1、北魏分裂，是指534年北魏分裂成东魏、西魏的事件。北魏孝庄帝杀死权臣尔朱荣之后，北魏大乱，尔朱兆、尔朱世隆杀害孝庄帝，先后拥立元晔、元恭、元修做皇帝。混战的胜出者是高欢。534年，孝武帝元修与高欢关系决裂，逃到关中投奔宇文泰，高欢于是在邺城拥立元善见为皇帝，是为东魏。元修在年底被宇文泰所杀，宇文泰在长安立元宝炬为皇帝，是为西魏。东魏政权在高欢的控制中，550年，被高欢的儿子高洋建立北齐而取代;西魏政权在宇文泰的控制中，557年，被宇文泰的儿子宇文觉建立北周而取代。
2、然而，这仅仅只是他传奇生涯的开始！刘裕所处的时代，已经是东晋王朝的末期。此时的江左已经没有了谢安这样的治世之才，腐朽的司马家与门阀间的矛盾越来越尖锐。最终，江左门阀，东晋大司马桓温之子桓玄，叛变篡晋，立国号为楚，是为桓楚。其后，桓玄攻入建康，杀司马元显，收北府兵权，东晋王朝危在旦夕。
3、曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。
4、他们走到梁父(今山东省泰安市东南，因境内有梁父山得名)的时候，镇南长史悦寿把消息告知兖州刺史慕容法，希望慕容法能够迎接慕容超，慕容法却说：“在汉朝的时候，有个卜卦的人(即成方遂)谎称自己是卫太子，现在又怎么知道这个慕容超不是骗子呢？”
5、刘裕躺上冰冷的石床，感到十分舒服，但又感木床已经很耗人力，大石头要磨成床就更甚了，于是下令将石床砸毁。刘裕更加下令将自己昔日的农具收起，留给后人。其子宋文帝一次看见，得知内情后大感惭愧。
6、北府军和桓家，是有仇的，当年桓温还曾试图解散北府军。(刘裕篡晋)。
7、唯独他媳妇谢道韫看透了本质，劝他赶紧整军备战。
8、 戏要演得真，就得做得深，司马德文欣然操笔，对左右说出早已准备好的台词：“桓玄之时，晋氏已无天下，幸赖刘公才得以延续将近二十年，今日禅位，我是心甘情愿。”
9、闰八月十九日，葬慕容盛于兴平陵，追谥为燕昭武皇帝，庙号中宗。丁太后出城为儿子送葬，还没有回城，中领军慕容提、步军校尉张佛等人便谋划拥立原太子慕容定，结果事情再度败露，全都被杀。
10、刘牢之这时候才恍然大悟：“特么的，这是要剥夺我的兵权啊！大祸要临头了！”
11、主题：气吞万里如虎——晋宋之际的文献与思想
12、何无忌与刘毅等人一起向刘裕上书请罪，刘裕因刘毅是协调节度几支军队的主帅，便免去了他青州刺史的职务。
13、眼瞅着孙恩的部队距离建康已经越来越近了，满城百姓人心惶惶，非常恐惧。
14、失去水军的豫州刺史、谯王司马尚之只好率领步兵九千多人在洞浦之上摆开战阵，又遣武都太守杨秋驻扎横江，结果杨秋临阵跳反，向桓玄投降。(刘裕篡晋)。
15、大臣们看着皇帝贵族们如此奢靡，自然是有学有样，国家宰相何曾更是讲究，他在吃食上极度重视，天天要花费1万钱来作伙食费。就算如此，他还到处说自己连个下筷子的吃食都没有。大官僚石崇更是过分，据说他每上一次厕所，都要换一身新衣服。之后他与王恺之间的斗富故事，让我们如今读来，都感到不可思议。
16、乔，非常器重他。范乔的友人刘彦秋早年就有声
17、 冷静下来的刘裕开始解决关中失守后的乱局和朝局，稳定人心，先是处理沈田子擅杀王镇恶事件，刘裕给事件定性，王镇恶是忠臣，沈田子是精神病发作，误杀了王镇恶，安抚两家，不追究沈家的责任，保持一团和气。
18、由于游牧民族是没有农作物生产能力的，因此在黑暗的八年时间里，当地生活的农民百姓生活非常悲惨，经常要面临被杀死的危险。
19、此等功绩，在东晋南朝数百年的历史中，绝对无一人可以与之比肩。即使是谢安在世，恒温复生，也得甘拜下风。此时的刘裕，显然已经走上了他人生的顶峰，面对腐朽不堪的东晋王朝，改朝换代，顺理成章。
20、都兰可汗死，达头可汗自立为步迦可汗，于公元600年四月率兵进犯隋边。
21、超越对于刘裕的单一聚焦，李晓红老师在报告中提及另一个重要却常被忽视的人物刘毅，经由思考二者间的关系，洞见晋宋之际门阀士族的抉择。刘毅与刘裕是在晋宋之际反桓玄战争中走到政治舞台中央的人物。在今人相关研究中，刘毅的存在感相对薄弱，但晋宋之际历史语境中，刘毅至少曾与刘裕平起平坐。至刘裕诛杀刘毅、统揽东晋实际统治权时，被定名为“d刘毅”的士人有陈郡谢氏之门户代表谢混、高平郗氏的门户代表郗僧施等，影响很大，足可说明刘毅在当时之得人。《资治通鉴》解释曰：“(刘)裕素不学，而(刘)毅颇涉文雅，故朝士有清望者多归之”，但以此期门阀士族代表的角度来看，立身处世似应优先考虑“为国为家”，而非优游文雅，李晓红老师因此提出问题：谢混、郗僧施等人与刘毅为d的原因究竟为何？
22、宋室内哄是指南朝宋时因中央威权下移，宗室掌握地方权力而导致的内讧。
23、桓玄怒气冲冲地说：“汉高祖、魏武帝用兵多次战败，那只是诸将的过失。天文对我不利，所以才把都城迁回荆楚。而那群愚昧小人，妄生是非，乱发议论，现在正应该对他们凶猛一点，哪能施行宽政？”
24、当时正是东晋末年，地方藩镇林立，官员压榨百姓，百姓生活困苦。刘裕被征当兵，加入了孙无终的部队，作战十分勇敢，屡立战功，被提拔为司马，成为北府军的一名低级军官。
25、到了东晋，北方胡族政权日渐强大，南方却势力混乱，谋反不断，东晋皇权的早就已经管控不了南方，士族、军权各方登场，最后桓玄顺利把东晋推翻。接下来强大起来的刘裕，面对这样一个皇权残破不堪的南朝，称帝建宋也是顺理成章。刘裕跟曹操司马昭的身份不同刘裕是行伍出身，没有士族支持，在东晋这样的环境里，只能从军一步步晋升；而曹操和司马昭都是有世家望族做支撑的，曹操也不是白身起家，司马昭也有之前司马懿和司马师给予打基础。
26、九月，刘毅到达江陵。首先是大量变换主管官吏，分割豫州文武和江州兵力万余人自随。这时适逢刘毅病重，他听从郗僧施的劝告，请求让他的堂弟兖州刺史刘藩做他的副职。刘裕早已察觉刘毅的举动，一面伪装答应，一面起草诏书，公布刘毅罪状，指其与刘藩、谢混共谋不轨，逮捕并赐死藩、混二人。接着，刘裕命王镇恶、蒯恩率水军为前驱，冒充刘藩的军队，向刘毅靠近，到江津城下，刘毅的将领朱显之前来，问刘藩在哪儿，军士回答“在后面”。朱显之在后面没找到刘藩，见军士带的攻城的器械，又见江津船舰被烧，知道中计，飞马报刘毅，急令闭诸城城门。但王镇恶军队已经进城，于是展开巷战，刘毅兵败，退入内城。王镇恶用挖洞的办法攻进内城。刘毅自北城突围，夜投牛牧寺。在此之前，桓蔚兵败，也投牛牧寺，寺僧曾因收留保护桓蔚而被刘毅杀掉。
27、被刘裕判了死缓的刘牢之又召集众人商议，打算投靠他的女婿广陵相高雅之，占据长江以北广大地区，整顿军力，讨伐桓玄。
28、刘裕长大以后，身高七尺六寸，勇武威猛，志向远大。他十分孝顺姨母，为了养家糊口，种地，砍柴，打鱼，卖草鞋，什么脏活累活都做过，还喜欢赌博，说他是一介无赖也没错。因为贫穷，刘裕在村里备受歧视。
29、道衰废但是仁义还在，确实是这样。”范乔出污
30、一些柴，是想和父母一起欢度节日而已，为什么
31、 北魏兴起:道武帝拓跋珪 太武帝拓跋焘 (三武灭佛之一) 孝文帝拓跋宏(迁都洛阳)
32、船行至江陵城西的枚回洲(今湖北荆沙市荆州区故江陵县城西长江中)，毛佑之、费恬突然下令，向桓玄开弓放箭，刹那之间，矢如雨下，桓玄面如土色，幸好身边近臣丁仙期、万盖等人扑上来用身子挡住，拼了自己丢了性命，也要护着主人。
33、刘牢之面临着重大选择，到底是帮朝廷，还是帮桓玄。
34、桓玄篡位成功之后，如果能够拿出与曹叡前期相当的治国水平来，那百官和百姓还能觉得这个新皇帝比较靠谱。但是，他篡位之后却拿出了曹叡后期的骄奢荒侈。
35、四月，刘裕回到京口镇守。朝廷又改任他为都督荆、司等十六州诸军事，兼任兖州刺史。二十一日，朝廷又任命卢循为广州刺史，徐道覆为始兴相——回光返照之后的东晋还虚弱得很，实在是没有力量收拾这两个以宗教为幌子闹事的邪教分子，而且卢循也远比他的前任孙恩要聪明得多，知道自己打不过刘裕，便主动服软，遣使向朝廷求和，这伸手不打笑脸人，朝廷也只好顺坡下驴了。
36、桓玄给会稽王司马道子写了一封信，信中内容大有问鼎朝廷之势，这让掌权的司马元显十分忧虑。他的谋士张法顺说：“桓玄刚得荆州，一定会抓紧收拢民心，应该趁此机会，以刘牢之为先锋，阁下率大军压后，必能大胜。”巧的是，会昌太守庾楷，担心桓玄反叛会牵连到自己，就暗中投靠司马元显，还说桓玄现在不得人心，如果朝廷大军讨伐，自己就充当内应。司马元县由此开始征调军队，训练水军，准备进攻桓玄。
37、刘裕早些年间只是生活在一个普通家庭当中，当时晋朝末年的社会特别的动荡不堪，这让生活在底层的刘裕感到愤恨不平。他想通过自己的努力来改造眼下这个世界，后来他从军了通过自己的努力在最后一步一步走到东晋权臣的至高位置，最后让傀儡皇帝禅让皇位给自己。刘裕篡位晋朝后，他对禅位的君主司马德文毫不留情杀掉，对司马家族几乎灭族，这是为什么呢？
38、同时，刘毅、何无忌、刘道规联合行动，挥军复自寻阳西上，行进至夏口。桓振派镇东将军冯该驻守东岸，扬武将军孟山图据守鲁山城，辅国将军桓仙客把守偃月垒，众合万人，水陆并进，迎战刘毅军队。刘毅军兵分三路，刘毅自率一路攻鲁山城，刘道规攻偃月垒，何无忌率领水师遏中流，双方自辰时战至午时，鲁山城、偃月垒双双告破，孟山图、桓仙客皆被生擒，冯该败走石城。
39、他不行了不要紧，南燕国的继承人是谁还没谱呢！
40、听说谢琰被杀，东晋朝廷上下大惊，急忙派出北府军的冠军将军桓不才、辅国将军孙无终、宁朔将军高雅之南下再战孙恩。
41、小子，现在不打你就是在给你续命，再惹大爷我让你活不成！
42、东晋南朝时期门阀林立，世家大族们一边想占据高位一边又不想承担责任。于是，上阵厮杀，建功立业成为当时寒士上升的主要途径之檀道济便是其中的一员。
43、刚刚从海岛“反攻大陆”，得到八郡响应的时候，孙恩说：“天下再也不会有什么大事了，我将与诸位一起穿着朝廷的官服，到建康去。”
44、北魏太武帝灭佛，自太平真君五年(444年)始，至其驾崩，废佛时间共六年。北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”。太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等。七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。。司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。太武帝死后，文成帝继位，诏复佛法。佛教又得以恢复。
45、西晋“八王之乱”起，中原板荡，周边的游牧民族乘势而入，胡骑滚滚，五胡乱华，局势闹得一团糟。
46、解决掉各种内忧外患后，东晋大赦，改元“大亨”。
47、刘裕听后更为自负。更刘裕又觉得身边总有两条小龙，连旁人也曾看见过，至刘裕名声渐高时，小龙也变大了。
48、臧爱亲是刘裕的结发妻子。臧爱亲的祖父臧汪曾任尚书郎、父亲臧俊是一个郡功曹。臧爱亲出嫁的时候，刘裕还是京口的一个布衣平民，不但穷苦潦倒，而且好斗性猛令乡人侧目，可以想象小家碧玉的臧爱亲在婚后过得有多艰难。
49、即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，「猛志固常在」，表彰此种精神之不可磨灭；「徒设在昔心，良辰讵可待」，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。读山海经·其十关于「同物」的理解坤之涯
50、于是乎，桓振的部下全部溃散，桓振只身逃到涢川(即涢水，在湖北省汉川县注入汉江)。
51、晋朝，中国历史上的朝代，上承三国下启南北朝，分为西晋与东晋两个时期，其中西晋为中国历史上大一统王朝之东晋则属于六朝之两晋共传十五帝，共一百五十五年。
52、又下令实行大赦，改年号为“元兴”，都城内外则戒严，任命会稽王司马道子为太傅。
53、元兴十六年(417年)攻克长安，灭后秦，受封为宋王，受九锡。
54、始，裕欲留长安经略西北，而诸将佐皆久役思归，多不欲留。会穆之卒，裕以根本无托，遂决意东还。---《资治通鉴》
55、后来，刘裕篡晋，建立刘宋。疆域没有再扩张，反而是刘义隆还丢了黄河北岸的土地。但整个南朝，宋的疆域是最大的，军力也是最强的，可与鼎盛时期的北魏争锋，这都是刘裕北伐奠定的基础。
56、而当北魏分裂为东魏、西魏；东魏、西魏又分别蜕变成北齐、北周，中原北方的东、面两大阵营彼此忙于攻杀交战，无暇对外，突厥发展迅猛，一跃而成北方第三大势力。
57、公元420年，刘裕代晋称帝，改国号为"宋"，东晋灭亡，中国南方正式进入到南朝时代。晋朝门阀专政的时代，由此结束，南朝"寒人掌机要"的政治格局自此开始，此为中国历史的一个重要节点。
58、刘裕已经暗怀代东晋之心，但还不到时机。刘裕北伐，刘穆之镇守后方基地，弹压东晋朝廷中的暗流。
59、后来，军中传言桓玄大军已到南桁(nánhéng，桥名，即朱雀桁，在今南京市秦淮河上)，司马元显又带着部队准备回宫。
60、公元404年正月，桓玄出行时被一阵旋风刮掉了车盖。
61、桓玄称楚帝，封晋安帝为平固王。但桓玄的篡位并不得人心，另一个出身底层还有大抱负的刘裕以讨伐桓玄恢复晋朝为名，捞足了政治资本。
62、回顾刘牢之的凄凉遭遇，一向“人间清醒”的刘裕可不愿意重蹈覆辙。
63、再说回长孙皇后和长孙无忌的父亲长孙晟，他其实一个世间罕见的名将。
64、刘裕对门阀制度的担忧也非常大，害怕对皇权造成威胁，于是刘裕开始大面积选拔录用寒门子弟，也正是从这时开始，寒门士子开始参与到朝政当中，这是后来“寒人掌机要”的开端。
65、苻娀娥死后，苻训英得到了慕容熙全部的宠爱。慕容熙为了哄皇后开心，成日里陪着她游玩打猎，北登白鹿山，东越青岭，南至大海，后燕百姓被折腾得困苦不堪，随军士卒有五千多人被豺狼咬死或被冻死。紧接着，高句丽入侵后燕，杀掠一百余人，慕容熙又带着苻训英去打高句丽，结果赶上大雪，士兵损失惨重，无功而返。
66、 那么，刘裕作为东晋寒门出身的大将，怎么登上帝位的呢？
67、这不禁让我想起当年刘备征讨东吴时，曹丕几次三番不听刘晔之言，完全避开正确答案的骚操作。
68、鲍嗣之不答应，说你们人数也就这么点，不照样打得对面跟孙子似的？
69、 其次，是刘裕既能打又能做。刘裕崛起时，东晋差不多就快要完蛋了，当然，完蛋的是司马家的政权，不是门阀们的财产，他们必须找个人来保护。刘裕在众多的将领中，是个比较有特色的人，刘裕小时吃尽人世间的苦，砍柴种地打渔卖草鞋这些事都做过，人们自然是瞧不起这样的人的，可是琅琊王氏的王谧很欣赏他，举荐他进入军中，刘裕进入孙无终的军队，成为北府军一员。此后刘裕在战场上，一发而不可收拾。先是大败孙恩，后大败桓玄，迎安帝复位，攻灭南燕，平定卢循，征讨刘毅，西灭谯蜀，反击仇池，尽吞荆扬，甚至还灭了后秦……
70、刘毅等人没有答应桓振的求和，双方拉开架势，准备一场真刀真枪的对战。
71、桓玄继续逃窜，挟持着司马德宗跑回了自己起家的地方——江陵。
72、接下来，童岭老师的报告则聚焦战争之间的礼制与思想，对公元五世纪初南北两位霸主刘裕与赫连勃勃的关系进行新的探讨。谈及对于刘裕“晋末受禅”的两种截然不同的史评，童岭老师在“小天命”与“大天命”的理论框架下，认为后世史家及研究者往往把晋宋的“天命”仅仅视作为晋宋禅代之命，即“小天命”，忽视了刘裕雄心意欲平定南北统一天下的“大天命”；历代的六朝文史研究者，可能囿于刘裕的对手赫连勃勃与其谋臣王买德的对话，有不少学者诋毁刘裕北伐不彻底，急于南归建康篡晋，这是非常失考的草率判断。童岭老师在梳理刘裕北伐中的祭礼活动时，指出刘裕平定南燕、取得东晋境内三大战役胜利之后，“东晋的天命”(小天命)已经转移到刘裕身上，而“天下的天命”，即神州禹域的“天命”(大天命)，是刘裕的最大期许。通过两篇具体文本的分析，童岭老师也认为，如果说《为宋公修张良庙教》是与后秦决战前，傅亮通过古雅的文笔向将士、贵族宣告刘裕的求士意图以及统一天下的使命，那么《为宋公修楚元王墓教》则是完成自古未有北伐壮举之后，刘裕向天下宣示自己“大天命”的一个文本。
73、传说刘裕一次去伐木砍柴，射伤了一条大蛇。翌日再去时却听见有杵臼捣药的声音，发现有几个小童正在制药。刘裕于是问他们为何要制药，小童则答：“我们的王被刘寄奴射伤，所以要制药医治。”刘裕追问：“你们的王既有神通，为何不杀了他？”
74、刘裕(363年4月16日－422年6月26日)，字德舆，小名寄奴。祖籍彭城郡彭城县绥舆里，生于晋陵郡丹徒县京口里。东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国皇帝(420年－422年在位)。西汉楚元王刘交之后。
75、司马德宗快尿了，他本来就是个弱智，比司马衷还不如，现在一句囫囵话也说不出，一直负责照顾他的琅琊王司马德文赶紧护着他：“这也不是我们兄弟的本意呀！”
76、十二月，吏部尚书车胤晋见司马道子，请求他对司马元显加以制约。司马元显听说后，斥责车胤离间他和司马道子的父子关系。车胤非常害怕，自杀身亡。
77、刘裕得知后二话不说，立即下了一道命令，处死晋恭帝的儿子。其实这是可以理解的，刘裕篡权夺位本来已经名不正言不顺，况且现在晋恭帝再生下一位儿子，就为将来埋下隐患。
78、西晋的灭亡有内外两个因素，内因是皇族为了争权内斗不止，外因则为了自身的权益强迫少数民族内迁而不加节制，结果尾大不掉被反噬。
79、北府军作为东晋一朝最为光辉绝艳的强悍军团，却连一次当时代主角的机会都没捞着，每一次都是给别人当枪使。
80、随着刘裕建立功勋越高，自然在朝中地位也越高，随后又积极对外继续征讨四方，其中南燕后秦都是刘裕剿灭的，更为重要的是击败北魏骑兵，逐渐将淮北、河南、山东以及关中地区收复，昔日繁华的长安和洛阳虽然已经黯然失色，但是好在回到刘裕手中。
81、孙恩到达白石后，得知司马尚之的部队已经到了建康，又听说刘牢之也已经赶到，回首往事，被刘裕一次次暴虐的噩梦顿时浮现眼前。
82、本来就畏惧刘裕，现在一看满覆舟山上，都是刘裕大军的旌旗，那就更没有斗志了！
83、长孙皇后在中华历史上享有千古第一贤后的美誉，玄武门之变前夕曾亲自勉慰诸将士，而在夫君即位后，她又经常借古喻今，竭力匡正夫君为政的失误，尽力保护忠正大臣，被夫君誉为“嘉偶”、“良佐”，在世时著有《女则》三十卷，逝后谥“文德皇后”，葬于唐昭陵。