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2、市场份额虽然打开了，但市场上没有那么多内容啊！
3、而13年之后到15年这两年间，我经常听说黑白500-800，彩色600-1500。(诸葛亮简笔画)。
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5、怎么说呢，批判声声不息，但前进的人依旧在埋头前行。
6、小学生爱听故事、讲故事，这是他们的天性。当大人讲完一个故事，许多小学生都可以复述下来，究其原因就在于故事是他们所最喜爱的一个活动。对于他们所喜爱的事物，学生会倾注更多的精力与注意力，会激起强烈的兴趣与参与欲望，会调动一切积极因素。在教学中，我们也可以收集与创编一些故事来导入新知，以故事来吸引学生的注意力，并实现注意力与兴趣点的顺利迁移。
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9、诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生在琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞；(2) 诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。(7)
10、例如教《桂林山水》一课，根据学生的年龄特点及当时的心理状态，我这样导入：“同学们，去年暑假，老师有幸去广西桂林游玩一趟，那满眼的奇山秀水，真是大自然的千古杰作，使人心旷神怡，那里的山石河流、小桥树木几乎都流传着一段动人的神话故事。如父子岩，据说古时候有父子俩，姓龙，他们的造船手艺非常高。造的船不但粮食装得多，行起来也非常快，不料，一个姓万的员外看中了他们，死逼着父子俩连夜赶造一条大船。准备搜刮老百姓的粮米，好献给皇帝买官做。
11、作品所取题材和布局均源自北宋李成、郭熙派系。图绘高远、深远的全景山水，主山居中，巍然屹立，高峻雄伟，左右诸景相衬，呈金字塔形的稳定构图，气势宏阔。诸景系连紧密自然，高远和深远感主要依仗景色之间的内在联系加以体现，如中景布置村落，有坡堤、土路与前景的垒石、松树、河面、板桥相连，丛林、山道又与远景的峻岭、城阙相接，由此可由近及远，从下至上。布景已克服了画家中年时期欠成熟的痕迹，即藉不自然的树石堆砌或人为的烟云安插来制造高和远，表明戴进晚年已较好地领悟了北宋山水的优长，重视天然布势，力求真实自然。
12、诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。(24)
13、在明代宫廷画中以“招贤纳士”为题材的历史故事画为数不少，反映了当政皇帝求贤的迫切心情。
14、在09年前后，先后有北京的尚漫、广州的天漫、杭州的翻翻等许多黑白漫画杂志发起反击，而彩色漫画这边也有很多杂志创办了又倒下，双方在最后的阵线前寸土必争。
15、南宋的院体画风，在经历了元代的沉寂后，又在明代宫廷重新兴起，其中政治原因是一个不可忽视的因素。 戴进随父亲在宫廷作画，受宫廷影响颇大，同时他家在浙江杭州，接受南宋院体传统较多。这就使他能够成为一位成就卓著的大画家，又反过来影响宫廷绘画。
16、找个安静的地方，环境很重要其实很多时候阅读都是跟自己有很大的关系，也有人说阅读和环境有关系，这都是没有错的。最简单的方法就是如果你实在看不进去书的时候，可以找一个安静的地方或者是自己喜欢的地方去看书。这样会有很大的效果。培养自己的心境其实有效的阅读还跟自己 的心境有很大的关系，试着培养自己的心境，一个安静热爱读书的心境，一旦养成了习惯以后就不一样了。
17、如在学习《猴王出世》时，我采用多媒体向学生图文并茂地讲述猴王的故事，但只是这个故事的开端。由于图文并茂的故事开端已集中了学生的注意力，调足了学生的胃口，学生自然会产生强烈的阅读欲望，想要听到完整的故事。在此基础上再展开教学，自然水到渠成。
18、而且浙派画家多兼擅山水、人物，所画题材广泛。他们中一些人与民间有着密切的联系，不少画家更是直接出身于民间画工。浙派绘画自盛极而衰，数百年来一直被冠以“格调不高”的恶名，这固然和浙派的后人只重形式，笔墨粗劣有关，但另一方面也反映了文人画家的偏见以及复杂的历史影响。
19、音乐是一门艺术，有着极强的艺术感染力。小学生爱跳爱唱，每个学生都会唱许多歌曲。采用音乐来导入新课，无疑对吸引学生注意力，激发学生学习兴趣具有非常重要的作用。音乐以特殊的方式向人们传递着信息与情感，通过旋律、节奏、语气与语调的变化能让没有生命的文字动起来、活起来，给予人们强烈的精神震撼与艺术感染，能够给人以美的享受，可以将学生带入特定的情境中，使学生如临其境，张开想象与联想的翅膀。如在学习《地震中的父与子》这一类表现亲情的课文时，在导入阶段我们可以为学生播放《真的爱你》《母亲》等表达父母亲情的歌曲，在悠扬的旋律中可以将学生带入表现父母亲情的特定氛围中，从而让学生带着特定的情感来学习这类文章，为教学打下感情基调，更利于学生了解文中所表现的父母亲情。
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23、除了山水画，戴进还是明代出色的道释画、肖像画家，在南京的报恩寺，杭州的华藏寺、潮鸣寺都有他的手迹，所作宗教人物画卷轴，文献记载中就有相当数量，据说“神像之威仪，鬼怪之勇猛，衣纹设色，重轻纯熟，亦不下于唐宋先贤”。
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28、戴进被放归故里后，回到杭州有人说穷困落魄而死，却缺乏实证支持。按说他当时名声在外，声名远播是不可能困死、穷死的。可以断定这是后人又无端生出许多新说法，然后说他“困死”、“穷死”、“死后人始重之”。