1、这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章上》)对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”(思想、知识、经验等)。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。
2、在这一部分，一群人达成一致很多时候并不容易。有人就提出干嘛要达成一致，为什么非要选用书上有的文字。但是当读过一两轮后就知道了，这是多么有智慧的建议。我们一遍一遍地阅读并力求达成一致的过程之中，极大强度地加深了我们对这段文字的理解。为什么必须用书上的字?书中的每一个字每一段话都在表达着作者想要传递给我们的智慧，如果我们用另外的词，我们岂不是可能会离作者很远，我们在追求一致的过程之中，我们也无限地接近了作者的本意，对领悟作者的智慧又进了一步。
3、● 这是什么文体？你是根据什么判断出来的？(读书的方法作者是谁)。
4、晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。
5、这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
6、石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
7、丰富地如同在海洋中遨游。人的精力，不能够全部收取看尽。只要能够得到自己想要的书就行。
8、第以方法技巧为辅佐：读书除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如课堂上做随堂笔记，课后还要重新整理，找相关资料补充、注解，甚至作表解，这都是做学问的基本功夫。此外，读过的书，经过分析，可以知道文章的脉络；透过演绎，懂得作者的思维，其它如综合、归纳等等，也都是有效读书的方法。
9、这个“堕入寂灭边”的意思是指声闻阿罗汉。这里，我们习惯性地理解为这句话是圆满的，五世班禅大师说的这个话是对的。如果你要找错的话，会觉得：“嗯？‘寂灭边’？五世班禅大师难道认为阿罗汉圆寂以后不再存在的吗？”其实这里只是一个习惯的说法。除非你是写论文需要详细推求词源，一般来说，“寂灭边”的意识就是声闻解脱的这一边。
10、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。(读书的方法作者是谁)。
11、亲还觉得有难度？好吧，献上我的秘藏思考清单，拿去不谢！
12、接下来就用上面6个特质为例，展示建模读书法的步骤和效果：
13、书籍选定是读书法的关键步骤。所选书籍应针对具体的培训对象、培训目标而定，一般应遵循以下原则：
14、指导教师应是阅读学习的专家，熟知一般的学习技巧，或者是对指定书籍内容非常熟悉。
15、实在想收藏一些大篇幅的精彩内容时，我们也可以复印，但要记住的是，一定要把复印的内容剪切好，放在笔记本里。
16、与思维方法结合，有分析、综合、比较、概括、归纳和演绎阅读法等；
17、①要有正确的读书态度。读书时要善于批判继承传统的读书法，敢于怀疑圣贤和经典，还要自觉吸收现代科学方法，不断反省和总结自己的读书方法。
18、为了让更多学生深入学习领会像作者一样读书，在真实的阅读环境中揣摩写作技法，培养写作思维，文体精讲课2021年1月26日再度开讲。
19、烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”名人读书的读书方法8明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。
20、朱熹的《程氏家塾读书分年日程·朱子读书法》循序渐进三个意思：
21、第组合式阅读，即群读。它要求新闻记者时不是一字字地看而是一组组地看。做到群读需要经过不断地训练才能达到要求。采用快速阅读法要注意以下要领：
22、我觉得在著作、解释经典这一方面，一定要用我们现在一般人的理解去推求，要求每个字都能让老太太们听得明白，这是有点过分的，也是做不到的。应该是，你尽量地能够去解释，去帮大师圆他的说法，就是了解他的“密意”，而不是像对仇人那样刻意找他的错误。比如，你在这里就找他的错误了，就推断“第五世班禅大师是认可究竟三乘的，认为罗汉要入寂灭的……”，而其实并非如此。你应该全面地看他的观点。甚至也会有人根据文字推断，“宗喀巴大师认为胜义谛苦是一种实在”。实际上他讲话的前后语言环境是不一样的，即使使用同一个词，意思也是不一样的。所以，我们应该尽量去理解。
23、③要做好五件事。第养成读书的特殊兴趣；第要分别书籍缓急轻重；第要运用自己的判断力；第不可有成见；第要广涉群书，又要精专。
24、韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”(《进学解》)，“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”(《赠别元十八协律》)八首之五)。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。名人读书的读书方法10孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对中国读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：
25、朱熹对此方法作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”；以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”
26、五是顺序温习法。学习时间充裕、学习内容已基本掌握的自学者，可以离开书本，逐章节从头到尾的温习记忆。可将内容按节、目整理，整理不下来的部分，再下大功夫去学。由于有顺序概念，大脑识别系统容易形成逻辑，加强记忆理解，可大大提高学习效果。
27、像读者一样读书，关注文本的内容；像作者一样读书，关注文本的写作方法和表现形式。阅读就是这样滋养深厚、意蕴无穷。Happyreading!HappyWriting!
28、在南京市第十二中学“走近大家·名家校园行”活动中，马伯庸带来了一场充满趣味的讲座。马伯庸称，这是他第一次走进高中和一群高中生面对面交流，因而带来一个很有意思的讲座题目“和苏轼一起读历史”。
29、郑板桥“精当读书法：清代书画家郑板桥的“求精求当读书法中的“求精，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。
30、刚开始练习像作者一样读书这样的阅读方式时，家长和孩子都难免无所适从，建议从好作文6要素——主题、结构、风格、用词、语句和文法这些角度来思考咯。
31、摘抄也需要技巧，有时候我们读一本好书时，恨不得把所有的内容都摘抄下来。这时候，便签纸的作用就开始显现出来。你可以在读第一遍的时候，把那些启迪思维的关键词记录在便签纸上，重读时，便签纸上记录的关键词，就可以帮助你筛选出更重要的、值得摘抄的信息。
32、当学习入门以后，就要逐步放开模仿，将自己的思想和创意融入作品当中，结合自身所处环境、本地特色材料、特有文化、风俗习惯等。当然更主要的是要将这些元素进行创意整合，使得自己的手工作品有个人风格。
33、①循序渐进。读书须有次第，“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”，切戒急于求成。
34、于茫茫书海中，为你寻找更适合自己成长的有效资源和那些锲入心灵的文字。与高人交心，轻松学习，把时间留给更重要的人更重要的事。
35、要求在阅读中把不同的篇章、优劣各异的内容、相同或相反的知识通过比较找出异同，加深理解。尤其要把它带到阅读的第二课堂中去运用。它的目的在于培养读书兴趣，开阔学生眼界；同时也可培养研究、探索能力。