1、戴维向他滔滔不绝地谈那些当时有争论的问题和上帝的箴言。
2、日语中的声调决定着一个词汇乃至一句话的高低起伏。我们中国人在学习日语时，会像汉语四声一样格外强调日语的高低起伏。其实日语词汇的起伏是很小的，整体一句话听上去也是很平的语气。没有汉语的“抑扬顿挫”，大家一定要努力感受日语的这一点哦。
3、是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母(蒙古地区庙宇还有用八思巴字)书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。
4、通常这份“情感的支持”来自于我们的原生家庭或者当下的亲密关系。当我们所需要的情感支持不足时，我们的下背部就会感受到不舒适。
5、六字箴言，又称六字大明陀罗尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
6、笔划:15部首:竹结构：上下结构笔顺：撇、横、点、撇、横、点、横、撇、横、竖、横折、横、斜钩、撇、点释义：
7、中文拼音参考发音，现代汉语读音：唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)。中古汉语读音：(根据书籍切韵.广韵.集韵)唵(qemx)嘛(mrä)呢(nri)叭(phrët)咪(mëi)吽(heux)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
8、對經文的註釋應該與其翻譯一同閱讀。我首先盡力考慮主題、並使用形式及修辭鑑別法，藉此確定詩歌或文集、章節和單元的結構。然後我對經節、半節和個別單字作出註解。然而，在對每一節經文作出仔細的解釋之前，是不可能分析出較大篇幅經文之結構的。偶爾我也會提出神學看法。為了解決讀音的問題，我有時會提供希伯來文的音譯。我也會在〈導論〉中討論一些重複出現、且有神學含義的希伯來詞的意思，還有第一次出現、且富有智慧的其他希伯來詞，雖然我可能只引用它們的英文解釋。之後，我用「見」來表示同一個希伯來詞的交互參照，儘管該詞的中英文翻譯可能相當不同；我用「參」表示在同一個語義範圍內詞句的交互參照。應該抱歉的是，我有時在緊密相連的經節間使用同一個交互參照，但箴言既應該作為整體來學習，也應該個別地學習，這就導致我們將其獨立出來學習。(箴言怎么读音)。
9、● (日语轻入门)“吃醋、醋性大发、添油加醋...”盘点10大与“醋”相关的日语熟语
10、彬彬有礼 bīn bīn yǒu lǐ:形容文雅有礼貌的样子。
11、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
12、当然这只是一个传说，但唵嘛呢叭咪吽里面的第一个字“唵”是一个起音，是一个前奏音，它里面蕴含着非常强的力量，而且后来我们发现这个“唵”它竟然就是我们的宇宙原因，什么是宇宙原音，就是“唵”是这个世界上所出现的第一个音，我们不知道这个音当时是怎么样被藏传佛教所找到的，不过音波感应在藏传佛教中确实非常重要，如果你去听一群喇嘛诵经是可以感受到一种震动的，而且“唵”这个宇宙原音，我们还可以在哪里听到，小孩一生出来所发出的第一个音就是这个音。
13、《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
14、看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？
15、缺乏爱会让我们有很多“缺爱”的情绪，如：怨恨、嫉妒、不原谅自己和他人、不理解、缺乏同理心等。
16、慢性膝盖疼痛是过于不愿意弯曲、忠于自我、自大的结果。
17、?：mēi其它写法有(口+弥)、(口+迷)等。要读成mēi，不能读成mī，由梵文词的位置格变化而来。
18、仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。
19、如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
20、挣话钱是技术，花钱是艺术；能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。
21、吽：发音为(hōng轰)，也有书注音为(hòng)。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
22、轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。(箴14：17)
23、清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
24、那个人突然不联系你了，很正常；那个人突然又联系你了，也很正常，这也不说明什么。
25、《箴言》不仅是一面镜子，反映出我们的亏欠，它也是一本关于敬虔举止的书和指引，完全精确地列出或暗示了在所有不同领域外在生活的细节，对人心的运作有极深的认识。……箴言如果不像新约一样可以被看作是信心的法则，肯定可以被看作是关于行事为人的极有价值的法则。正如史葛先生看到的那样，“对那些可以控制自己的时间，在每天某些固定的时候，阅读，认真思想几条这样的箴言，在和他们有关的不同事情上对照他们自己的行为，这是极有裨益的”。(查理·毕列治《箴言注释》)
26、汇款地址：北京崇文门内后沟胡同丁2号信仰之旅编辑部，邮编100005
27、“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。
28、很多成年人肩膀疼痛都是因为感觉到自己“背负了很多的责任”，并且绝大部分来自于家庭甚至父母的家庭。
29、贤达 xián dá ：有才能、德行和声望的人。 恪守 kè shǒu：严格遵守：～中立。
30、古代以规诫他人或自己为目的的一种文体。原意为格言、道义、劝诫。如西汉扬雄的《冀州箴》、西晋张华的《女史箴》等。
31、同学们从这次活动中，深切地了解到这句箴言的真义。
32、作者：华尔基(BruceK.Waltke)
33、箴声母是zh，韵母是ēn，声调是第一声。言声母是y，韵母是án，声调是第二声。基本意思是形容规谏劝诫的话。出自《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
34、在BFC外滩金融中心，郭同学和大家一同参加了第100期“复星30分”。作为“里程碑版”复星30分的高管分享，他的分享有些怀旧，又发人深思。昨天的内容我们简要地介绍了郭同学分享的“复星坚持了20年的传统、复星人一直在念的16字箴言、伟大都是熬出来……”等等内容，那么究竟如何“熬”出伟大，制造壁垒？今天我们一起在郭同学的分享里发掘答案吧~
35、旧约圣经中的一卷，书中大部分内容为所罗门王所写。
36、① 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“故独写真传世人，见之座右久更新。”
37、清朝 曾国藩《箴言书院记》里的：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
38、吽读音：hōng，声母：h，韵母：ong，声调：第一声。
39、指示性箴言与描述性箴言之间的分别，在于有一项通常是由于神的介入，而提供具体的利益保证。借着提供那项保证，从而鼓励读者遵从。某些箴言运用比较，从而带出重点：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”(箴15：17)这句箴言赞扬爱在家庭中的重要性(参箴16：17：21：9等)。这类比较是要强调某些个性特质或个人言行比别的更优胜。相比之下，“数字性箴言”(numericalproverbs)是借着在标题使用x/x+1的公式，运用这类聪明的手法来表达真理。例如：
40、虽然复星晨会改了一个名字，叫复星30分，但是晨会里有四句话、很简单的16个字，我们一直在念：对人感恩，对己克制，对事尽力，对物珍惜。我希望大家在念这16个字的时候，是发自内心的。因为它很简单，但是的确很重要。我们如果每天真的能做到“对人感恩，对己克制”，每天能做到“对事尽力，对物珍惜”，每天都按照这个要求去做的话，我觉得复星会进步，你个人也会进步。
41、劝告(quàn gào)：拿道理劝人。出处：新唐书 卷一二一 崔日用传：“借以讽谕，且劝告成事。”
42、有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。(箴11：24；另参15：17：27-18：16)
43、叭：bēi后有一个辅音d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de轻而短，一带而过。
44、愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说“偷来的水是甜的；暗吃的饼是好的！”人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
45、这是古代词语流传至今的词汇。泛指座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。座右是一个位置因素，是指平时学习、工作的区域(泛指座位附近区域)位置右侧。
46、矫揉造作 jiǎo róu zào zuò:形容装腔作势，极不自然。
47、“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。