1、清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。一直到现在，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗。
2、游乐：清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音：cùjū)。
3、景物描写(也称写景)是写作的一种方式。在叙事的文章和作品里，有时插入几笔生动的景色描写，就象给文章加入了催化剂，能使形象更生动，感染力更强。景物描写的内容是多种多样的，但不是豪无目的地去写景，更不能为了写景而写景。如果在这个问题上处理不当，效果会适得其反。
4、扫墓祭拜顺序别颠倒了。顺序应该是修整—坟头压纸—点香烛—放供品—敬酒或敬茶—烧纸钱—拜礼—放鞭炮-撤供品。
5、清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。(清明节的风俗特点有哪些)。
6、三岁以下的小孩不合适。有一种说法是7岁以下的孩子不合适，但其实从命理角度上去看，3岁的更不合适，因为不管从中国的宗教还是国外前世今生理论，都提及3岁以下的孩子最容易看到另一个世界。从科学角度上来讲，3岁以内的孩子容易因为扫墓现场的各种条件限制不好携带，外出到一个相对污染比较厉害的地方也容易让孩子生病，也就是不建议带去了，哺乳期的妈妈就更别带自己婴幼儿去了。
7、清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。
8、每年的清明佳节活着的后代人都要给已逝去的先人烧化纸钱，并摆放供品，以表示对先人的哀悼。
9、◎出示拼摆彩色糯米团作品，引导幼儿从颜色、造型等方面分析彩色糯米团作品的美。
10、 清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载："清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。"古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说："春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有“清明放断鹞”之谚。"在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
11、蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。
12、搁过去有“时年八节”之说，这可都是咱们最传统的节日了，清明节就算其中一节。这八节说的就是除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节和冬至。清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
13、又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。因为有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。所以也称秋千节，拔河节等。
14、清明节前中后三天有些地方有寒食的说法和习俗，有这个风俗的地方当遵守为佳。
15、古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
16、 1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。
17、二是传说人们把清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没、索讨多多的时节。受佛教影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”说的就是这个意思，人们插柳、戴柳用以辟邪。
18、不要对自己或他人的扫墓过程进行拍照录像，此为大不敬。
19、插柳：清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。这是因为春天气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天。”
20、十九年后，重耳做了国君，史称晋文公。哪成想即位后，他是重赏当初伴他流亡的功臣，可唯独忘了介子推。这众人都为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。介子推是谁呀！他最鄙视的就是争功讨赏的人，要是图报，也不会当初割自己的肉啊。于是，他打点好行装，带着老母，上绵山隐居去了。
21、土家族人们在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法。
22、荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，为人们特别是儿童所喜爱。
23、 清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之也是最重要的祭祀节日之是祭祖和扫墓的日子。
24、荡秋千：秋千最早叫"千秋"，荡秋千是中国古代清明节习俗，树桠枝为架，拴上彩带，后为用两根绳索加上踏板的秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
25、教师可以根据幼儿的发展水平进行有针对性的指导。如指导水平较低的幼儿随意拓印图案；指导水平中等的幼儿拓印出对称图案；指导水平较高的幼儿拓印出色彩搭配合理且对称的图案。
26、人们在清明节前后有上坟扫墓祭祖的风俗，以寄托对先人的怀念。
27、中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
28、◎请幼儿选择自己喜欢的彩色糯米团，用团、捏、压等技巧制作出各种造型，小组合作将其拼摆在小竹盆中。
29、踏青也称作春游，古时也叫探春、寻春等等。清明时节，春回大地，阳光明媚，万物复苏，人间处处是一片生机勃勃的景象，正是郊游踏青的大好时光。踏青的习俗由来已久，早在先秦时期就已经形成，到了宋代，踏青之风最为盛行，一直相传至今。
30、这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
31、据了解，蒙古在清明节时大都选择和家族一同祭奠已故先人，一般对老祖宗(五世以上者)坟墓，各家要共同祭奠。之后，把祭奠后剩下来的酒食聚集在一处，人们按辈分、长幼依八字形排坐，由长者给每人分酒食，接受分赠者向长者请安问好，以此共同悼念祖辈和失去的亲人。
32、扫墓的时候当肃穆严肃，不打闹嬉戏，更不可有侮辱的言辞行为。
33、◎跟读古诗，熟悉诗句，初步体会古诗所表达的情感。
34、杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
35、清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
36、大班幼儿已经对清明节的习俗和意义有了基本的了解，所以教师可以把第一环节的活动重点放在“相互交流”上，鼓励幼儿畅所欲言，说说自己眼中的清明节。
37、 融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
38、第6天丨幼儿园“空中乐学”方案：家庭教育一日活动系列
39、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
40、安排厨师预先煮好寒食：鸡蛋、青团、寒食粥、清明果等。
41、把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
42、另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。
43、 荡秋千。这秋千，最早叫千秋，为了避忌讳，改为秋千，是一项很古老的游戏。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板了。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博所作《寒食日过龙门》，诗中写到“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”这说的都是当时荡秋千的情景。
44、不同地区的蒙古族祭奠习惯也略有不同。在通辽市，清明节要到祖坟上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附近打猎。在兴安盟，清明节当天吃乌审肉(冬季留存的肉)，同时分送给邻居，清明节前后3日上坟祭祖。蒙古人不哭坟，就是祭祀奶食白酒。
45、在过去，这一节日风俗是很严肃的，每年的清明节出嫁的女IL若不给已逝去的父母扎青，会受到人们骂的。
46、我国民间长期保持着清明踏青的风俗。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
47、打马球。就是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植在《名都篇》中就写有“连翩击鞠壤”之句。《续文献通考·乐考》记载，明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中也绘有宣宗赏马球的场面。过去在北京白云观前，就有群众骑马击球之典，清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，这些地方的马球活动就消失了。
48、清明节的习俗是丰富、有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、插柳、放风筝等，另外清明节还有吃青团的习俗。本次活动以制作多彩糯米团为主线，使幼儿在手工活动中感知清明节，体会清明节的特有习俗。
49、阳春三月，正是春暖花开、阳光明媚的好日子。因此，在清明节期间，人们纷纷走出家门，来到郊外，欣赏大自然的美景。在中国古代，把春游叫做“踏青”，所以清明节又有一个很好听的名字“踏青节”。
50、蚕花会：“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。
51、清明节是信仰习俗中祭祀家族祖先的节日。一方面有缅悼本家历代祖先之义，同时有望先祖神灵佑护儿孙发达、保佑家业昌盛的心理。侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾蒿，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
52、另外，关于清明食俗，不能不提到畲家的“乌稔饭”，因为闽东是畲族聚居地。每年三月初畲族人家家户户煮“乌稔饭”，并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”的习俗。特别是枯荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀。
53、"牵钩"是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非常。
54、幼儿还可以为自己的作品起名字，教师帮忙用拍照的方式做记录。
55、夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
56、戴柳、插柳。这也是个习俗，有三种传说。一是说纪念农事祖师神农氏。古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”。人们把柳枝插在屋檐下，凭着枝条干湿，预测天气。同时，柳条生命力很强，插土就活，所以年年插柳，处处成荫，也预示生机勃勃。
57、清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
58、清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
59、后来人们在清明节时期吃鸡蛋，象征一家团圆，也有民间传说清明节吃了鸡蛋，一整年身体都会好，就如同端午节吃粽子、中秋节吃月饼一样，都是一种节日食品。