1、武功的好斗善斗最初有一定的合理成分。他与方明德的矛盾，一开始仅仅是因为他有一副象牙棋子，方明德非要卖给他。武功不仅不从，而且直接将棋子扔进了河里。后来将捞上来的一个棋子找专家鉴定，说是属于皇宫里的东西。如果一个子儿不缺，能换一辆奔驰汽车。对武功的做法，人们多有不解。但他有自己的理由：“人活一辈子，争的就是一口气！”应该说，他最初的这一“斗争”动机，是为尊严而斗，不为强权屈服，有一定的合理成分。但发展到后来，他的斗争动机便发生了严重的扭曲，甚至走向了变态。
2、第蒋二还是一个不守规矩、耍小聪明的人。这不能称之为“晚熟”。他的很多行为，为常人所不为，目的只有一个——占便宜。虽然他自鸣得意，自以为聪明，其实是一种愚蠢行为。这包括他小时候装傻，也包括他为实现自己的目的请客，更包括他不征求莫言意见就让其上台讲话，而且自以为摸清了莫言的脾气。“我要是摸不准你的脉，我也不敢做这样的安排。”他当初占了“滞洪区”搞自己的项目，其实并不是不知道自己属于非法行为，只是想耍小聪明，想钻空子而已。
3、“《人世间》是犹如万花筒般丰富多彩的江南才子书。作者试图用小说包罗万象。妙语丛出，佳句联翩，想象力惊人。书中的思想艺术元素，纷纭繁复，正是半个世纪来的梦与真。”
4、剁掉右手之后，田奎就用左手割草。所谓“左镰”，就来源于这里。他说：“刚上学时，我拿笔都用左手，后来老师不允许，逼着我改过来，但不当着老师的面我还是用左手。左手写得快，右手写得慢。左手写得俊，右手写得丑。”
5、李敬泽：因为我知道我这个人没什么流量，我是真不在乎这个问题。但是如果说在这个词的意义上，我倒觉得生命的内在流量，我们心理的流量，我们所经历的生命内容的丰富、广阔，这个真的是更重要的。我过了一辈子，活了一辈子，我这一辈子就是为了让别人夸我，让别人给我点赞，这不是我的目标，我真的希望自己这一辈子生活的内在的流量是足够充沛的，是一条大河，这条大河是不是旁边站了一亿人、两亿人夸，那真不是很要紧的事，更何况一条大河流过怎么会没有人夸。
6、莫言：五十年前我就很熟悉流量这个词，上个世纪六十年代的时候，那时候高密东北乡每年到了秋天阴雨连绵，洪涝虫灾，经常听到村头大喇叭里广播今天下午王五水库放下来八百流量，所有男女老少立刻上河堤防洪(笑)。所以流量太大会造成决堤，决堤的话村庄淹了，房子倒了，牛羊也死了，庄稼都涝死了，所以流量太大会造成灾难，当然这是大自然当中洪水的流量。至于网络的流量太大会不会带来某些负作用，这个我不太好说，因为我的流量很小，所以我不担心，也没有体会。
7、 在黄河三角洲鸟类博物馆，莫言还观看了黄河三角洲新生湿地的影像演示：一百多年前，黄河口还是一片海拔负三米深的海域。百年来，正是黄河这个“搬运夫”裹挟着泥沙日夜冲刷沉积，以“世界造陆冠军”的姿态，夜以继日地填海造陆，如同镶嵌在大地之上的年轮，携着共和国最年轻的土地，一层一层地向着浩瀚大海不断延伸…… 正因为如此，这片母亲河奔流入海的土地，拥有世界上暖温带最广阔、最完整、最年轻的湿地生态系统，是联合国环境署重点保护的全球13处湿地之先后被评为“国际重要湿地”“山东省十大旅游目的地品牌”“山东省最具魅力景点”，两次入选“中国六大最美湿地”，是国家级示范自然保护区、国家5A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园。(记者李晓琳徐金磊)
8、我和王振深感艺术之魅力，书法之有用，遂商定申请一公号，名“两块砖墨讯”，以此为平台与书友文朋通声气。
9、读过《晚熟的人》才发现，在莫言的词典里，“晚熟”是一个加引号的组词。在这里，所谓的晚熟，并不是真正的晚熟，而是别有一番含义。记住，今后千万不要当晚熟的人或者自称晚熟的人。因为，这个称号意味着你根本就不成熟，而是需要继续晚熟。(莫言写的最黄的文章)。
10、先说说那八个女儿，不管这些女儿们的选择是如何的，但是她们都没有一个好下场。而母亲上官鲁氏整个人生都是充满磨难、充满痛苦的，这些磨难来自孩子、来自时代，让人忍不住为其难受、伤心。作为整部小说的重要人物，上官金童的一生也是充满灾难的，不仅一事无成，而且还坐了十五年的牢。他的人生结局就是背着自己母亲的尸体一起走向死亡，那个窘迫、简陋的葬礼结束了一个家族的故事。
11、其次，这个地主有点“能”。能在哪里？能在种地、割麦子的技术。当时，“我”——莫言和他一起割麦子，还曾想把这个地主分子甩在身后，没想到，他是全村割麦子的第一高手，不仅怎么也甩不开他，总是尾随在身后，“保持着一米的距离”，而且“老地主割下的麦捆，麦穗整齐，麦茬儿紧贴着地面，地下几乎没有落下的麦穗。”不愧是个地主，也不愧是一个种地的小能手。
12、在发布会现场，文学评论家、中国作协副主席李敬泽谈道：“尽管这本书创作了很多人物，但最触动我的是那个叫‘莫言’的人。那个人也是一个作家，也得过诺贝尔文学奖，享受着声名同时也为声名所累。在写作的时候，那个‘莫言’被这个莫言所打量。”此外，李敬泽敏锐地注意到，整本书的故事都是落地到“现在”，故事的主角，是一个一定程度上被历史化经典化的作家，但当他作为一个活动于现在、活动于此时此刻的人的时候，面对这个庞杂世界，会产生和当下所有人一样的迷惘和感叹。
13、1988年在《十月》杂志发表长篇小说《天堂蒜薹之歌》，同年四月，由作家出版社出版单行本。《青年文学》第十发表《复仇记》、《马驹横穿沼泽》(这两篇收入《食草家族》)
14、 《天下太平》讲述了太平村儿童小奥被一只老鳖咬了手指的故事，带给人诸多思考和启迪。
15、发布会现场，莫言、李敬泽、毕飞宇三位作家坐而论道，“文学的使命”是绕不开的话题。
16、从地之变，到人之变，再到事之变，这一切，都无不让人唏嘘，让人伤感。然而，这些变化的内在动因又是什么呢？这些变化都是好的吗？不禁让人深思，也让人感叹。
17、对此，莫言分析道，“晚熟”是一个很丰富的概念。从文艺创作角度看，一个作家或一个艺术家过早地成熟了、定型了、不变化了，他的创作之路也就走到了终点。文学家、艺术家都希望自己的作品不断地变化，不断超越自己。因此，“晚熟”是一种创作的态度，希望自己的艺术生命、自己的创造力，能够保持得更长久一些。
18、鲁迅先生当年的作品，塑造了一系列“哀其不幸，恨其不争”的人物形象，但是在莫言这里，只有“恨其不争”，没有“哀其不幸”。这是为什么呢？因为，生活在这样一个时代，生活在这样的社会，“不幸”似乎已经不是人生的主要矛盾，而“不争”才是人生成功的最大天敌！
19、这一部小说是莫言写给自己母亲的，因此可以得知这部小说的核心思想就是关于母爱的伟大。在这部小说中，主人公就是整个的上官家族，整个家族都希望上官金童赶快长大，因为他是上官鲁氏的唯一儿子。上官鲁氏连续生了八个女儿后才得到这么一个儿子，因此上官金童的重要性就不言而喻了。这部小说的虐心处就是来自这个上官家族，每个人的人生经历就是这部小说的虐心处。
20、《民间音乐》、《岛上的风》、《雨中的河》、《球状闪电》、《金发婴儿》、《爆炸》、《枯河》、《老枪》、《秋水》、《筑路》、《草鞋窨子》、《红蝗》、《天堂蒜薹之歌》、《复仇记》；
21、那时候冬天很冷，夏天很热。那时候夏天的中午，村子里的男人，不论老少，都泡到河里。河里的水也是热的。只有河边的几株大柳树下的水是凉的。大家都挤在这一片凉水里。突然，武功跳了起来，破口大骂那个外号黄耗子的小个青年。然后那个黄耗子就冲上去打他。武功个子高，黄耗子个子矮，在水里打，两个人不分胜负。黄耗子跳上岸，武功也跳上岸。两个人就在岸上打。都光着屁股。他们的身体都发育了，看上去很丑陋。
22、其次，口哨促成了义。三叔当初去三婶家拉嫁妆时，曾遇到三个到三婶店里“耍妖”的青年，但是，当三叔吹起了口哨，他们当即服软。不仅如此，三叔还借机请他们帮忙，让他们帮着装上嫁妆，而且成了很好的朋友。当轮胎被扎之后，又是三个青年帮他们将轮胎修好。这一切，是因为什么？恐怕主要还是口哨的魅力。不仅如此，三叔结婚时，五个名字带“耳刀旁”的人，在沙窝村结拜为“沙窝五耳”，成为肝胆相照、生死与共的兄弟，其中的主要媒介便是“口哨”。那五个“耳”字，不仅仅是一种巧合，而是暗含着耳朵与声音之间的亲密关系。
23、我记得武功从高高的河堤上猛地跳到了河里，砸起了一片浪花。好久，他从水里露出头，骂道：“黄耗子，这辈子我跟你没完！”
24、第口哨促进了善。一定程度上，这种民间艺术的美，还紧密地连接着最基本的善。当初，三叔在火车站救助三婶的父亲，就源于这个口哨爱好者内心的善良。“他们是懂音乐的人，我觉得懂音乐的人大多数都是感情丰富、心地善良的人，所以，即便他们后来我知道他们做过坏事，也没有改变对他们的良好印象。”会吹口哨的人一般都善良。这也可以看作是音乐的魅力，艺术的力量。
25、毕飞宇：流量这个东西我不懂，但是我把我内心最珍惜的东西是什么可以告诉你，我作为一个写作的人，我无限珍惜读者。这个话说得很虚，你瞎抒情，他在哪你都不知道。但他不管在哪儿，他一定在这个世界上。我今天没碰到你，我明天没碰到你，也许我十年以后碰到你，也许我下辈子碰到你，所以我觉得好好写作，哪怕二十年、五十年之后，你看到我的作品以后不失望，这对我来讲特别重要。读者这个词在我心中的分量很重，粉丝这个词在我这都不值钱，更不要说流量不流量，我不关心这个，我就好好的把我这些读者伺候好就行了。
26、真正的是晚熟或成熟意味着什么呢？想必至少应该包含以下几个方面的内容和特征：一是要明势，对面临的形势有清醒地判断和准确地把握；二是要持重，始终坚持内敛低调原则；三是要守法，一切行为必须合乎法律法纪的要求；四是要有成，就是说，必须有自己的成就或成果。从负面清单来看，一个成熟的人或者一个晚熟的人，必须做到不自大、不盲目、不苟利、不违法。而蒋二的所作所为，不仅不符合成熟的内容和特征，反而恰恰具备成熟的几乎所有负面清单。
27、她还是一个不为金钱所动、保持高洁人格的人。当时，他们的孩子还小，正是需要花钱的时候，全家只靠她那点辛苦钱，生活是极其艰难的。如果有其他挣钱的门道儿，按常理她应该动心。然而，她却不是这样的人。在洗脚房的不远处，“从这里出门，沿着红地毯走，拐两个弯”，那边就是“红床”，那里能干其他事情，也能挣更多的钱，她的同事去了，但是她没去。为什么？或许她的理由同样很简单，因为她是矿工的女儿，因为她看过电影《第八个是铜像》。但她说出来的理由却是：“我去了谁给你治脚？”我喜欢这个答案。因为，这个答案很风趣，也很有人情味，它还体现了她对客户负责、对客户尽责的意识。
28、《欢乐十三章》、《你的行为使我恐惧》、《父亲在民夫连里》、《白棉花》、《战友重逢》、《怀抱鲜花的女人》、《红耳朵》、《神嫖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》、《幽默与趣味》、《模式与原形》。
29、沙碛：指沙漠。青海边塞戍守地方空空荡荡只有一轮明月，无际黄色的沙漠里本来就是很荒凉没有春天的。诗句写青海边塞地带的一片荒漠和戍边征人内心的空落苍凉。
30、在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的生死疲劳，他们爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦，也有彻底的放纵。
31、作品最深刻之处，在于书写了一个挥之不去的阴影问题。我和哥哥被打时是否说了假话？田奎是不是真的挑头者？很显然，答案不得而知。
32、他天天在坟地里割草，坟墓里还有一条长长的蛇。“你一个人天天在这里，不怕吗？”我问。“自从我爹剁掉了我的手，我就什么也不怕了。”他这样回答。
33、——令人瞠目结舌的“教育观”。覃桂英的老爹覃老九作为贫农代表管理学校，居然管理出了“经验”，成了管理学校的模范。他在给全县管理学校的贫农代表讲话时，谈到了自己独特的“教育观”：“决不能让那些地、富、反、坏、右的后代们读书识字，不但不让他们的儿子孙子读书，他们的子子孙孙也不让读，这样就能保证我们的江山不变颜色。”如此“教育观”可谓闻所未闻，是那么决绝，又是那么可怕。几千年前的孔夫子都提倡“有教无类”，没想到进入新社会的贫农代表居然如此愚昧、如此狠毒、如此偏执！
34、第一大特点是敢把牛皮吹上天。其实，他不过是一个出生于高密东北乡混迹于京城的非常蹩脚的三流诗人，但却自命不凡，把自己吹得神乎其神。参加高密县北京同乡会时，他的各种表演就是这方面的集中体现。当着诸位老乡的面，他自我吹嘘：“今年一年，我在全国一百多所大学做了巡回演讲，出版了五本诗集，并举办了三场诗歌朗诵会。我要掀起一个诗歌复兴的高潮，让中国的诗歌走向世界。”一年总共三百多天，他做一百多场巡回演讲，难道他是兔子腿吗？一年出版五本诗集，是诗歌呢还是胡说八道呢？他还不知羞耻地在名片上印着“普希金之后最伟大的诗人：金希普”的自我介绍，真是不知丢人为何物。他自吹自擂说：“截至目前，我已出版诗集五十八部，荣获国际国内重要文学奖108个——”等等，不一而足。而且，对于人们说他吹牛，不懂得低调，他居然振振有词地说：“有人劝我低调些，不要张扬，但大海，浩瀚的大海，从不低调。它卷着巨浪呼啸而来——”如此厚颜无耻，估计也没谁了。
35、在这本沉淀了近十年的新作中，莫言改变了他一贯的讲故事的方式，既延续了以往的创作风格，又明显注入了新的元素——汪洋恣肆中多了冷静直白，梦幻传奇里多了具象写实。眼光不再聚焦于“英雄好汉王八蛋”，而是转向了故乡最平凡最不起眼的小人物。他们过于真实，仿佛就是从我们身边走出来的人物。这样一群人，组成了时代演进中的“常”与“变”。写下他们的故事，好似不经意地在一张白纸上刻下一个又一个坐标。看完12个故事，所有的坐标被一条无形的线联系起来，读者才恍然大悟，莫言讲述的不是某一个人的故事，而是时代的潮起潮落。
36、毫无疑问，武功是一个可怜之人。但可怜之人必有可恶之处。他的可恶，最根本最关键的就在于他的“不争”和自甘堕落。
37、方明德好斗善斗，其实还有一个根本性目的。那就是私心和私利，甚至是为了打击报复。当年他斗武功，以莫须有的罪名说武功偷了队里小推车的轱辘，让自己的侄子、民兵连长将武功弄到大队部，吊到梁上，整整吊了一夜，逼其认罪。表面看是为了生产队利益，其实是对其打击报复。只因为此前他想霸占武功的象牙棋，没有得逞，反而被武功羞辱了一顿，于是怀恨在心，让武功“走着瞧”。
38、作家毕飞宇曾用“两个心脏、四个胃、八个肾”来形容莫言，以此表达他在阅读莫言作品时感受到的能量。“以前像大色块的油画，这一次加入了线条。”毕飞宇这样谈自己的感受，“如《斗士》这篇文章里对主角武功和村里一个外号叫黄耗子的青年打架的描写，就是典型的白描。我喜欢武功这个人物，如文章结尾所说，‘似乎他是一个笑到最后的胜利者，一个睚眦必报的凶残的弱者’。在咱们以往的文学作品里，凶残者和弱者并不并存。但这一次是例外，这或许是对中国当代文学的一个贡献。”
39、全书由4封长信和一部9幕话剧组成，秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有意味和张力。
40、“八月”是指的是沙浪如同八月十五的海潮一般汹涌。只见一座座如同小山一般的沙丘如同白色的浪花一般翻飞，但是更厉害的还是那搅得天昏地暗的狂沙；风沙铺天盖地地汹涌而来，就像是八月十五日巨大的海潮一般。
41、赣东大道这个公共停车场要收费了！本周内试运行...
42、“像前浪在沙滩上打了个滚儿，翻过来又变成了后浪。”李敬泽打趣道。
43、再次是“事之变”：曾经的辉煌均不见。想当年，棉花加工厂是何等辉煌，何等荣光。“我们厂每年加工皮棉十万担，朝鲜需要棉花，国务院把任务下达给我们厂，我们日夜加班，圆满完成了任务，受到周恩来总理的表扬。”现如今，恍若隔世，一切都已烟消雾散，只有那富丽堂皇的澡堂子矗立在那里。棉花加工厂的老厂长，被石连成邀请担任澡堂的门卫，一个月给三千块钱。虽然他没有同意，但足见人事的变迁。那些老职工们退休后，每个月都来此洗澡，享受石连成给予老厂长的打折优惠待遇。想想是多么心酸，又多么可怜。
44、方明德虽然是村支书，是d的干部，其实是一个极其可恶之人。他之所以斗人，主要有两方面的原因，其一是受极左思想的影响，其二是为了自己的私欲和私利。
45、在我做文学院院士的十六年里，没有谁的作品能像莫言的那样打动我。在目前仍然在世的作家中，莫言不仅是中国最秀的作家，也是世界上最秀的作家。
46、1995年春节，在高密创作长篇小说《丰乳肥臀》。秋，五卷本《莫言文集》由作家出版社出版。冬，《丰乳肥臀》在《大家》连载，并获首届“大家文学奖”。单行本由作家出版社出版。电影《太阳有耳》获柏林电影节银熊奖。
47、如今真拿出来展览，莫言觉得“小心翼翼，战战兢兢”，因为“这个时代高人太多了，创作者得要高度的严谨，极端的小心，十分的谦虚”。就在展览开幕前几分钟，他还在展厅检查、改错。
48、书里写的依旧是“文学的故乡”高密东北乡，只是随着时间的推移，那个用童年经验和想象力织造的高密已一去不复返。对于家乡的变化，莫言很坦然：“将逝去的留不住，要到来的也拦不住。一切历史都曾经是当下，所有的当下也都会变成历史。”只有意识到一切当下都会变成历史、所有作为都会留下印记，才会明白人要负有责任。同时，只有明白一切历史同样是当下，才会明白我们温故知新，就可以从“当年的当下”里汲取教训、获得智慧，莫言这样理解。
49、“这部小说，我是一个写作者、同时也是作品里的一个人物，深度地介入到书里。小说中的莫言，实际上是我的分身，就像孙猴子拔下的一根毫毛。他执行着我的指令，但他并不能自己做出什么决定，我在观察着、记录着这个莫言与人物交往的过程。”莫言说。作家还乡是一个很经典的视角，这样的视角鲁迅等中外作家都使用过，他在20世纪80年代初学写作时也用过，只是这一次再次使用，视角本身发生了变化，一是随着作家年纪增长自身眼光有变化，二是获得诺贝尔文学奖盛名后再次遭遇商业时代、信息时代的故乡，经历更为复杂，莫言分析道。
50、1992年，创作中篇小说《幽默与趣味》(天津小说家)、《模式与原形》、《梦境与杂种》(钟山)。
51、1993年，二月，长篇小说《酒国》在湖南文艺出版社出版。三月，中篇小说集《怀抱鲜花的女人》由社科出版社出版。十二月，长篇小说《食草家族》由华艺出版社出版。十二月，北京师范大学出版社出版短篇小说集《神聊》。
52、“好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。”
53、因为我们俩的一句话，田奎付出了更为惨重的代价。因为我们说，挑头的不是我们，是田奎。田奎的爸爸，是怎样一个铁匠？简直是铁石一样的心肠！就因为我们的一句话，他居然，居然，将儿子田奎的右手，剁掉！
54、 中篇小说《火把与口哨》是一部最难把握，也最难解读的作品，很难说作品的主题是什么，究竟表达了什么。但从火把和口哨两大意象物中，似乎能让人读出某种象征、某种内涵和某种能指。
55、来自波斯的商人穿过沙漠，前来做生意，每天夜晚都能够听到那单调的驼铃声，便知道路途还很遥远。
56、有点冤、有点能、有点坏、有点装，这就是莫言为我们塑造的一个地主的新形象。但是，作品中有一段话应该引起我们的注意，那就是：“我知道很多地主是坏人，但我也知道，这个孙敬贤的确不是一个好人。这其实跟他的地主身份没有关系。”好与坏跟地主身份没有关系，那跟什么有关系呢？肯定与他的性格和人性有关系。这才是问题的关键之所在。不独地主，事实上，很多人的好与坏，与其身份也没有多少关系。正如不能一说到地主就一定好，也不能一说到干部就一定坏，同样不也能说军人一定是好人，说到农民全部是坏人。
57、李敬泽认为，文学中包含着一些“无形”“无用”但却至关重要的价值。“文以载道。在中国传统中，文学更是负载着至关重要的使命。中国和其他国家之所以不一样，就在于我们的文化和其他文化不一样。在我们的文化中，文的传统、文学的传统几乎是我们民族一个支撑性的精神构造。不管我们对文学的具体理解是什么，我们通过文学所要解决的，是‘晚熟的人’中的那个‘人’的问题。对于一个在中国文化传统下成长的人而言，一生要面对的是如何成为一个人、成为一个什么样的人问题。从这个意义上讲，文学不管怎么变，载体无论是书籍还是屏幕，在中国都不会失去它的意义和作用。”
58、那个独特的梦境，是一种意象。“我”做了一个梦，一个有关教堂的梦，一个有关教堂里壁画的梦，一个有关母狼肚皮下两个孩子的梦。“天亮后我将这个梦告诉了三婶，我看到三婶的眼睛里闪烁着异样的光彩，我知道三婶相信这个梦，我也相信这个梦。”后来，他们根据梦境去寻找，果真找到了狼，也找到了失踪的孩子的衣裳。这说明，这个梦，是神灵的一个启示，也是来自教堂的一个启示。
59、好，主题来了，展厅里那些作品上，莫言究竟写了些什么？
60、在岸上，黄耗子明显占了上风。他将武功打翻在地，然后，将一泡焦黄的尿撒在他的身上。
61、 ———莫言
62、《晚熟的人》付梓，那个“讲故事的人”回来了。
63、而他们的故事，要从1950年1月1日讲起……
64、口哨，是一种民间艺术，属于美的范畴，显示了艺术之美的独特魅力和力量。首先，口哨促成了爱。三叔是一位民间艺术的高人，因为他吹口哨达到了很高的境界，从而影响和改变了他的命运。三婶之所以爱他，之所以肯嫁给他，即便他去世之后，依然爱得那么撕心裂肺，痛彻骨髓，除了源于他曾经帮助过她的父亲，更重要的恐怕还是因为他擅吹口哨，而且三婶也会吹口哨、喜欢吹口哨。“天哪！这是三婶吹口哨！三婶竟然也会吹口哨！三婶果然会吹口哨！”“由此我也就明白，尽管三叔有恩于她的养父，但让她下定决心嫁给三叔的最重要的原因，也许是共同的特长和爱好，这看似简单实则深奥实则变幻无穷的口哨。”如果没有口哨，也就没有他们的爱。
65、但是，读完整篇小说，就会发现，原来常林根本算不上是早熟的人，只是一个冒冒失失的人；而那个晚熟人物的代表蒋二也根本算不上是晚熟的人，而是一个需要继续“晚熟”的人。