1、科学精神这个词不太容易译成英文。像scientificspirit这种词组似乎在英文里也不常使用的。我想起称一个人有哲学头脑往往使用“philosophic-minded”，比如“philosophic-mindedscientist”，就是一个科学家有哲学头脑。我们似乎也可以把有科学头脑、科学精神的人称为“scientific-mindedperson”。当然还有其它的译法，比如mindofscience。但这些词组在英文里似乎都不是有特定含义的高频词组，科学精神这个词中国味更足一些。我们中国人喜欢使用“精神”这两个字，什么批判精神、怀疑精神，什么宽容精神、创新精神，一大堆。为什么呢？我想，可能是用了“精神”两个字，就比较来劲，比较有神，比较有“精神”，因为精神就是活力嘛。这是使用精神一词的“修辞”的动机。
2、自由的学问是超功利、非实用的。柏拉图在《理想国》里借苏格拉底之口特别强调了数学的非功利性、它的纯粹性、它对于追求真理的必要性，因为算术和几何的学习不是为做买卖，而是“迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身”(526B)，这门科学的真正目的是纯粹为了知识。
3、近代科学是希腊科学传统的直接继承者，这种继承性体现在近代科学的理性形式和自由精神上。此外，近代科学作为现代工业社会的奠基者，科学还以其“效用”服务于意欲“控制”的人类权力意志(willtopower)。这是近代科学的一个暂新的维度：力量化、控制化、预测化。
4、为什么要让科学成为我们自觉的意志，使我们在不知不觉中就以科学的方式想问题、以科学的方法解决问题？有两种情况。一种是针对科学家而言的，比如那些将来要从事科学研究工作的年轻新手，有必要教导他们如何更快的进入科学研究程序，尽快成为科学共同体的一员；另一种是针对普通大众，希望他们都照科学的方式办事。
5、(10) 参见吴国盛：“自然的发现”，《北京大学学报》［J］，北京，2008年第2期。
6、李四：每看完一个文段，会尝试概括文段大概内容，看看行文逻辑；
7、于是，弘扬科学精神就是要弘扬自由的精神。这种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上、更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神，也就是“自由”精神。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。
8、现实一再警示我们，解决问题从来没有什么捷径可走，必须从实际出发，实事求是；科学上的问题从来没有所谓的“灵丹妙药”“锦囊妙计”，必须以科学的方法去处理。
9、把自由作为人之为人的根本标志，是希腊文明传递给现代西方社会的文化基因。对中国人而言，是否有情有义有爱，是判断人之为人的标准。儒家用“仁”字来概括这一人性理想。这一人性理想与中国文化的血缘亲情特征相关，而血缘文化又与农耕文明氏族同居、不喜迁徙的社会秩序相关。希腊文明是海洋文明、商业文明，喜迁徙流动，因而形成了高度契约化的社会秩序。在这样的社会秩序中，个体的独立自主性是被默认的前提，维护这种个体的自主、自立、自足，是维护这种契约化社会秩序的前提。
10、■ 绿丞连连看丨连云港“政·企·研”环保沙龙圆满举办
11、吴国盛：百年科技的历史回顾与哲学反思(下)
12、对于中国思想而言，内在性思路是不可思议的。宇宙间万事万物均处在有机的相互联系之中，每个个体事物不可能“根据”“自己”就能够如此这般。中国思想推崇“无我”、无“自己”。一切事物均在有机宇宙的汪洋大海中，按照整体的运势而运动。当亚里士多德说出“吾爱吾师，吾尤爱真理”的时候，孔子却强调“父为子隐，子为父隐，直在其中”。对于希腊人来说，真理具有独立不依的崇高地位，真理自己为自己开辟道路。
13、推荐威力工具集团公司副总经理王伟刚获评山东省“企业创新达人”，并与公司一起将“工具五金产品展览馆”改建为具有科普和研学功能的“工具五金科技文化体验馆”。该馆建筑面积1600多平方米，融工具文化、产品展陈、场景操作、沉浸体验为一体，嵌入智能机器人讲解、智能工具模拟演示等现代科技元素，与声光电控制技术相结合，进一步提升了科技体验感。
14、需要对科学精神做一个反思。刚才说了，科学精神对于一个从事科学工作的科学家来说是很重要的。但是科学家也是人，当他离开实验室、回到家之后，他要过着平常人的生活，这时，他还有必要运用发挥科学的方式方法吗？一般来说，不用了。但有些科学家对工作过于投入，他人回到家里，但心绪还在实验室里，他就有可能干出一些比较喜剧的事情来。传说牛顿因为思考问题过于专注，煮鸡蛋时把手表煮进去了；爱因斯坦也是想问题着了迷，头撞了树还连声说对不起。还有居里夫人，给自己的孩子定点定量喂牛奶，使用了闹钟和量杯。这些有可能真实有可能编造的故事，总的来说是歌颂科学家的敬业精神，倒不含有向他们学习的意思。大多数人不愿意自己的日常生活颠三倒希望按照传统来生活。但传统里通常是没有科学的。古代没有闹钟和量杯，并不影响几千年来喂养一茬又一茬的孩子。
15、来源：科技日报 文中图片除注明外均来自网络
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18、“不计利害”对于一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这正是我们缺乏科学精神的根本原因。“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神，所有这一切，实际上都是自由的精神。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的精神。
19、那么，这个观点就具有可证伪性，因为它可以被证伪，如在刑侦工作时就可以做为科学结论而提出。比如，要证伪这个观点的办法是什么？
20、所以1984年从清华大学毕业，我觉得我书读得显然不够多，那么怎么办？在科学院读了两年的研究生，我觉得我书读得还是不够多，知道的东西还是很少，我出国留学，到英国去读书，我到英国才发现，我书读得真的是不够多。为什么呢？在我和我的同事们一起讨论我们的研究的时候，他们经常问一个问题，他说：“What’sthescienceofit(这里面有什么科学原理)？”就说你做的这个研究，或者我们讨论的问题，里面的科学是什么，问这个问题。每次听到这个问题，我都一脸茫然，我知道什么是天文，我知道什么是物理，我也知道什么是化学，生物，我都知道，我就是不知道科学是什么。这让我想起来，我读了这么多年的书，小学、初中、高中、大学、研究生，然后一直到英国留学，竟然从来没有人，从来没有老师，教过我什么是科学，我学的都是科学知识，我学了很多，从来没有人告诉过我，科学精神是什么，科学方法是什么，一直都不知道。
21、(6) 闲暇的希腊文是schole，学者(scholar)、学校(school)这两个词均来源于此。
22、科学精神由于看不见摸不着，不能直接产生GDP，不能直接转化为政绩，很多时候是“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”。比如，现在社会上有着各种各样的活动——宣讲会、论坛、峰会、现场会、博览会等，形式也是多种多样——进社区、进学校、进企业、进田间地头等，但是与科学精神、科学素养相关的各类会议和活动却少之又少。因此，当务之急应该将培养科学精神作为一项打基础、利长远的工作来抓。
23、从1978年出发，中国改革开放40年风雨兼程，创造出众多中国奇迹和中国速度，科学技术取得了长足进步。回望来时路，眺望新征程，这些举世瞩目的成绩让我们倍感自豪，但我们更应该看到差距和不足。我们努力描绘一个真实的科技坐标，以期能在斑驳的现实中，提供一份冷静的参照。
24、对希腊人而言，“自然”是如何被划定出来的呢？有两个环节。
25、世界文明史上罕见的奇迹—东方四大古老文明之“中国”篇
26、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。——巴斯德
27、(2) 亚里士多德，《亚里士多德全集》第7卷［M］，苗力田译，北京：中国人民大学出版社1993年版，第31页。
28、几年前，当普京还是俄罗斯总理的时候，俄罗斯跟德国在合作研制一个天文卫星，这个项目它的科学的目标就是想理解暗能量是什么。普京听了这个汇报之后说，讲得非常地好，这个项目看来挺有意义的，但是我有两个问题，我想请教各位科学家，第暗能量有没有用？第暗能量是不是危险？他想知道这两个问题，因为花很多钱嘛。俄罗斯科学家一脸蒙，不知道怎么回答，德国科学家说，这个问题好回答，他说总理先生，如果一百年前我们问爱因斯坦相对论有没有用，相对论危险不危险，爱因斯坦的回答，就像上次王所长在这个地方对所有问题的回答一样，三个字——不知道！为什么回答不知道呢？回答不知道的原因是这样，科学研究我们关注的是科学规律，爱因斯坦也不知道，但是一百年之后，我们看看相对论有没有用，危险不危险。核电站所基于的原理，相对论，我们都要到医院里面，经常啊，希望大家不要去，但是大家还是有机会去的，X射线的检查，还有CT的检查等等，我们经常都要用的加速器，加速器基于的原理，狭义相对论。所以我们在这个地方看到，相对论很有用，危险不危险，危险得一塌糊涂，原子弹、氢弹的原理，就是相对论。暗能量，我们今天绝对不知道它有没有用，危险不危险，一百年之后是怎么样，也没有人知道，也可能很有用，但是用在哪，不可能知道，也可能很危险，怎么危险可能也不知道，这就是科学。科学所关注的是研究科学规律，发现科学规律。
29、本文来源：CCTV1开讲啦， 感谢作者的精彩分享，转载请注明出处
30、第二部分：题源阅读。为题目所属的题源文章，出题段落字体加粗并标注了特殊颜色。
31、其实归根结底就一句话：做科学，要讲理！可证伪就是让你讲理的一个工具。
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33、■ 科技落到实处丨2016年先进材料科技创新发展高峰论坛
34、阅读过程中，据个人需要、文章特点，获取信息即可。
35、理性主义兴起于希腊民主政治热烈论辩的土壤之中。讨论、辩论、争论是否没有完没了？是否“公说公有理、婆说婆有理”？苏格拉底一反智者们为辩论而辩论的风气，要把辩论引向一个崇高的目标，在那里，道理显明而有约束的力量，并且这种力量并不来自你的能言善辩，而来自道理“自身”。道理显明地拥有“自身”，因而“自足”、“自主”、“自律”、“自明”。这就是“根据”的内在性原则。满足内在性原则的“自身”就有规约性的力量。
36、(7) 亚里士多德，《亚里士多德全集》第7卷［M］，苗力田译，北京：中国人民大学出版社1993年版，第31页。
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38、科学的方法由于服务于对自然的支配和控制，所以其基本的逻辑是强权的逻辑、力量的逻辑。这种逻辑用于社会问题上，给出的必定是一个严密控制和高效统治的社会方案，它最好的使用对象是一个奴役的社会。这正是我们要对科学方法在社会领域的运用保持警惕的地方：科学主义的社会理论充分运用的地方有可能是一个极权社会。
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40、自由的学术建立在学者的生活无忧之上，而这一点靠的是希腊奴隶制，正是希腊奴隶制保证了贵族和自由民优裕的生活及闲暇。希腊的奴隶有两个来源，一是战争中的俘虏或者外邦人，一是城邦内部自由民因贫困撩倒沦为奴隶。奴隶从事农业和手工业，没有政治权利，不能在城邦事务中发表独立的意见大量的奴隶使自由民从体力劳动中解放出来，但同时也使希腊哲学家养成了轻视手工劳动的习惯。
41、具有科学精神的人，不会轻易相信他人传说，特别是耸人听闻的传奇。当听到那些离奇说法的时候，需要认真想想，这事儿会不会是假的，是移花接木，半真半假，还是刻意编造，整个儿都是假的？很多错误，其实也不是编造的，而是故老相传的习惯而已。比如，姥姥总觉得你冷，奶奶总觉得你吃得太少，亲戚总给你推荐老中医，媒体总给你讲传统文化。
42、当人们提出种种不同的科学定义的时候，他们有一点是相同的，那就是，他们所说的科学都是西方的近现代科学(modernscience)，而且，近现代科学主要指的是自然科学。为什么“科学”总不言而喻指的是“西方的”科学，为什么“科学”总不言而喻指的是“自然”科学？这两个问题为我们提示了追溯科学之“精神”的思路。
43、现代汉语中“自然”这个词是对西方文字的翻译，古代汉语里并没有“自然”这个独立的单词。古汉语中的“自然”最早出现在老子《道德经》中，是一个形容性的词组，意思是“自己如此”、“自己的样子”，或作为动词，意思是“成为自己目前的样子”。“自然”成为一个名词性的词组，完全来自近代对西方语言Nature的翻译。
44、来源：科技日报 文中图片除注明外均来自网络
45、从来没有人告诉过我，科学精神是什么，科学方法是什么，一直都不知道。
46、为什么要把科学做为“看齐”的标准？因为科学在今天的中国是少数可资利用的、能够起意识形态作用的东西。我们汉民族天生的重实利，对科学的功利效果看得一清二楚，所以天生的喜欢科学这个东西。于是大家想借中国人民对科学的这种感情，使科学也发挥意识形态的效能。
47、超越任何功利的考虑、为科学而科学、为知识而知识，这就是希腊科学的精神。这种精神是希腊人对人类文明的独特贡献，在其它任何文明中都找不到这样的精神气质。
48、因此，如果根据一维认识观，我们人类所有的理论都是伪科学的，至少是非科学的，从而否定了人类认识的意义。由此说明，这种只有量变的认识观是有疑问的。实际上，由于人类只是自然界的一部分，类似于井底之蛙，我们人类的认识只具有相对性，是不能绝对地客观反映外在世界的。
49、 稿件内容以反伪破迷为核心思想，科技哲学、科学与公众、世俗人文主义、科技伦理等领域均可涉及，旨在将科学探索结果无偏见地告知公众，避免公众上当受骗。
50、在这之前，赫拉克利特在好几个场合提到他的前辈及同时代人。”(4)这种相互批评的思想传统对于造就自由的科学是至关重要的。希腊哲学诞生之前的神话世界观、更早以及同时代东方社会盛行的神话世界观，都没有经受批判性的洗礼，因而经不起理性思维的进一步推敲。埃及神话中的太阳神阿蒙－拉为什么会每天都驾着他的船只航行一次？为什么不同的季节沿着不同的天空路线航行？埃及神话没有给予解释。神话宇宙论往往还提供好几个版本，但各种版本简单并存，版本之间的优劣没有进一步加以辨别，那怕相互矛盾也不予理会。希腊哲学的批判和辩论传统，为纯粹知识的发展创造了条件。
51、这种悲剧屡屡发生，让人既为生命的逝去而惋惜，又为不科学的做法而愤慨。从不断发生的类似事件中可以看出，如今依然还有一些人将自己遇到的问题寄希望于“灵丹妙药”“热心菩萨”，寄希望于“时来运转”“弯道超车”。这些事件的背后，要么是一场骗局，要么是一个陷阱。这说明，尽管社会在不断进步，但是社会整体的科学素养还需要提高，需要持之以恒地培养全社会的科学精神。
52、一丝不苟、精益求精、刻苦钻研、勇于探索、坚持不懈、勇攀高峰、
53、吴国盛：“中国古代有无科学”缘何争论不休？
54、组织实施“科创未来”活动计划，将37处中小学纳入山东省青少年人工智能基础知识及技能提升计划，开展线上培训5000余人，线下培训400余人。同时向青少年科普工作先进单位赠送数学、物理、化学等科普读物，分班次组织课外阅读，培养中小学生爱科学、学科学的兴趣，使他们在课外活动中启智生慧。
55、“格物致知”所格的“物”就是，宇宙空间形成的万事万物。宇宙空间就是天与地之间形成的世界，世界包括两个部分。一是自然界，二是人类社会。再说通俗一点就是自然界与人类社会发生的，变化的，发展的一切事物。所以“格物致知”就是格这个世界上的所有“物”。
56、为包扶村界石镇梧桐庵村提供VR体验、虚拟骑行、环保太阳能座椅、光伏LED路灯、智能机器人和景观望远镜等科普设备，支持发展乡村旅游，该村因此获评山东省“科普示范村”。在此基础上，致力解决因开采石材和黑松线虫病蔓延造成森林覆盖区出现较大面积缺陷的问题，在村边采石场附近荒地建成胶东黑松线虫病防治科普示范林，改善了当地生态环境。
57、襟怀坦白高风亮节叹为观止万民称颂光明磊落歌功颂德文质彬彬
58、站在全球科技创新的洪流中，我们倾听，我们观察，我们感受，我们思考，我们记录，我们报道。弘扬科学精神，传播科学思想、倡导科学方法、普及科学知识，这是我们不变的信念，也是我们坚持的方向。
59、■ 绿丞连连看丨公益与专业结合，宁波新材料众创沙龙启航
60、■ 淄博绿丞：举办绿丞VIP伙伴年度分享交流会
61、为什么会出现这种问题？这和一个科学史上非常有名的问题是有关系的，这个问题叫作李约瑟难题。李约瑟是英国的一个学者，历史学家，他研究中国的科技史得到了一个结论，中国古代的文化和技术都比西方要先进，而且先进得很多，但是科学不是在中国产生的，他问为什么？
62、■ 江东绿丞：义乌市科技局局长骆小俊一行来访考察
63、亚里士多德《形而上学》开篇第一句，“求知是所有人的本性”，把“知”的问题摆在了最为突出的地位。他在这部重要著作的第一卷区分了经验、技艺和科学(知识，episteme，在希腊文里，“知识”和“科学”是同一个词)。他认为，低等动物有感觉，高等动物除了感觉还有记忆。从记忆中可以生成经验，从经验中可以造就技艺(techne)。经验是关于个别事物的知识，技艺是关于普遍事物的知识。技艺高于经验，因为有经验者知其然而不知其所以然，而技艺者知其所以然，故技艺者比经验者更有智慧、懂得更多。但是技艺还不是最高的“知”，最高的“知”是“科学”(episteme)。技艺固然因为超越了经验而令人惊奇赞叹，但是由于多数技艺只是为了生活之必需，还不是最高的知，只有那些为了消磨时间、既不提供快乐也不以满足日常必需为目的的技艺，才是科学。我们中国人常常把知识分成经验知识和理论知识两大类，亚里士多德却给出了知识的三个阶段。他的经验知识大体相当于我们今天所说的经验知识，技艺这种追究原因、知其所以然的普遍知识，大体相当于我们今天所说的理论知识，但是我们的分类中却没有亚里士多德所说的“科学”的位置。这件事情反映了希腊科学精神相当大程度上被我们忽视、被我们遗忘。
64、并不是说其它文明都没有对知识本身有过任何反省。中国的孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也”，庄子说过“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐”，这些言论有些甚至很深刻，但都是到此为止，不再深究。希腊人却罕见的把知识问题列为人生的首要问题。“认识你自己”是德尔斐的阿波罗神庙里最有名的一句箴言，也是希腊精神生活的缩写。什么是“认识”？“认识”为什么一定要指向“自己”？这是希腊思想家反复询问的问题。
65、我国古代的四大发明全部都是技术，没有任何科学。
66、这个理想是否能够实现？真的实现了，是好还是不好？这是我真正感兴趣的问题。
67、那么，我们如何才能证明理论的正确呢？可证实主义者认为，只要被实验证实的理论就是正确和科学的。然而，已有的实验只是局部的实验，只是众多的实验之一。因此，从概率上来说，相对于无数个潜在的实验，理论被个别实验所证实的概率近似为零。对此，否证主义者认为，只有具备可否证性的理论才是科学的。当否证的实验被证明是不成立的，则该理论就是正确的。然而，由于理论是具有韧性的，其可以无限地增加假说或附加条件来解释实验。所以，任何理论都不会被实验所否定。
68、在此，我们要感谢亲爱的你，不管你是我们的老读者，还是我们的新朋友，都是源自你们的真心爱护、不离不弃，让我们才能走到今天。我们和你一样，也曾经历痛苦，也曾踌躇彷徨，但我们还是相信不忘初心、方得始终，我们还是在坚持自我、不断求索。只因我们对这片土地爱得深沉。
69、D项，“刚愎自用”指一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执，仅能与“善于包容”勉强形成相反关系，与“敢于质疑”、“勇于创新”无关，且脱离横线前所述话题，排除D项。
70、■浙江兰溪经验丨协同创新加速产业的转型升级
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72、何谓理性(reason)？辞典上说：“理性，一种从一些信念的真达到另一些信念的真的能力。”(3)简单说来，理性是一种保真推理的能力。保真推理无疑是构建确定性知识的最好方法，唯有保真推理，才会有确定性知识。亚里士多德已经发现，典型的保真推理就是三段论推理：
73、2019年恰逢五四运动爆发100周年，在中国古老的大地上，对科学的呼唤已经回荡了整整一个世纪。我们的先辈面对积贫积弱的中国，他们的梦想就是民族的复兴，国家的富强。而这些都深深依赖于中国人自己的科技进步，更需要植根于弘扬科学精神的土壤。
74、这对我来讲是个巨大地震撼，科学的威力就这么大，它可以解决我们哲学家们，我们人类一直想找到的问题的答案。
75、以改革纪念改革，以开放接力开放。新的一年，让我们用脚下踏实走过的每一步路，去欣然开启一段全新的人生旅程；让我们将科学精神内化于心，去稳步开拓一个更加美好的时代。我们的努力，终将成就更好的自己，也将成为这个新时代的最好注脚。
76、吴国盛：百年科技的历史回顾与哲学反思(上)
77、在科学、理性的背后，是希腊人自由的人性理想。唯有将“自由”置于人性理解之核心地位的民族，才有可能对纯粹的科学如醉如痴，因为，纯粹的科学就是自由的科学。自由的科学出自自身(内在演绎)、为着自身(为科学而科学)，因为所谓自由也就是出自自身、为着自身。从希腊时代以来，西方人的自由从来就是个体的自主、自决、自立、自足
78、因此，我们人类认识的本质是二维的，是人与自然界的相互作用，存在着质的变化。作为相互作用的结果——科学理论不同于作用的双方，即其与人或自然界都有着本质的差异。理论是自然界中的新生事物。如果我们把自然界和人类比作父母的话，那么理论就是他们的孩子，其拥有自己独特的基因和独立的人格。
79、什么是“认识”？认识即是追求“科学”。什么是“科学”？为什么在“技艺”这种理论性知识之外还要增加“科学”这样一个纯粹知识的阶段？这是特别值得我们中国人思考的地方。亚里士多德说得很明白，“在各门科学中，那为着自身，为知识而求取的科学比那为后果而求取的科学，更加是智慧。”(982A15－18)(1)“如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。”(982B21－23)(2)纯粹的科学必须是为着求知本身的目的而不是任何其它目的而存在，这种指向“自己”的“知”，才是纯粹的科学。这样的科学，就是“自由”的科学。
80、(5) 参见吴国盛：“科学与人文”，《中国社会科学》［J］，北京，2001年第4期。