1、不过，达尔文群体选择的道德起源观存在一个待解的难题，那就是：在部落或群体内部，有道德的个体相比自私自利的个体，在生存上可能并不占优，甚至更可能失败，如更容易牺牲，有自己后代的可能性更小。达尔文认识到了这一点，他说：“在同一个部落之内，更富有同情心而仁慈一些的父母，或对同伴们最忠诚的一些父母，比起自私自利而反复无常，诡诈百出的一些父母来，是不是会培养出更大数量的孩子成人，是极可以怀疑的一件事。”(4)(p202)如此一来，在部落内有良好道德的人是否能够通过自然选择而增加是大成问题的！既然如此，如何让更多的个体更有道德，更利他，更有牺牲精神？
2、凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。
3、在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。(道德)。
4、道德的最初来源是是非观，是对天下万事万物的价值判断。从小引导正确了，对错误的言论，行为，事物就会否定，对正确的言论，行为，事物就会肯定，并给予支持，对弱者同情，并给予力所能及的帮助，对强者敬畏，并学习之效仿之，对坏人憎恨，鄙视，对恶势力不卑不亢，敢于斗争，善于斗争，最终形成自己的信念、习惯、并在群体中形成传统。
5、谈到作用，也不可不提利益。为更多的人，谋得更大的利益，所展现的道德便越高尚；令更多的人，受到更大的损害，所展现的道德便越低劣。
6、摘要：如果讲不清楚道德从何而来，那么道德理论、德育理论乃至一切人文社会科学理论可能是不可靠的。道德从何而来？古今中外对此有各种各样的回答，不过，我们需要的是科学解释即以事实为基础的理性推断。自达尔文创立生物演化说以来，在不断确凿、丰富的事实材料面前，人们越来越接受了这样的观念：离开了进化论，就认识不清道德从何而来。得益于人类学、考古学、生物学、神经科学等多学科的进步，今天，科学家们能够比较信服地说明人类道德良心的起源。然而，新的问题随之产生，那就是道德究竟是出于人类(生物)本性，还是对人类本性的克服与改造？对此，本性论道德观与文化论道德观尖锐对立，达尔文、德瓦尔等与赫胥黎、道金斯等分道扬镳。基于动物行为学、社会生物学以及脑神经科学等的研究成果，本性论道德观能够有根有据地证明道德出自人类本性，并合乎人类本性。这既证实了人类与其他物种的联系，更有力地突显和捍卫了人类的尊严。
7、近现代以来，社会科学、人文学科对人的认识或假设，除了“经济人”之外，还有“理性人”“社会人”。它们各自在有所超越的同时，又存在无法克服的局限：“理性人”无法说明最高的理性(人类尊严所系)从何而来；“经济人”无法说明自私自利的人为什么会无私利他，为什么会走出“囚徒困境”而开展合作；“社会人”则无法面对这一事实，即人一出生并非白板，婴儿天生就有道德感，就有是非判断，也就是说人的知识、见识、智慧不是全部来自社会。“理性人”“经济人”“社会人”之所以碰壁，核心问题在于无法解释从动物到人、从低于人的动物到作为高级动物的人的发展链条，在人与动物、低级认识与高级认识、低阶道德与高阶道德之间，划出了一条无法逾越的巨大鸿沟。如何填平这条鸿沟？达尔文、博姆、德瓦尔等人的研究做出了努力。他们用清晰的生物演化链条、大量的考古材料，以及活生生的早期人类生活方式和动物的社会行为，既确证了人与动物之间无法割断的联系，也标示了人与动物之间的差异。这是说得清来处的人类尊严，或者说他们把人类的尊严建立在无可辩驳的科学基础之上，尽管不像意志自由、绝对命令之类的观念令人激动、令人向往。
8、首先，我必须澄清的是，我不是将“生”等同于“死”。这两个概念显然截然不同。只要我们不用黑格尔辩证法的极端视角来看(我们当然不必这样做)，生和死就不是一回事。(道德)。
9、文化论道德观因为坚持道德是对人类本性的克服和改造，二者之间存在断裂现象，因而没有任何一位文化道德论者赞同道德源自人类生物或动物本性，当然也就无法说清道德产生于人类生物或动物本性的具体过程。这个问题，我们只有考察德瓦尔通过研究黑猩猩所描绘的道德演化过程才能找到答案。
10、 L：虽然分事后与事中，但公众的愤怒情绪还是和案件本身息息相关的。不妨回到现场。案子里似乎藏着伦理困局：一个人在身处险境时，能否因保命而妨碍别人求生？比如，两人同时落水，只有一个救生衣，先抢到救生衣的人，是否应为被淹死的人负责？就江歌案来说，还有个特殊的地方，凶手的杀机或在于刘鑫，作为受益者，她能否完全免责？
11、反生育主义认为生育在道德上是错误的。这是一种非常激烈、反直觉的观点。不过，既然这种观点和各式各样的政策制定相关(尤其是在人口过剩或老龄化的国家中)，它的哲学意义就值得我们仔细探讨。
12、德育所成果65|刘长海马天乐：教师的文化人身份重构：教师学术分类解析视角
13、 C：确实如此。社会的道义声讨当然需要，但是需要明白，对道德的审视，不能替代法律审判，这是启动所有道德话题的根本前提。出了位，不管理由多么高尚也都可能陷入危险。当然，群情激奋并不是“不能理解的”。道德绑架不可取，但要分清是老百姓的人之常情，还是恶意的推波助澜，因为“反道德绑架”可能也会变成简单粗暴的棍子，动辄把正常的情绪与键盘侠混杂起来，事实上也可能成为道德绑架。何况，所有的道德问题，都需要放在一个具体的国家与社会之中。我国有自己的公序良俗，中国传统道德水位很高，这件事触痛那么多人，说明人心向善。
14、第道德的发展和进步也成为衡量社会文明程度的重要尺度。
15、集体主义的最基本的道德要求是顾全大局，遵纪守法。
16、“道德”这两个字最早连起来用，见于荀子著的《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”，从此人们就一直沿用下来，做人做事应该遵循自然规律，道德代表了社会的正面价值取向，用以衡量人们行为是否正当合理，与法律相辅相成，共同起到维护社会稳定、促进社会和谐的作用。
17、关键词：道德起源；进化论；本性论道德观；文化论道德观
18、虽然辞典里有现成的定义，但我仍想改弦更张，另作阐述。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。而道德，可定义为：人与人相处时，应当具备的方法、原则及态度。
19、道德的基本功能是认识功能、规范功能、调节功能。
20、贝纳塔的反生育主义是关于伤害的论题。即，他认为生育在道德上是错的，因为这必然会给一个潜在的、有知觉的生命带来伤害。