1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——司马迁《史记·李斯列传》
4、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔----《史记》
5、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。----《史记·滑稽列传》
6、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)
7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。文言文经典哲理句子经典不妄求，则心安，不妄做，则身安。
8、那时，政治环境动荡，上层建筑腐朽堕落，败坏了社会整体的道德风气和公平正义，在此情况下，曹雪芹对社会的深刻怀疑和极度失望，就不足为怪了。
9、(陆游《十一月四日风雨大作》)人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
10、见过波涛汹涌的大海，别处的河流也就不值一提了；
11、我们走在人生的小路上，偶尔也会疑惑，古人是否也曾同我们一样，或黯然神伤，或心火怒放？
12、译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
13、骐骥之踞躅，不如驽马之安步——司马迁《史记·淮阴侯列传》
14、 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
15、又如:“野火烧不尽，春风吹又生”(杜甫)。只要有春风在，火就在不断地燃烧。它是生命的赞歌，永恒的生命不在平淡中延续，而是在烈火中燃烧，在毁灭与永生的对抗中，验证生命力的顽强，野火焚烧象征生命艰辛和严骏考验，春风吹又生象征生命之活力。与此句相近的诗句有:
16、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。
17、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
18、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)
19、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。(毛泽东《七律"和柳亚子先生》)
20、日者列传：得不为喜，去不为恨。----《史记》
21、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
22、死有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《汉报任书》
23、(高尔基)为中华之崛起而读书！(周恩来)好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
24、读万卷书，行万里路。(刘彝)古代人生哲理名言名句身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
25、智足以拒谏，言足以饰非智——司马迁《史记周本纪》
26、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
27、别说我不爱你了，是你从来都没有注意到过我。
28、这首诗是作者描写了庐山变化多姿的面貌，并由此得出具有某种哲理意味的感叹。庐山壮丽，秀甲天下。诗人身处层峦迭嶂之中，放眼望去，丛山峻岭，连绵不绝。横着，巨岭逶迤，侧看，奇峰峻峭，远看，有高有低，气象万千，近看，千姿百态，移步换形，令人目眩神迷。于是，诗人得出了＂不识庐山真面目，只缘身在此山中＂这样的结论。这两句诗长期打动读者，并得到广泛引用，因接触到现象和本质，局部和整体，主观认识与客观真理之间这样一些重大问题，很有启发性。单就这两句看，它是议论，代表了宋代＂以议论为诗＂的特点。但就全诗看，它又不是单纯的议论，而是和前两句形象的描写结合在一起。所以，这后面两句不是理念的图解，而是形象思维的产物。它的深刻道理是通过引起这种感受的特定客观形象和生活画面表现出来的。
29、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
30、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
31、(岳飞《满江红》)日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)燕雀安知鸿鹄之志哉？(《史记-陈涉世家》)老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
32、达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子"尽心上》)
33、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。