林则徐离开翰林院，往江西南昌任考官，父亲特地致信给他，嘱咐林则徐要慎选人才。林则徐任考官期间，公正严肃，博得好名声。
23、“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”
24、我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
25、 海纳百川，有容乃大壁立千仞，无欲则刚。
26、(林则徐)(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市区)人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣;因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。林则徐生平爱好诗词、书法，他的主要个人作品有：
27、如何才是真正的积阴德？节制自己，修养德性。
28、不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
29、林则徐生平爱好诗词、书法，著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》《荷戈纪程》等著作。所遗奏稿、日记、公牍、书札、诗文等，建国后辑为《林则徐集》。
30、中国的老话也说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所谓“多行不义必自毙”，世间自有善恶因果，人品不好，只能自损福报，再好的风水也是毫无用处。
31、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
32、星斗南？新豆栏？因为林则徐是福建人，因此将闽话“新豆栏”误解为“星斗南”的说法流传较为广泛。因为林则徐患有疝气病，曾于1839年由新豆栏的西医伯驾为其诊治，1850年林则徐在前往广西镇压太平天国的途中逝世，并在死前三呼星斗南，于是有人猜测林则徐在借“新豆栏”告诉家人，他受洋人所害。然而这种说法是经不住推敲的，一是时间距离伯驾治病已经过去了十年；二是如果林则徐真要是出于此意，大可说“洋人害我”，虽说古人说话委婉，可这是死生之大事，且又是对外夷，倘若真是为了死因和证据又何必故弄玄虚；三是林则徐是前往镇压太平天国运动的，并不是针对洋人，即使洋人仇视林则徐，可是在满清最高统治者已经妥协的情况，他们已经没有必须的理由去毒杀林则徐；四是如果将星斗南解读为新豆栏，则或多或少显得林则徐有些过于“严监生”了。星斗南？星斗南？我们都知道林则徐是奉命去镇压太平天国运动的，可是不料在途中殒命，林则徐是个忠臣，忠臣有个毛病，身负皇命却没有尽到职责，这便是不忠了。太平天国运动在广西兴起，广西地处天南，林则徐死前呼“星斗南”，或是在悲叹不能履行皇命，不能为满清政府除去这个在南方兴起或将兴盛的星斗。星斗南？星斗阑？林则徐被称作中国近代史上“睁眼看世界第一人”，必然极具敏感的政治眼光，清帝国先后经历鸦片战争和太平天国运动的洗礼，陷于内忧外患不断的境地，那么在弥留之际的林则徐所呼“星斗南”究竟是何意呢？明清皇宫，即紫禁城，位于紫微星正下方，而紫微星是帝星。阑，有“将尽”之意。林则徐所呼“星斗南”是否是“星斗阑”，意指帝星即将陨落，清帝国即将崩塌？林则徐虽然睁眼看了世界，对于世界格局已有所了解，甚至更是对满清的结局已有了预料，可是他仍然忠心于清朝，作为封建王朝的忠臣，他不可能大逆不道地直呼“帝星将陨”，于是只好说“星斗阑”。这三声“星斗阑”或许既是对预料中清帝国的结局的悲叹，也是对自己再无法更无力去挽救这个病入膏肓的帝国的悲叹，他已经将命运给他的时间全用完了。
33、君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。
34、 《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。
35、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
36、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
37、同时，他编译《四海志》等外文书籍，开创了近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
38、飞瀑正拖千嶂雨，斜阳先放一峰晴。眼前直觉群山小，罗列儿孙未得名。
39、此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。
40、天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满天晴雪共难消。
41、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"