1、鲁国的国君和士大夫、老百姓，世世相传，每到岁时都来到孔子墓前祭祀，众儒生也都举行讲礼、乡饮、大射等活动。
2、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。(孔子的详细资料)。
3、想参与中华书局与京东图书联合举办的“传统文化月”活动，
4、然后，你才出场。也是个老人，在室内不安地踱步。听见外面有杂沓的脚步声，慌忙出来，在庭中遇见了赶来的使者。什么客套礼仪都没有，焦虑地劈头就问：“仲由，是仲由的消息吗？”使者一拜，说：“子路，回不来了。”
5、但是重要的是，当你希望找到友直、友谅、友多闻这三种好朋友的时候，你不要忘记，别人也这样要求你，你自己本身也要有这样的条件。所以我们讲到益者三友的时候，要特别注意到，这也是对自己的要求。
6、子贡来看望老师，孔子拄着拐杖正在门前散步，看到子贡进来，说，阿赐，你怎么这么晚才来看我呀？
7、他和颜悦色，面向弟子们倾吐自己的心声：“你们学到知识、学到本领，时时去练习、做事并且把事情越做越好，自己有了成就感，不是十分快乐吗？”开学寄语的首句，孔子亲切地叮咛弟子们带着喜悦的心情去学习、做事，从而享受生活的快乐。
8、日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。(《孔子》)
9、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
10、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
11、后来曾点问你笑子路什么，你回答：“治国应该要有礼，子路讲起话来大剌剌的，所以笑他。”你笑子路，但并没有否定子路的志愿。另外一段，你对其他学生说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”那是你的感慨，觉得自己的理想无法实行，那干脆漂流海上算了；若真有这么一天，大概只有一个人会跟着你，就是子路。
12、 在《论语》中孔子也表达了类似观点。比如，“信则人任焉”即为“人之所助者信也”的同义表达；而“君子贞而不谅”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”可看作是“履信思乎顺”的具体阐释。
13、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
14、孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。
15、《论语》以孔子的这三句话开篇是孔门弟子的精心选择，亦是他们对孔子思想、智慧的心领神会。全书以“学”领衔，不仅体现孔门的为学之本、孔子对弟子求学的殷殷期许，更是他自己的人生历练和感悟。孔子的一生好于学、乐于教，以学习成就人生，“笃信好学”“下学而上达”，登上了自己生命的巅峰。
16、要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
17、剧本只花了两个星期就写出来，稿纸厚厚一沓。写完的当下，在书房中起身，真觉得自己做了一件了不起的事。我并没有不切实际的梦想，认为这样一部剧本会化成大银幕上的电影，给我带来什么样的名和利。写到一半时，我就注意到这剧本的致命缺点──没有女主角、没有恋爱故事，却有好多雄伟的大场面，哪有人会愿意出大钱拍这种电影！我不是没有考虑过，要不要加写一段可歌可泣的爱情，但很快就放弃这个念头了。年轻气盛的情绪里，我拒绝让女主角和恋爱故事模糊了这部剧本的焦点。焦点是：你非但不是个无趣保守、一天到晚订规矩的人，你还是个豪迈自在、开朗豁达而且具备幽默感的人。不然你身边不会聚集那么多不同个性的学生，心甘情愿跟着你流浪吃苦。我的成就感，来自于认真地帮长久以来被误会、被冤枉的你，出了一口气。
18、三十岁当老师有什么了不起？很了不起！因为在你之前，根本没有“老师”这个行业。原本贵族教育体系里，身分、技术都是一代传一代，世袭父子相传的，不会传给别人。
19、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
20、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
21、 “行”教至少包含四个方面：第“行”不离心，强调表里如一。孔子认为，只有人的内心建立起自觉和自律，其外在行为才有可能展现真正的仁德，他对那些“志于道，而耻恶衣恶食”“匿怨而友其人”“色取仁而行违”的虚伪行为非常厌恶。
22、你一生最大的成就、最大的快乐，以及最深的悲哀都和你的弟子有关；你的生命，和弟子紧密连结。你是这样一个全心全意的老师，你更是这样一个充满真情真性的了不起的人。
23、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”
24、仲由(前542－前480)字子路，又字季路。春秋末鲁国卞之野(今山东泗水县泉林镇卞桥)人。孔子得意门生，以政事见称。为人亢直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。子路的言行在《论语》中出现过四十一次。是孔子弟子中对后世影响较大的一个
25、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。
26、 对“忠”教的理解，不能囿于为(他)人的立场。“忠”的核心是“忠”于己(心)，对他人的“忠”只是忠于己(心)的外显。尽管孔子强调弘道于世，但是弘道的人首先要成“人”。所以成“人”教育首先是成己教育，“成己”既是目的也是手段。在施以“忠”教时，孔子所注重的是对事诚心尽力、对信念贞一笃定等。
27、孔子的思想得到了两位重要的哲学家孟子(或孟子)和荀子(或荀子)的进一步发展和编纂。孟子都认为人的道德感和正义感使他有别于其他动物，而孟子则阐述了人性本善的信念，而荀子虽然不是相反的立场，但对人性的看法略显悲观，因此他强***育和仪式对于让人们走上正确的道德轨道的重要性。
28、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。
29、子贡又问：“怨乎？”伯夷叔齐放弃了君位，最终结果是在首阳山饿死，他们内心有怨念吗？
30、谅这个字也是一样，有两个意思。第一个是诚信。第二个是体谅，讲信用的人很多，还要讲体谅，他了解你的性格，除了能够说话算话，做事负责之外，他还能体谅你，在你受到委屈的时候，替你打抱不平，有人在背后批评你，他替你辩护，因为他了解你的性格、你的志趣。
31、 但这些显然都还只是修炼自我的过程，是以为己之学逐渐向外铺展，使社会与他人逐步感受并认可，从而积累声誉的过程。
32、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
33、孔子之道，仰之弥高，钻之弥坚；孔子其人，望之可敬，即之可亲。
34、秦始皇焚书坑儒(《史书》记载是坑方士)在中国几乎是家喻户晓，人人皆知的事；乃至世界，知道的人也不少，被诟病谩骂了几千年。建立大一统中华帝国的秦始皇被称作千古一帝，儒家学者一直骂他是个“暴君”。秦始皇被方士所骗，同时，儒家学者因循守旧，喋喋不休地非议朝政，为了维护统治，统一文化，在李斯的煽动下，他下令坑杀了46个方士(也有说460个)，焚烧了一些不利于统治的书籍。作为铁腕手段的最高统治者，坑杀方士、焚书有他的政治需要和一定的必然性。书是文人的命。惜书、爱书，做书籍的保护神，是文人的天职和属性。孔子是大文化人，为什么要焚书呢？他到底烧了多少书呢？真的是像《郑板桥家书》中说的那样吗？我开始搜寻资料。
35、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
36、有人靠写作投稿年入百万千万，有人靠交钱买奖上刊发表，能不能赚到钱，有也没有一个肯定以及确定的答案。
37、孔子说，我一向不怨天，不尤人。一直相信，只要坚持修养，日求精进，总会上达天理的。世人不了解我，我没有怨言。我相信上天是了解我的。
38、从《论语》看，孔子对于音乐的重视，可以说远出于后世尊崇他的人们的想象之上；这一方面是来自他对古代乐教的传承，一方面是来自他对于乐的艺术精神的新发现。艺术，只有在人们精神的发现中才存在。可以说，就现在所能看到的材料看，孔子可能是中国历史中第一位最明显而又最伟大的艺术精神的发现者。
39、在子路豪迈夸张的笑声中，镜头往上攀，变成俯视的远景，就在街角我们看到东张西望的你，镜头再拉高，有一波烟尘危危然飘过来，远方是厮杀中的战场，火焰扬起…….
40、鲁昭公九年(公元前533年)，孔子19岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
41、孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。
42、孔子，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生于鲁国陬邑，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。开创儒学,编纂《春秋》,修订《六经》,创办私学。
43、《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。
44、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
45、 一个人能于危难之时，慨然置生死于度外，没有诚己的自觉追求是不可能做到的。“久要不忘平生之言”，当贫困与磨难无法动摇和改变一个人对自我的要求和做人的原则时，守“信”践诺对他来说就是非常自然的事了。
46、电影第一个画面，是六十多岁的子路，布满皱纹脸孔的大特写，一个英武中带着睥睨神色的表情。然后镜头开来，看到在他对面，两位体型壮硕、手执斧钺的年轻力士。三个人突然一起动起来，沙尘飞扬，隐隐约约中，很快就看出子路不可能是这两位年轻人的对手。一会儿，子路颠踬跌出战斗圈外，身上涌出鲜血来。子路没有管身上的伤口，甚至没有看前面的对手，他放下手中武器，捡起掉落的帽子，戴上，而且慎重其事地绑好帽带，瞬间对手冲了过来，子路视若无睹，转头瞪视身后……黑画面，片名《孔子传》由暗而明出现。
47、同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
48、你交朋友最好找到中行，中行就是我们所谓的中庸之道，言行适中，该怎么做就怎么做，中行是很难的，他说“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。你找不到中行这么完美的人做朋友，就要找狂者跟狷者，真正受过教育的人，首先一定是个狷者，叫做洁身自爱，有所不为。第二种是狂者，从消极不要去做没有水准的事，要到积极去做更高尚的事。
49、子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。
50、第改造了“学”之外，你还改造了“礼”。你是当时有名的“知礼者”，对于封建宗法有关的礼数，知道得比别人多、比别人细。但你却不强调礼的规矩，转而强调规矩后面的精神。
51、孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
52、孔子眼里女人不算人，蠕家推崇的礼男尊女卑。可是女人不算人的话，儒家信徒们是什么生的？孔子所谓的礼，和伊撕烂教的礼基本一个性质。
53、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
54、当时社会经济发展有限，鲁国的财政状况也一般。要求百姓在五个月内修筑一条运河，难度极大。为了激励百姓，缓解财政压力，子路自掏腰包，把自己的俸禄和家里的粮食拿出来当作补贴。这事是子路为人厚道、豪放，善待百姓。可孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。子路是个急脾气，跑去跟老孔吵架。孔老二却说，子路的做法侵犯了领导的权威。
55、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
56、我理了理一些谈孔子焚书的文字。孔子焚书的大体过程是这样：东周春秋末期，周景王的太子寿去世，太子空缺。周景王告诉大臣儒子王大夫(教育部长)宾起，要立王子朝为太子，以大臣单穆公为首的单氏集团痛恨宾起，也对王子朝不满，密谋政变。公元前520年6月，周景王病亡，11日，在周景王的葬礼上，单氏集团发动政变，杀死了儒子王大夫宾起。同时，诛杀了周景王的六个儿子，留下一个听话的小儿子丐继承了王位，即周敬王。孔子参与了这个政变，被尊立为儒子王。王子朝曾起兵反抗，失败后“奉典籍以奔楚”。就是说王子朝带着国家图书馆的藏书逃到楚国。老子当时是周朝司空，征藏吏，国家藏书由老子管理，与王子朝一起逃往楚国。公元前505年，孔子带着弟子，怀着特殊的目的去了楚国，王子朝被暗杀。有学者怀疑王子朝，是被孔子的弟子杀的。这时候的孔子，翅膀硬了，逼迫他曾经四次请教过的老师——老子李耳交出国家藏书，又逼迫老子骑着青牛离开了关东六国，到当时还很落后的秦国去。从而，引出了紫气东来的典故和老子在函谷关写下光耀千秋万代的哲学著作《道德经》的故事。此后，王朝交鲁，孔子将周朝图书馆的文献藏书全部运到鲁国。晚年，孔丘将国家图书馆藏的3240篇经典，烧掉了2689篇，剩下的不足百分之删书断自唐尧、虞舜，则唐尧、虞舜以前，孔子全部放火烧掉了。《诗》3000篇，存311篇，其余2689篇被孔子说成是淫邪之作，也遭到了焚毁。这么多宝贵的书籍、诗文竟被孔子一把火烧了，任何人看到这里都不得不扼腕叹息，大呼惜哉！痛哉！
57、你创造了“老师”这个角色，不只是中国最早的专业老师，同时也是最杰出的老师。传统上说你有七十二弟子，重要的是，光是有可信史料记载的孔门弟子，一二十个人都有各自不同的个性。显然，你教的，不是一套统一的教材，也没打算教出一模一样的学生。
58、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
59、我从这样的角度理解你，并相信这样才能比较公平地接近历史事实的你，也是在今天还可以提供巨大启发的你。你有方正、有矛盾、也有正直热情等多重面相，你绝不是传统刻画单调的孔子，而是一个活泼充满生命力的人，敢于挑战传统，敢于思考新事物新原理的人。
60、《论语》有一句话，孔子说“主忠信，无友不如己者”，前面三个字什么意思？就是交朋友要以忠信作为原则。什么叫作“无友不如己者”呢？不要交跟自己不相似的朋友，相似代表志趣相似，但是不要忘记忠信是基本的原则。那么不但如此还要再进一步，交朋友要志同道合，代表理想要接近的，如果理想不接近的话，到最后还是很容易越走越远。所以交朋友是要随缘，也要结缘，要惜缘，都是缘这个字。
61、“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间曰，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也。”
62、孔子不仅欣赏音乐，而且对音乐曾作了一番重要的整理工作。所以他说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”(《子罕》)这是使诗与乐，得到了它原有的配合、统一。《史记·孔子世家》说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述。”这种陈述也是可信的。
63、颜渊则常常慨叹，先生真是仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。先生总是能够对我们循循善诱，用文章典籍丰富我们的知识，用礼仪道德约束我们的言行，让我们欲罢不能。我们即使是竭尽心力，老师的学问依然是那么高远地矗立在我们眼前，你跑上去想抓住他的衣袖，但是却怎么也追不上。
64、在你之前，所有的教育都是贵族教育，只有贵族才能接受教育，而且教育的目的并非要让一个人变得更强悍或更有能力，而是要教人学会贵族社会所需的礼仪规范。那就像是修剪篱笆树一样，藉由教育将每个人的样貌训练成一致，不会像野花野树那样东生西冒的。贵族教育的重点是让人的行为符合其相应的身分。