1、路易・戴格拉夫(LouisDesgraves，1921—1999)，法国学者，长期在波尔多市图书馆工作，任馆长，以研究孟德斯鸠而闻名。他写作的《孟德斯鸠传》公认为最有学术价值的传记之一。
2、《中国官僚政治研究》：我国第一部用马克思主义科学方法系统地剖析传统官僚政治的著作。
3、歌德。歌德(1749—1832)，是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。代表作：《少年维特之烦恼》《浮士德》《普罗米修斯》。
4、此外，孔子还强调“克己复礼”，也就是要克制自己的欲望，让自己的言行符合礼制；即使自己有欲望时，也得考虑到别人的感受。
5、《卢梭全集 第5卷：致达朗贝尔的信政治经济学 山中来信及其他》
6、《中国文库》：屹立在精神山脉上的长城，中国读者必读必备的经典性、工具性名著。
7、孟德斯鸠提出了许多关于刑法的理论，如反对酷刑，主张量刑适度，刑罚应富有教化意义，舆论威慑可以作为阻止犯罪的工具之，只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他的刑法思想与其他启蒙思想家的刑法思想一样，都具有历史进步性。对于资产阶级国家制度和法律的建立及其发展起了推动作用。他的刑法思想是其三权分立学说的延伸，因而丰富且具体，对后世的刑法理论具有深远影响。但是，由于时代的局限，孟德斯鸠的刑法思想只是他要求对当时所处的社会进行改良的一种理想。归根结底，在孟德斯鸠看来，自然法所调整的社会才是人类理想的社会，因为自然法单纯渊源于人的生命本质，是人类理性的体现，其他诸如刑法之类的人为法都是基于出现了战争状态的产物，是自然法面对社会现实作出的一种妥协。所以，孟德斯鸠总结道：“总而言之，历史已充分地让我们懂得了刑罚除了破坏是不会产生什么好作用的。”这表现了孟德斯鸠基于资产阶级民主思想对封建专制刑法的不满和否定，但作为对刑法整体的历史评价，则不免失于片面，不够妥当。
8、1734年7月，他的《罗马盛衰原因论》开始出售，并在巴黎、波尔多两地之间往返，后在巴黎呆了21年。其间，他的长子让-巴蒂斯特，先后担任过波尔多高等法院的推事，两个女儿也先后结婚，他自己于1739年、1746年先后当选了波尔多科学院的院长、柏林科学院的院士；1742年《罗马盛衰原因论》的德文版在柏林出版；1748年11月，他的《论法的精神》在日内瓦发售，随后的1749-1750年，该书在法国书刊审查局、索尔邦神学院受到了审查，并被列为禁书，但该书的意大利译文版于1752年出版，1755年2月10日，孟德斯鸠因病在巴黎去世。
9、《金枝》：现代人类学的奠基之作，一部阐述巫术和宗教起源的权威经典。
10、或许是源于孟德斯鸠自身的性格低调而顾忌到他人的攻击，直到他32岁时的1721年，才匿名发表了由一百六十余封书信所组成的《波斯人的信札》，他通过穴居人的寓言，主要讲述了波斯人郁斯贝克遭仇敌忌恨不得不前往法国，朋友黎伽和他一起游历欧洲的故事。故事描绘了在苦难中变得聪明而且品格高尚的部落。文中那些小小的点缀，仅仅用来揶揄当时法国的习俗，并作为其他重要现象的假托，而且不动声色地将他的讥讽逐渐推向深化。
11、因此，《尚书》被封为儒家经典，而周公旦则被视为儒学奠基人，被儒家推崇备至。孔子认为，要实现大治，君王必须以德治国；而以德治国核心在于施行仁政。
12、但在实际上，三者之间并没有这么泾渭分明，而且互相间有着千丝万缕的关联。
13、孔子被视为儒家学派的创立者，但他的观点并不是完全原创。孔子生活在春秋晚期，他对当时礼崩乐坏、动荡不安的社会情况痛心疾首，因此对其中的原因进行了分析思考、并提出了解决这些问题的思路。
14、读完孟德斯鸠这段名言，可以看出从一个人怎么回答，就能看出一个人的心是多么地好，而我们上面其实也在没有读到孟德斯鸠的这段语录前提下，也分析得跟孟德斯鸠差不多，最高法律应该是保护国家长治久安，也就是保护人民的安全。
15、战国的大争之世，方式直接、见效快的法家备受青睐，被各国争相采用，变法最为彻底的秦国笑到了最后；
16、拜伦。拜伦(1788—1824)英国诗人。支持人民革命的民主思想，一生为民主、自由、民族解放的理想而斗争，而努力创作。他的作品具有重大的历史进步意义和艺术价值。主要著作有《异教徒》、《哈罗尔德游记》等。
17、孟德斯鸠认为，法律裁判只能是法律条文的准确解释，而不能是法官个人的意见。法官是法律的代言人，即使公民犯有重罪，他也只能接受法律的惩处，否则自由就不存在了。专制国家无任何法律可言，法官自己就是法律。君主国有其法律；法律如果明确，法官便遵循法律；如果法律模糊不清，法官也会探求精神实质。在共和国里，政治体制的性质要求法官以法律的条文为依据；否则在涉及公民的财产、荣誉或性命的案件中，势必会作出有悖于公民利益的诠释。
18、陈岱孙(1900-1997)，著名经济学家、教育家，被誉为“中国经济学一代宗师”。
19、在参加编撰《百科全书》的同时，霍尔巴赫将卢克莱修的《物性论》译成法文。他深入地研究了笛卡儿的物理学和英国经验论者的唯物主义思想，并向法国科学界介绍了德国化学、矿物学著作。在继承欧洲唯物主义优秀传统和对自然科学有较深研究的基础上，霍尔巴赫形成了自个的机械唯物论哲学体系。
20、再来说庙号，庙号在商朝时期和谥号是一同存在的，只不过周朝建立后只恢复了谥号，而没有恢复庙号，这就导致很长一段时间里君主都没有庙号。
21、《中国文化史导论》(修订本)：继《国史大纲》后，钱穆先生首部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。
22、王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。