1、事业成功的母体是强烈的愿望，将要实现的状态以“彩色”在头脑中呈现。
2、EMBA15BJ 北京天驰君泰律师事务所合作人律师，中欧校友京津冀文创产业协会
3、体会顿号的用法。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。
4、《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部重要著作，共分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成。在书中，尼采借波斯哲人查拉图斯特拉之口，宣扬了他的超人哲学。全书以记事的方式描写一个哲学家的浪漫及教导，与其说是一部哲学书，不如说是一部探讨哲学的小说。
5、我更关注内部学养，就是写作教育史以致语文(母语)教育史的研究。而他们更关注西方学术思想，关注20世纪80年代国门打开后蜂拥而入的“西学东渐”，我称这些为“外部学养”。我明白了自己的差距，后来一直在补“外部学养”不足的课。我是由内到外，再由外到内地将内、外学养初步打通、融合，以求获得开阔的眼光与参照系。想必马正平们后来也在努力补上“内部学养”，即“核心学养”不足的课，以使“外部学养”能得到良好的消化、同化，避免广受批评的“贴标签”“概念轰炸”“高空作业”等弊端。这实际上也可以看作是如何正确处理“体”“用”关系的问题。
6、诺贝尔奖得主、哈佛教授、畅销书《怪诞行为学》作者等31位全球知名学者教授联合编写，一本书透彻了解愚蠢心理，真正摸清蠢货套路！
7、天施地化，阴阳和合，”和合“是一种化于每个中国人骨子里的力量，也是中国人智慧的凝聚。读懂“和合”，便读懂了中国文明的根系。
8、“这就是事物运行的方式。”在整个共同体几乎以一种方式感知和思考，以不同方式说话或做事意味着一种内部流亡，而大部分人认为进行内部流亡是乏味和令人生厌的。我们——你和我——都渴望以共同体为根基的共同体的赞同。这是一个牢笼。你和我——以及我的10位纳粹朋友——都处在这牢笼之中。”
9、世界经济高低起伏，为什么华为却一路高歌猛进，持续增长30多年？
10、虽说不成“体系”，然而国人对于北京人艺演剧风格抑或演剧学派的成就还是津津乐道的，尽管其内涵与外延如此缺乏清晰度，毕竟是中国话剧民族化和挣脱斯氏轨道一个较为成型的可喜成果。于是中国演剧体系的命题在新的向度上被重新提出，并且层层加码、日益提升。事实上焦菊隐最初说戏剧体系时，指称的是戏曲，实指却是话剧，其间隐含了一个概念错位或偷换。他说：“我们中国有这么多的剧种，这样悠久的戏剧历史……如果没有我们自己的一套演剧体系，这是不可能的。只不过我们还没有进行科学的总结，形成一种系统的理论罢了。”(20)(P407)1956年田汉在中国戏剧家协会上海分会成立大会上提出“成立我们自己的表演艺术体系”，显现出同样的思维模式，他说：“通过我们留下来的各种艺术的宝藏，通过我们现在的表演艺术家，要去综合，要去做科学的整理工作，要把这些东西同样提高到艺术高度、理论高度，成立我们自己的表演艺术体系。”(32)(P49)他们说的实际上还是汲取戏曲精华提升话剧表演民族特色的内涵。当时的语境，凡议论戏剧体系问题，就一定是对话剧发声，但却又冠之以“中国戏剧”的名号，戏曲则被“体系”思维强势地“潜意识排除”了。
11、彭一刚认为，建筑和其它艺术创作一样同属于创造性劳动，要善于突破原有模式的束缚，勇于创新和发展。他主张建筑创作要有激情、才思、技巧，这三者是构成建筑创作的三要素。他将这一主张贯穿在日常的教学当中。他常对学生讲：没有激情的建筑师，不可能有喷薄欲发的创作欲望和追求新知的动力。作为一名杰出的建造师不仅要有激情，还要不断地学习、总结前人的经验，积累、储存和丰富自己的知识，练就过硬的构图基本功和娴熟的创作技巧。这样，当你再进行创作时，就可以充分发挥丰富的想象力、展现多姿多彩的构思，从而创造出匠心独具、富有诗意的作品。
12、小虎学习帆船已经一年，帆船队的教练和小伙伴之间经常会推荐一些相关的书，我也跟着小虎一起看。这本书，《五缘湾，海知道-魏军和他的厦门号环球航海纪行》，从中国帆船界“早期”的创建者之魏军船长，和他的队友在2011年驾驶帆船进行环球航行开始写，但又做了非常好的人文延展，从厦门东面湖里区的五缘湾钟宅和畲族文化到顽石俱乐部与帆船教育，从中国首个俱乐部帆船杯的诞生再到环球航行回来后魏军船长所做的海洋文化的普及，有故事有情怀更有思考。
13、(释义)：见“开辟”。亦作“开辟”。指宇宙的开始。古代神话，谓盘古氏开天辟地。开发;开拓。开创;创立。开启。打开通路。
14、美食离不开“师傅”，小说写了三位不同时代的面点师，师徒的传承的核心是炒莲蓉，从西关的酒楼到安铺的码头，再回到广府，最终颠沛流离到了香港，写尽了师徒之间的缘分、恩情、背叛与悲悯，这属于那个遥远的时代，今昔已再无可寻觅。
15、这两本书现在读来别有一番意味，当今世界正发生着战争，面临着动态清零的疫情政策，所谓千年未有之大变局，读季羡林的书，照见历史，宽慰当下，思考未来之发展。
16、心态决定命运，在改变自己心态的瞬间，人生就出现了转机。唯一能改变命运的就是我们的心，人生由自己创造。
17、人生和工作的结果=思维方式×热情×能力。思维方式决定人生方向，改变“思维方式”,人生将发生180度转变。
18、一个人同时觉察言语的力量与无力，爱的丰盈与贫乏。但他仍在写，为取悦那些不可企及的影子。
19、“开辟”在原文中的位置：母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。”联系上下可知开辟就是把空地变成可以种植的土地。
20、《五缘湾，海知道-魏军和他的厦门号环球航海纪行》
21、前怕狼后怕虎 畏首畏尾一个巴掌拍不响 孤掌难鸣
22、写作可“练”的惟文章形式，如立意选材、谋篇布局、遣词造句之类的“技术”，并不能解决文章写作的目的意图、情意内蕴等问题。衣服有了，人没有，精气神没有，魂没有，衣服再漂亮，再怎么花枝招展，有什么用？我并不绝对地排斥“练”，古人的“属对”训练就是一种良好的语感能力的培养，但是再“有效”的文字训练，也解决不了朱熹说的“学问以明理”的知、情、意素养的培育。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”(朱熹《活水亭观书有感二首·其二》)表明要想写作“中流自在行”，只有靠水涨船高、厚积而薄发。
23、这是很多企业家关心的问题，也是这本书尝试回答和解决的问题。
24、父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”
25、《写给大家的西洋美术史》2003年由台湾东华书局出版，当年即问鼎台湾出版最高奖——金鼎奖，是蒋勋先生继《写给大家的中国美术史》之后，奉献给读者的又一力作。
26、华为是怎么形成这种亦中亦西，既出世又入世的文化呢？
27、打开天窗说亮话 直言不讳(hui)吃水不忘挖井人 饮水思源
28、愿我们共同开辟一快爱的土壤，让幻想的种子结出现实的甜果。
29、蠢货貌似无所不知，如果你不苟同，他们就会打着“为你好”的名义轻视你、羞辱你、伤害你！蠢人被抵制时会觉得自己是受害者，所以千万别和蠢货讲道理，更别妄想改变蠢货！从此再也不被花言巧语的蠢货洗脑，不与自信爆棚的笨蛋合作，不跟固执己见的傻子较真！
30、同时收到浙江大学陈凌教授、香港大学孟嘉升(GhassanMoazzin)教授的两部2022年企业史新作，祝贺。。。
31、企业经营和组织成长，始终是理性和感性的结合。
32、1980年12月24日至27日，中国写作学研究会(中国写作学会前身)第一次代表大会暨学术年会在武汉召开，那时我大学还没毕业，自然无缘参加，但是恩师林可夫先生见证了研究会酝酿、筹划、创建的全过程。他跟我说起这事念念不忘一个人：周姬昌。我牢牢记住了这个名字：姬昌，不就是周文王的名字？
33、出版家聂震宁、中国外国文学学会原会长陈众议是“21世纪年度最佳外国小说”评选活动的发起人。聂震宁表示，创办这项活动的初心在于以中国学者的文学立场和审美眼光选择外国文学作品，同时向世界文学表达中国学者文学态度。他回忆起安妮·埃尔诺这部作品当年获奖的经过：“五位法国文学分评委一致投票给埃尔诺，因此没有任何争议。因为《悠悠岁月》对她来说是很重要的一部作品，当时在法国已经产生了很大的影响。我们的评选标准要求作品必须有深厚的社会、历史、文化内涵，同时在一定范围内产生过较大影响。”
34、熟通人性，能够创造一种万众一心的氛围，开辟使人的潜能得到最大限度发挥的路径；通明事理，为理解纷纭按杂的事象提供亮点，可不断发现更好的求解之道。
35、根基之一是契约制度，是企业全部制度的基础。
36、即以新时期以来最有典型意义与代表性的导演林兆华而论。他是与新时期相始终也是最有创造力和成就的导演，透过其40年导演生涯和70余部作品，我们看到了他坚持“一戏一格”理念的成果。林兆华的作品风格极为多样化，从极端写实主义到极端表现主义，从沿袭传统到开辟先锋实验、前卫剧场，从导话剧到导戏曲导歌剧，他在各种戏剧类型与舞台风格中都创造出极具艺术水准的成果。林兆华已经成为世界剧坛上的独特中国导演，他的戏曾应邀到莫斯科、柏林、美国、东京、中国香港、新加坡、中国台北等国家和地区演出，他本人也曾受邀到德国、日本、美国导戏，他更是经常参与世界各戏剧节、戏剧会议和戏剧活动，与各国重要戏剧家如英国导演彼得·布鲁克(PeterBrook，1925-)、德国先锋剧作家海纳·米勒(HeinerMuller，1929-1995)、李布鲁(LeeBrue)、法兰西喜剧院艺术总监雅克·拉萨勒(JacquesLasalle，1936-)、德国导演托马斯·奥斯特马雅(ThomasWortmaya)、日本戏剧家铃木忠志(1939-)、日本剧作家太田省吾(1939-2007)、美籍华裔舞台设计大师李名觉(1930-)、美籍华裔剧作家黄哲伦(1957- )等交流互动，也经常性邀请各国重要戏剧导演和团体到中国排戏、建立戏剧工作坊。但是，林兆华没有创建学派和体系，他只是在实践中突破。他说：“我根本没有想要创立一个什么学派，就是一个戏一个戏地做。”(40)(P60)“我不做戏剧观的奴隶，并不按照各种戏剧观念排戏……我脑子里有许多大师的戏剧观和体系，他们都站在我的周围，看着我创造的新戏剧。”(40)(P109)
37、该系列目前出版了21册：14册套装+7册新出的单本。
38、当然，蓝天白云大海也带给他们独特的乐趣，比如巴布亚新几内亚的神秘，与海豚共游，在澳大利亚停留时去观摩悉尼“霍巴特帆船赛”以及在帕劳欣赏海的美丽和学习海洋保护和垃圾处理等。尤其让人难忘的是他们在归程时特别绕道祖国最南端的曾母暗沙，沉下一条铁锚，上面刻着“大国雄风，永镇海疆”。
39、我们是如何被这座城市吸引而来的？落脚的城市是否是心灵真正的家园？我们心底所骄傲的，有没有被这个城市表达出来？我们有没有被这座城市所接纳和呵护？……这或许是每个怀揣梦想和希望的异乡人一直在追问的问题。
40、8在荆棘道路上，惟有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。
41、(44)廖奔.东方戏剧及其文化命运［J］.中华戏曲，1997(01).
42、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。
43、2同志们，勇敢向前进，在斗争中百炼成钢，为开辟自由的道路，挺起胸膛走向战场!
44、写作学进入到20世纪90年代，颜纯钧的《对物意文理论模型的质疑》(《写作》1990年第1期)、《写作学的宏观研究》(《中国写作》1990年第1期)、《写作实践论》(《写作》1990年第8期)这组文章像集束炸弹，一举轰毁了双重转化说、三级飞跃说的城堡，导致了研究范式的转型。
45、对国民性的把握和刻画，刘震云老师若谦退说自己是第那么大家只好收拾收拾去争铜牌了。《一日三秋》之前，刘老师已经创作了《一句顶一万句》、《我不是潘金莲》，一部超一部的意料不到，读完《我不是潘金莲》的最后一章，体会过了连骨熟肉般的“咸里透香，香里透甜，甜里透辣，辣里又透爽和滑”的悠长滋味，暗想这般的登峰造极之后，刘老师还能再宕开一笔、在极远处再洒下一句若有若无的高腔吗？果不其然而又出乎意料，《一日三秋》来了。有了《一日三秋》，《一句顶一万句》、《我不是潘金莲》就只好从正殿上下来，屈尊成了左右门神。
46、因此，写作、语文教学，让学生观察生活变得不重要，说学生没有生活是无稽之谈。不是由生活而是由心灵决定写作的优劣，没有丰富、自由的心灵世界，缺乏充分心灵化、言语形式化的生活一钱不值，原始状态的日常生活连写作素材都称不上。
47、英文关键词：与中文关键词大体对应。
48、领导力的深层次内涵是：让每个人为自己负责，为依靠你的人和你所在的组织负责，为同一个组织的同一个目标负责。(马丁·登普西奥里·布拉夫曼《打胜仗的思想》)
49、关于西方，中国曾用相对模糊的“西洋”指称欧洲，特别是西欧。近现代以来，西方文明影响越来越大，越洋跨国全球传播，成为与东方文明并峙的西方文明。