1、金沙江浊浪滔天，湍急的流水拍击着高耸的山崖，溅起阵阵雾水，像是冒出蒸汽一样。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。
2、逶迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲，连绵不断的样子。(高山流水的意思和天籁之音的意思)。
3、翻译：为了给才子佳人们助学，演奏着轻松愉快的音乐，跳着柔和优美的舞蹈，忘记了时间的流逝。
4、袁莎—“筝与诗”厚载于中国文化的美丽山水中…
5、对台戏：两个戏班为了互相竞争，同时演出的同样的戏。
6、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。
7、雷，是大自然的音乐家。轰隆隆——一声巨响，云姐姐，吓得哭了起来，小雨点，一颗一颗地落下来，你听：滴滴答答……哗啦哗啦……是小雨滴在举行音乐会呢！
8、黄钟大吕 (huángzhōngdàlǚ)黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
9、跑龙套：原指在戏曲中扮演随从或兵卒，后比喻在人手下做无关紧要的事。(高山流水的意思和天籁之音的意思)。
10、谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
11、黄钟大吕：黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
12、山岩崎岖，参差不平，纵横交错，好像互相追逐。山脚之下，山石横卧，堵塞道路，山边有深幽的洞穴，下边像踏着汁么东西，山石交加堆积，重重迭迭而更显得高大，形状就像中流砥柱，屹立在巫山之下。
13、 制作擂茶，用一把好茶叶，适量芝麻，几片甘草等，置入擂钵，手握擂棍沿钵内壁顺沟纹走向有规律旋磨，间或钵中间擂击，将茶叶等研成碎泥，即用捞子滤出渣，钵内留下的糊状食物或叫“茶泥”、或称“擂茶脚子”。再冲入沸水，适当搅拌，再佑以炒米、花生米、豆瓣、米果、烫皮等，就是一缸集香、甜、苦、辣于一体的擂茶了。
14、《芥子园画谱》的影响力犹如这枚小小的种子，携带着能量，飘散在各处，在每一个人心中种下一座须弥山。
15、在唐代呢，东西方文化交流可以说空前繁荣。丝绸之路上，经济文化、音乐艺术相互交流融合。乐曲《大漠行》，是以阿拉伯音乐为素材，乐曲风格与传统筝曲大相径庭，极具异国风情，其中包含着多重音调与复杂节奏，是一首高难度技巧的古筝作品。古筝与阿拉伯鼓的结合，展现了丝路音乐与中国传统音乐的相互交融，彰显出跌宕起伏、大气磅礴的丝路精神。(节选自袁莎当晚音乐会讲稿)
16、惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。
17、松江古琴史源远流长。元代寓居松江泗泾南村的陶宗仪，常与孙道明泛舟南浦，一制词，一吹箫，极鸥波缥缈之思，享渔樵耕读之乐。陶宗仪曾著《南村辍耕录》，并辑录前人笔记、小说而成《说郛》100卷，在上述著述中，载有与古琴有关的内容，如辑录蜀中雷琴世家脉息和谢庄《雅琴名录》等内容的详实记传。唐代蜀地乃制琴最佳基地，其中又以四川雷氏久负盛名。雷家世代斫琴，雷威善于创新，别人制琴用桐木，他选用深山老林中被风吹后能发出悠扬声响的松杉木做琴，故被称为＂雷琴＂或＂雷公琴＂。可见在中国古琴史上，陶宗仪日积月累，成书传世，厥功甚伟。至明初，松江琴艺后来居上，跃居前沿，诞生了与浙派抗衡的松江派。须知，在中国琴坛上早于松江派的浙派，是宋元明清时期雄踞中国琴坛的主要流派之一。例如从北宋时起，京师(汴梁)、江西、两浙等琴派异彩纷呈。据《论琴》评述：＂京师过于刚劲，江西失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史。＂这个评价相当之高。孔子倡导审美教化标准，一为《诗》曰＂无邪＂。意思是说，为人为文要去邪归正。二乃＂中庸之为德也＂，即在礼的规范下，行＂制中＂、合＂和＂之道；三是＂文质彬彬＂。《论语》云：＂质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。＂对照孔子的审美观和《论琴》之评，可见浙派在华夏古琴中的地位举足轻重。所以，能得到《风宣玄品》序言＂世传操有曰：浙(浙江)操徐(徐和仲)门，江(松江)操刘(刘鸿)门＂之并列赞许，表明超越其他地区千年累积而跃居前沿的古琴松江派，入明后非同凡响。松江派中的领军人物刘鸿、张用轸，便是明初三大琴家中的两位；后又胜出杨表正、杨抡、金琼阶等古琴大师。
18、听着贝多芬的琴声，我们可以联想到海上明月升起的奇丽画面。
19、茅舍庭院由于经常打扫，洁净得没有一丝青苔，花木规整成行成垄都是主人亲自栽种的。
20、惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常好，非常逼真。
21、造句：声音复又响起,洋洋盈耳的女子之声,明显是在叫他的名字,叫的非常生疏,吞吞吐吐结结巴巴的,可是叶恒听得很清楚,那是在叫他的名字。
22、 客家凉帽戴在头上，从帽穗颜色可以区分是未婚还是已婚。未婚女孩的凉帽花带花穗是白色，已婚少妇花带花穗是红色，中老年妇女多用青色、黑色或红绿黑杂色。戴凉帽既轻便又可防太阳辐射而凉爽，因此世代相传，一直流行至今。
23、翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”
24、这就是为什么《芥子园画谱》是集中了中国人艺术的核心方法与态度的一本书。 ”
25、悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。
26、乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。
27、中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼；东西施翼，猗狔丰沛。
28、贝多芬：同情劳苦大众，具有音乐天赋和卓越才华。
29、徐冰认为，这本书是中国绘画的精华与浓缩，最代表中国文化和艺术核心，他说：
30、师：这种感慨由景而生，符合我们见到美景时的自然反应，这也反映出奇山异水的怡人和夺人心魄、移情易志的巨大魅力。
31、古筝：张钰博/ 钢琴：张正宸/打击乐：吴 昊
32、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
33、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
34、状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。
35、郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。
36、师：是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。诗化的山水，是动人的乐章，是心灵与自然的相濡以沫。大家知道看山水三境界吗？
37、二是要有甘守寂寞的情怀。如果学琴者附庸风雅，只是为了弹给别人听，则与不骄不躁、敦厚文雅、低调而不张扬、音色质朴的古琴大相径庭。学习古琴之艺，实为修习养静。儒家《大学》云：＂知止而后定，定而后能安静，静而后能安，安而后能虑＂。儒、道、佛家皆尚静定修养，育人修炼静定的心上功夫，此乃中国优秀传统文化的一大特色。为了能使人心安宁，古贤选择了古琴作为重要的修身养性之器。古人弹琴，一个琴桌，一把琴凳，还有一个香几，纯阳香气袅袅，伴随气韵纯正的琴音婉转缥缈，又添得几许清淡、提神、醒脑的平静氛围。所谓＂文房百器，炉为首器，文人百艺，琴为首艺＂，两＂首＂聚于一堂，贵在汲天地灵气，去除功利俗气，以淡泊平和心境，守护心灵的高贵。
38、所以差别就在于深刻程度。内心比较深刻，作品才可能有深度。不可能内心很浅薄的人，一画画就画得很深刻。有可能内心比较深刻，画还是老画不出来，他对画画这个游戏的技法不太懂，可能去唱歌唱得挺深刻，或者去写文章写得挺深刻。真正深刻不可怕。深刻不是说我就批评别人，真正深刻的人、真正通的人是很快乐、很平和的，而且也很热情。
39、另外，创新也是众多审美价值里面的一个。好的画往往从哪方面看都挺好，从国画的传统角度看，传统继承得比较好；从创新角度看，创新得也不错。单单只是因为创新，不会变成一张好画。所以创新肯定不是唯一的审美价值，而且肯定不是最重要的价值。就像小姑娘本身很好看，为什么好看？因为她长得白？但不是所有长得白的都好看。或者有的小姑娘挺苗条所以好看？也不对，不是所有苗条的都好看，有的瘦得跟竹竿一样也很难看。反正说不好。我个人认为，比较真诚，比较生动，才是要紧的价值。所谓创新，也就是希望你的个人价值更大一些，而不要老是去模仿别人。
40、理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗。
41、 走进“客家首府”长汀县，伫立在一尊高达35米的花岗岩塑像前，将客家母亲深情地凝望。她头戴凉笠，手握船桨，赤着双脚，宽绰的裤裾迎风飘起，给人前行的动感；她身体健硕，仪态端庄，神情安详，客家服饰的元素透着客家女的勤劳与善良；她背负着孩子，一只手臂弯曲将一朵小花摆弄在孩子的眼前，侧过头去含情地打量，母性之光、慈祥之光在这一瞬间定格绽放……
42、师：如何理解这句？看到这样的山水作者为何会息心忘返？
43、读音：(yángyángyíngěr)洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
44、绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气；孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪。
45、工厂里举办周末晚会，中老年职工和青年们一起轻歌曼舞，共度良宵。
46、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
47、有一个败家子就是宋末的皇帝宋徽宗赵佶。他是一个非常差的皇帝，政治上一塌糊涂，又低能又胡搞，但他在艺术上确实有非常大的才能。他不单自己画得非常好，还组织和奠定了中国绘画的基础。从现在的角度来看，恰恰是这些败家子留下来的文化成果对今天的人类来说非常重要。我们通常说的人生目的，人究竟是为什么活着？有各种各样很伟大、很崇高的说法，不好说哪一些是对的，哪一些是错的，只能比哪一种说法鼓励我们活得更美好，哪一种说法鼓励我们更真诚。
48、课文共4句话，分两个部分。第一部分讲了伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锺子期知其“音”，更知其“志”。喜遇知音，伯牙是怎样的欣喜?故事中没有描述，而是在第二部分写了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。“无足”一词，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。文章用墨极简，但画面感很强，富有想象空间。
49、课文刻画人物神态的语言，准确生动，如，牧童的“拊掌大笑”，杜处士的“笑而然之”两者相映成趣，人物形象跃然纸上。牧童关于两牛相斗的话，既简洁又生动。
50、(1)指自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等.
51、25→(名师为你而来)白洋古筝艺术系列活动(江苏泗洪站)
52、中国画讲究纸抄纸，不讲究写生，过去都是靠临摹，到清代总结出来，这些拷贝的范本分类、细化，变成一本书。
53、华音阁古筝艺术(中筝学院太原教学基地)|国乐雅苑艺术教育中心
54、翻译：匠人的技艺十分巧妙，做出来的烟花闪亮起来如同白天一样。
55、翻译：为了给才子佳人们助学，演奏着轻松愉快的音乐，跳着柔和优美的舞蹈，忘记了时间的流逝。
56、朱喆/祁治华/李怡萱/屈丽丽/周晓芹/刘乐/吉央杰
57、少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
58、生：这里山奇水异，景色美丽，没有案牍之劳形、没有奉迎拍马、刀枪撕杀，来到这里人们就会忘了追名逐利，忘了宦海沉浮。(学生鼓掌)
59、泥丸：小泥球，整句意思说险峻的乌蒙山在红军战士的脚下，就像是一个小泥球一样。
60、伯牙(前387—前299)，伯氏，名牙，后讹传为俞氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
61、巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。
62、出处：茅盾《〈力原〉读后感》：结构如行云流水，层次分明，先后呼应。
63、娓娓动听偏正式；作谓语、状语、补语；含褒义。
64、关于侗族大歌的形成，还有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种，劳动间歇他们坐在一棵大树下相互逗乐，欢声笑语引来了百鸟齐鸣、昆虫欢唱。声音有高有低，此起彼伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。年复一年，便形成了优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌。
65、高山流水：比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
66、日常生活中使用的一些词语与戏曲有关。读一读下面的词语，和同学交流它们的意思，再选一两个说句子。
67、翻译：歌声感动人的心灵和耳朵，使人柔肠为之转折，感情为之摇荡。
68、花架子：戏曲舞台上演武将的角色中专门有一个行当叫“架子花”，是“花脸”的一种，观众所欣赏的重点之一就是他的功架(也称“架式”)，即看他像不像武将。戏台之外，现实生活中所说的“花架子”，往往指形式主义的做法。
69、渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
70、 “巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”，《高山流水》绘景写意，传递着“人生在世，知音可贵”的精神境界。