1、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
2、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
3、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
4、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。以下是我为大家整理分享的道家名言名句及翻译，欢迎阅读参考。道家名言名句及翻译11)不以物挫志。
5、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
7、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子.山木》
8、0天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》
9、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
10、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.《庄子》
11、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》
12、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。(庄子名言及译文)。
13、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
14、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人
15、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
16、0哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
17、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
18、—— 庄子语录· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
19、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
20、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》
21、0井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子·秋水》
22、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》
23、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》
24、▶ 钱不借酒不喝路不走老祖宗的忠告，铭记在心
25、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
26、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》
27、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
28、10)人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)--庄子
29、21)知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼--庄子《知北游》
30、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》
31、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
33、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
34、16)夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。--庄子
35、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》 如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
36、 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
37、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
38、4)我知天下之中央，燕之北，越之南也。--庄子《庄子·天下篇》
39、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。
40、白话译文：所谓“真”，就是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。
41、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
42、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
43、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
44、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
45、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
46、18)译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
47、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
48、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
49、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
50、6)死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。)--庄子《庄子·内篇·德充符》
51、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
52、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
53、它不仅是一本哲学名著，还是一本文学杰作，称得上是寓言故事的鼻祖和典范。
54、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
55、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
57、出自《庄子·大宗师》。(译文)把整个天地当作大熔炉，把造化作为高超的冶炼工匠。
58、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
59、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
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61、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
62、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
63、声明：图片摄影KeaMowat，授权基于Unsplash.com。
64、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
65、句子含义：人应当顺应自然，不必为“自我”而太过执着。
66、 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：&#x通天下一气耳。
67、6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
68、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》
69、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
70、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子 (释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
72、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止.《庄子·德充符》
73、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。