1、我想，其中的本质的区别就在于：属天的智慧之所以属天，就在于智慧乃出于那智慧之源，又靠祂而发挥功效，最后则向祂而去(或者说归于祂、荣耀祂)。正如保罗所说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”(罗11:36)与之相比，属地的智慧就是无本之末、无水之源。只不过是一堆漂亮的辞藻的堆积，不能给人带来真正的灵性的解放。
2、 人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。(圣经箴言书全章经文)。
3、6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
4、 (英译)(admonition； Proverbs)
5、 我们的态度显出我们的个性，我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思令正义的，纯洁的，可爱的，对人生有益的事:这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。你要密看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。也许，你需要做一些改变
6、《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。(圣经箴言书全章经文)。
7、今天读经内容的第三部分是24章的23-34节，其主题是劝勉人要正直勤奋。23-29节论到正直的品质。徇私舞弊、看人情面的必要受咒诅。相反，以正直来应对的，看似好像不讲情面、不近人情，但却是“以爱心说诚实话”，是在与人相亲、以爱相待。30-34节是通过对懒惰无知之人的谴责来提出警告，“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”(箴24:33-34)在上帝所赐的产业中殷勤劳作就是对上帝的忠心。所以，我们今天虽然不是在田地中劳作，但每一个人都有上帝所派定他的工作和责任，“人不肯作工，就不可吃饭(帖后3:10)”，不殷勤工作的，自然得不到上帝所赐予的收成之福。
8、耶稣的意思是不是要我们照着字面意思去“恨”我们的父母呢？圣经的其它部分给我们提供了平衡：
9、保罗称提摩太为“儿子”。他的意思是不是说提摩太是他肉身生的儿子呢？我们无法从提摩太后书中找到答案。然而，如果我们查考其它经文的话，就会发现提摩太是保罗属灵的儿子：
10、我们若是单单考虑这一节经文，可能就会得出这种观点：耶稣在十字架上真的变成有罪的了。然而，这种观点是一个极大的错谬！我们如果考虑到整本圣经的话，就会知道耶稣在十字架上是无罪的：
11、 亲爱的家人，平安！今天是2020年8月17号，我们所读的圣经是箴言1-3章，彼得后书3章，主要分享的经文是箴言1：1-7节，给我们带来的主题信息是：圣经中的箴言。
12、《约翰福音》10:10“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(注：或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”
13、我们需要了解整本圣经！仅仅引用一节经文是不够的。
14、26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
15、在2-4节，圣经明确表示，富人与穷人在耶和华上帝面前都是一样，他们的尊卑贵贱并不以财富的多少来区分。相反，一个人的尊贵与否乃在于他的美名和恩宠。美名有什么呢？这部分经文告诉我们诸多被上帝所赞许的美德，包括通达、谦卑、慈善、清心、聪明等等。他们因其美德所得的福包括逃避祸患、富有、尊荣、生命、蒙福、与王为友、得上帝眷顾。而圣经所谴责的败坏之品德包括愚蒙、乖僻、撒罪孽、奸诈、懒惰、欺压贫穷等等，这样的人所受的灾祸则是受害、荆棘和网罗、受灾祸、被废掉、倾败、被杀等等。
16、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
17、这样，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道，凡事最重要的，是必须讨神喜悦，让基督居首位，所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。
18、休息原则：《诗篇》127:2“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
19、最早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”，由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译，现已失传，部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(MonteCovvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》，但译本也已失传。
20、 (箴2:7)“他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”在当今这个堕落败坏的世代，行为纯正的人，常常受到排挤，陷害，攻击。但是神保守我们，(箴19:1)“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”(箴20:7)“行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。”(箴28:6)“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”神赐我们智慧，不是让我们随波逐流或滥用祂的恩赐。只要我们有信心，持守自己一生的目标跟随神，祂必然保守我们远离骄傲和贪心。神喜悦我们做行为纯正的人，(太5:16)“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(彼前2:12)“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”
21、不可吃的原则：《利末记》7:22-27”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’
22、13我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
23、这是对我们第一个原则——上下文原则——的更广泛的扩展。我们在形成具体观点和教义时，必须以经解经。我们必须让圣经解释圣经。
24、透过今天的读经我们来简单思想这样一个主题——属地的智慧与属天的智慧。
25、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。
26、“生命树的果子，十字架就是我们的生命树，《启示录》2:7”“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
27、相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！”
28、18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
29、 所罗门不但是以色列王而已，同时他的智慧超越东方人和埃及人的智慧，所罗门的财宝胜过天下列王；普天下的列王都要来听他的智慧话，示巴女王说：听你智慧的话，是有福的。所以，作者的身份和这卷书的价值是有连带性的，从这节经文我们可以看到箴言的价值。
30、意思是说，不要忘记它是从上头来的。我的“法则”和“诫命”指的是神的话。“你心要谨守”这句话强调，不只是在脑子里听懂，更要在‘下来一尺’的“心”里听懂，且要小心遵守。“慈爱”可译作“怜悯”。“诚实”可译作“真理”。
31、雅各的确是爱利亚的(第30节)，但是他却爱拉结更多。这，在神的眼中，就好像是利亚“失宠”了(第31节)。同样地，耶稣的意思不是要我们按照字面意思去“恨”我们的父母及其他家庭成员，他乃是要我们爱他远远胜过于他们——到一个地步，就好像我们恨他们一样。
32、 正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。
33、箴言第1章给我们立下基础，告诉我们智慧是真正的亨通和生命。这智慧就是神的话。第2章告诉我们怎样领受智慧。第3章告诉我们，当亨通到来时，我们不要忘记它是哪里来的，不要忘记它的源头。这里说“不要忘记我的法则”。
34、因此，我们需要借助其它经文来驳斥错谬。请注意耶稣就是借助于神全备的道来驳倒撒但的：
35、积极的心态原则：《箴言》17:22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。”《提摩太前书》6:6“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，”
36、11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
37、14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”
38、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
39、下面这些例子说明，我们有必要了解整本圣经。
40、我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。(约一5:14-15)
41、那两节是比喻，和下面贼偷东西一起，衬托出通奸的后果是多么严重
42、 这几节经文不仅是这卷书的精髓，也阐释了箴言的主要内容是为寻求智慧。
43、 (箴28：2)“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”社会和道德的败落往往导致统治者的迅速更迭。就如南北分裂后的北国以色列一样，虽然立国时间较南国短，可是君王的数量却与南国不相上下。甚至最短的王，只做了七天。当一个智慧者接任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面。今天，我们未必都有上位者的机会和能力。我们只要有敬畏耶和华的聪明知识就好了。(箴1:7)“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴2:6)“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”(赛11:9)“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(哈2:14)“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
44、《创世纪》3:18“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”
45、在圣经中，历史资料占大量篇幅，它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括：上帝如何拣选亚伯拉罕及其后裔，亚伯拉罕的后裔在埃及如何受奴役，摩西如何领他们出埃及，希伯来民族在迦南如何建立国家重建圣殿并恢复宗教生活。
46、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
47、受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
48、白话释义：假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？
49、保罗说他是跪着祷告的。然而，这并不是说跪着祷告是唯一的祷告方式。圣经其它地方记载着，人们有站着或俯伏祷告的。
50、「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。」(箴言1:7)
51、到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约16:23-24)
52、第一部分是箴22:1-其内容主旨是“敬畏上帝得真财富”。从世人的眼光来看，财富恐怕是从耶和华上帝得福最为直接、最为明显的证据。但是本段经文透露出两个事实，第耶和华掌管财富；第财富的拥有和掌控需要有道德教导的指引。
53、写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！(提后1:2)
54、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
55、 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋：智慧人听了也能增长学问，聪明人听了如同船有了舵，便能向所定的方向驶去，不至于迷失了路，人生的路程也是如此。