1、《牡丹亭》《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表。
2、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。
3、作为优秀传统文化的传播者，剧院先后出访过美国、日本、芬兰、俄罗斯、意大利、法国、德国、西班牙、香港、台湾等国家和地区，受到海外各界人士的高度称赞。
4、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
5、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
6、杜丽娘对着柳梦梅的象征——梅树，倾诉深情，许下誓言：“偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”
7、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
8、情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
9、作为中国传统诗、舞、歌、剧等多种艺术为一体的“百戏之祖”昆曲，与《牡丹亭》结缘后，极致地表现了中国传统美学。辞藻华美，音韵悠扬，几乎成为了昆曲的代名词。
10、(原文)“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”(翻译)天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
11、《牡丹亭》问世之后，产生了广泛而深远的影响。明末沈德符《顾曲杂言》中说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价……”为了便于演出，或为了理解曲意，该剧的改本和评本有很多种。明末以后又出现了许多刻意模仿的剧作。直到今天，它依然是昆剧演出中常演常新的剧目。
12、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。
13、“肯綮在死生之际，记中《惊梦》、《寻梦》、《诊祟》、《写真》、《悼殇》五折，自生而之死；《魂游》、《幽媾》、《欢挠》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。”
14、朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
15、摘录于《最好的舞台—一个文化央企的责任与担当》
16、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
17、 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”
18、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
19、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
20、活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？
21、四百多年前，明代戏曲家汤显祖以至情至性的笔锋，描绘了一段柔韧如丝、深邃如渊的旷世奇恋。
22、朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
23、此时的他，已然由一个自负才学、风流多情的书生，成长为一个捍卫理想、忠贞爱情的斗士。
24、在许多人看来，死生转换是《牡丹亭》最精彩的部分，如著名戏剧家洪升的一段评论：
25、“临川四梦”中，《牡丹亭》最能体现汤显祖的“至情”观。它通过主人公杜丽娘生死死生的故事来表现“以情反理”的思想。
26、南安太守杜宝的女儿杜丽娘偶邂游园春色，在牡丹亭畔梦中遇见梅花树下一个持柳的书生。半推半就的腼腆相处，心心相印的欢愉之情，唤起了杜丽娘心中压抑许久的青春热情。逢柳郎，一见倾心，从此魂牵梦绕，生死追寻。
27、汤显祖曾说:“一生得意之处，唯在《牡丹亭》。”可以说汤显祖对于自己的这部创作十分满意。
28、《牡丹亭》取材于明代拟话本《杜丽娘慕色还魂》，昆曲《牡丹亭》则在此基础上进行了改编创新。
29、在《文学回忆录》里，木心先生曾说过：“最伟大的戏曲家是汤显祖。他应该成为中国的莎士比亚……我少年时家有后花园,每闻笛声传来,倍感孤独,满心欲念,所以爱这两句’良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院’”。
30、“情不知所起，一往而深，生可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。
31、数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。
32、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
33、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
34、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
35、是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？
36、爱情可以超越生死，可以冲破礼教，可以感动冥府朝廷。这尘世中的忙忙碌碌都不重要，唯有一个情字，它才可以让人不顾生死，不管你是什么人，多少名，多少利，人只有在感情中，才可以得到永生。而这个情，不光是男欢女爱，它是个真，就是你认准要做的事，是你心中的一个梦。没有牡丹亭，哪来的杜丽娘呢？没有了杜丽娘，人们怎么会相信爱情的力量，相信梦想的力量！人活着，没有人疼没有人爱，是很可怜。可人活着，没有了梦想，没有了念想，更可怜。
37、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？
38、作品中流露的女性生命意识，不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。汤显祖人文主义情怀的体现，正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。
39、梦醒后的杜丽娘，郁郁寡欢，难得再入梦境，竟因爱一往而深，因病而死。弥留之际，哀求母亲将其葬于梅树下，嘱咐丫鬟将自己的画像放在太湖石底。至死，是在纪念一段懵懂的梦中初恋？还是相信至死不渝的爱情理想？
40、贾宝玉在《红楼梦》中第三十六回里，连看了两遍《牡丹亭》，竟不满足，又去梨香院里找龄官给他演唱一套“袅晴丝”。
41、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。
42、忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。
43、当陈最良将《诗经周南关雎》解释为“后妃之德”时，杜丽娘却直觉地感到，这是一支描写男女之情的恋歌。
44、随着当代许多改编本的出现，如白先勇的青春版《牡丹亭》，虽将全剧缩短为30余出，但是杜丽娘回生之后的情节，却都做了保留。
45、偶然间心似缱，梅树边,似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念,待打并香魂一片，守得个阴雨梅天
46、待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。
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48、“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这段总括《牡丹亭》主旨的话，不知打动了多少人。
49、也正是这份真情与执着，让她最终冲决了生死的鸿沟，由生入死，再由死入生。她的身上所固有的那种“情”的天性，成为了对封建“理”的一种挑战与反叛，并最终构筑了一曲离奇幽艳、感天动地的爱情的恋歌。
50、杜丽娘最可贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅、追求自己所坚持的爱情理想。汤显祖再次用超现实的浪漫主义表现手法，讴歌了生而死、死而生，超越生死的爱情理想，而这一爱情理想正是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。
51、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明朝剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年。
52、汤显祖的“至情说”，核心是“情”。他认为情是人的自然本性：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休。”
53、她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。
54、而那个因情而梦、因梦而病、因病而亡、又因情而生的杜丽娘，便成为了“至情”的化身。
55、其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。
56、这一支青春之歌，仍然在传唱。这一对情丝袅袅，惊艳了多少痴情男女。
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58、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
59、公元1550年，汤显祖出生之时，恰逢昆曲兴盛的顶峰。一部《牡丹亭》，上承西厢记，下启红楼梦，构筑了一个长达四百年之久的东方梦境。
60、《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》(另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》)并称中国四大古典戏剧。
61、一往而深：一往情深。(这种情感)越来越深，越来越浓厚了。
62、(啼莺序)他青梅在手诗细哦，逗春心一点蹉跎。小生待画饼充饥，小姐似望梅止渴。小姐，小姐，未曾开半点幺荷，含笑处朱唇淡抹，韵情多。如愁欲语，只少口气儿呵。小娘子画似崔徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人。小子虽则典雅，怎到得这小娘子！蓦地相逢，不免步韵一首。〔题介〕"丹青妙处却天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宫人近远，恰些春在柳海边。"