1、这三个人都混的风生水起，在上海滩有头有脸。但只有杜月笙是在码头扛麻袋起来的。
2、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
3、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou )并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
4、中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》
5、(译文)有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。
6、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
7、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》(鬼谷子的十大经典名句)。
8、名人、大佬的成功不可复制，但是成功背后的格局、对人性的把握、为人处世的智慧，都会成为你手中的宝剑，劈开现在的生活困境、走向更高层次的人生！↓↓↓
9、(译文)谋划各类事件的始终，通晓人心的变化规律，观察事物变化的征兆，从而抓住关键之处。
10、事物变化会生出事变，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生不同的说法，不同说法之下会产生权衡，权衡后得以确立规章制度，因而就能用来制约事物。
11、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
12、进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”。
13、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
14、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
15、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
16、有智慧的人，说话，很多时候，都不会说一些没有意义的话，简要地说，尽量不说。而没有智慧的人，就通常希望多说，希望别人去了解他，去看他很有智慧。真正的智者是寡言的。
17、 《鬼谷子》，又名《捭阖策》，据传是由鬼谷先生后学者根据其言论整理而成。《鬼谷子》共十四篇，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。该书作为纵横家游说经验的总结，融会了鬼谷子毕生学术研究的精华。
18、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
19、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明
20、(译文)无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。
21、(释义)骏马跳跃一次，也不能有十步(远)；劣马奔跑十天也能跑很远，在于坚持不懈；雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。
22、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
23、(译文)凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。
24、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。
25、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
26、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
27、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
28、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。
29、你看今人想要发展，想要进步，就得推翻过去的一些道理，过去人把留辫子当孝顺，说什么身体发肤授之于父母，几千百年都人都是这样活着，但今人就把过去先生们认为的道理，推翻了，这就是事无常师，每一件事发生，都应该符合当下，适应当代，不然就会落后。
30、(译文)如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
31、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
32、因为贫穷并不可怕，重要的是在面临贫穷的时候，能够挺起自己的脊梁，朝着自己的目标努力向上。困难只是暂时的，总有一天你会遇见自己想要的。
33、每个人读书的方式不同，有时间、有学历的人，会随时随地手捧一本书钻研苦读。
34、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——鬼谷子
35、(释义)战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击，定可获胜。
36、11故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。
37、(译文)摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
38、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
39、世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。——鬼谷子
40、主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。
41、(译文)如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为“天神”。
42、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。
43、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。
44、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
45、中华烟哭了！小村子造20年假烟，造出上百亿美国市场，连正品都来抄袭
46、言辞是行动的影子。——德谟克利特(古希腊)《著作残篇》
47、貌者不美，又不恶，故至情托焉。 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》
48、有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。——西蒙诺夫(苏)《没有战争的二十天》
49、常人之交谈，尤其是想游说进言，只知滔滔不绝地说，不知耐心仔细地听，殊不知听之重要，决不亚于说。
50、(释义)在我强敌弱的情况下，应集中优势兵力，包围、进攻、消灭敌人；在敌我力量接近时，应设法分散敌人的兵力，果断地攻击敌人，将敌人击溃；在敌强我弱的情况下，则回避与敌交手，能走便走，采用机动灵活的战术。否则，或者会坐失良机，或者会冒险交战，导致战争失败。
51、(译文)人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
52、译文：观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
53、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
54、(释义)临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。
55、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
56、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。
57、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
58、(释义)没有规矩,不成方圆;天下从事者,不可以无法仪。
59、 解释：圣人能够始终把握事物间的阴阳变化，并以此审查先后，权衡轻重缓急，比较人才的优劣短长，以便任贤使能，君临天下。
60、(释义)志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢。
61、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
62、(释义)对敌人要以小利诱惑他，使他上钩；要扰乱敌人，趁机战而胜之；当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己；当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。
63、(释义)说话不讲信用的人,做事不会有结果。
64、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
65、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。
66、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
67、(译文)事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。
68、中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》
69、语言就其本质而言，是一种公众事物。——t·e·休姆(美)《沉思录》
70、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之