1、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子(孔子关于理想的名言)。
2、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
4、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
5、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子
8、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
10、可见子路志在“义气”二字，愿意与朋友祸福与共，但求问心无愧。足见其心地单纯且光明磊落。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
12、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
13、今天我要讲的是，一个历史学家怎么样理解孔子的理想和他的那个时代。
14、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
15、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
16、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
17、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
18、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
19、“其实我什么也不像，就像一只丧家之犬。”夫子的幽默用在自己身上，越是显得辛酸。但他还是同意冉求回国，毕竟鲁国是孔子身体与灵魂栖息了大半生的土地。
20、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
21、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
22、我们为什么要读《论语》丨鲍鹏山：一本《论语》抵得了十万大军！
23、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
24、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
25、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
26、(47)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
27、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录
28、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
29、 五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。 四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
30、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
31、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
32、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
34、有教无类。——摘孔子《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)
35、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
36、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
37、(42)言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
38、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
39、1君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
40、幸好季孙斯的请求即时到达：这次揭示启程的不是玉玦而是玉环。
41、 真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
42、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
43、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
44、(44)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
45、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。