1、顾炎武(1613年—1682年)，南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家
2、清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解昆山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。(顾炎武的简介)。
3、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
4、他曾六次从家中步行到南京明孝陵哭吊明太祖朱元璋，两地相隔千里，顾炎武也不觉辛苦，到那儿就感叹当时明朝盛世，如今却连明朝也不存在了，世事无常。
5、万事有不平，尔何空自苦。顾炎武《顾炎武诗选》
6、这些经历都为他之后编写《天下郡国利病书》有极大的帮助。
7、本书展示了685个图例，绝大部分为原大尺寸，历代具有代表性的印章，以及典型的印面布局、印钮的形制、封泥、印陶等，均为收录。双色印刷，函套精装，版式舒朗。
8、亭林先生将本书之写作过程比作“采铜于山”，说古人写书，就好比在山中开采铜矿、提炼出铜来铸钱；今人著书，则像现在铸钱一样，是买了废旧的铜钱，直接熔化了来铸造新钱，造出的钱既粗恶，又毁坏了古人的传世之宝，可谓两失。顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，《日知录》的一千余条，皆是“早夜诵读，反复寻究”而来。潘耒将其大致划分为八类：经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。
9、这两份名单你认识多少？第一份名单：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖。第二份名单：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全、袁世凯。哪份名单上你认识的人多一些？答案揭晓：前者全是清朝科举状元；后者全是当时落第秀才。人生无限！谨以此文宽解所有的考生以及他们的父母。真正的考场并非在学校??！敬请所有考生同学淡定！不受曰廉，不污曰洁。盖着小廉则着小新不取，着小耻则着小新不为。不廉其源皆生于着小耻也。----顾炎武
10、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。----顾炎武
11、顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
12、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
13、“黄宗羲定律”是否正确我们以后再谈，这里黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想却是振聋发聩的。黄宗羲先生的新民本思想集中体现在《留书》和《明夷待访录》里。他在《留书・封建》篇指出，自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”，进而以“托古改制”的方式主张效法古代“封邦建国”的诸侯自治制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度。
14、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
15、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
16、后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
17、著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
18、 清朝康熙年间，曾开博学鸿儒科，招致明朝遗民。顾炎武曾多次受邀，但是都被他严词拒绝。能够被邀请在列，就已经能够说明顾炎武本人在儒学方面的成就了。多次受邀，足以证明顾炎武是当时儒学成就最高的那一列人的一个。
19、顾先生是不听话，自己难过，也连带着搞“臭”了老友的名声。这世界上，还有一个人是特别听话，因而摧毁了一个英雄的伟业，顺便改变了历史的进程。
20、被誉为当代“文化昆仑”的钱钟书先生，其知识之渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博，令人叹为观止。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与他的天才有关，更与他的勤奋有关。据钱钟书夫人杨绛回忆，钱钟书做笔记的习惯是在牛津大学图书馆读书时养成的，历时十余年的时间。
21、道光十四年，《日知录集释》一书初刻于嘉定西溪草庐，次年复得陈訏(宋斋陈氏)、张惟赤(南曲张氏)、蘧园孙氏(名佚)、楷庵杨氏(名佚)四校本，遂成《刊误》两卷；后又得陆筠(匏尊陆氏)校本，于道光十六年刻《续刊误》二卷。及道光十八年重刷时，曾对旧版做了一些剜改，因此时黄汝成已经去世，剜改只是体现了《刊误》《续刊误》的部分成果，还有一些未做勘正。因此，严格地说，只有道光十八年剜改版再加上《刊误》《续刊误》，才是《日知录集释》的最善刻本。也是本次整理出版所采用的底本。
22、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
23、一说以慕文天祥学生王炎武(王炎午)为人，一生不愿出仕蒙古异族，改名炎武。另一说是“炎”为“炎刘”、或者“朱明”之代号，象征“汉族”，“武”代表“动武”，充满了反清复明的民族主义精神。
24、话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。
25、他读书的时候是拿着一本书，四位夫子啊坐在他周围，挨个开始朗读给他听。顾炎武听不明白或者忘记了的地方，就打断他们同他们辩论一番或暗暗再记一边。这样高效率、高输入的学习，常人坚持不了几天，但顾炎武一直是这样的，他一天能温习两百页的经书，不是略读，而是精读。
26、整句话的意思就是：为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
27、三四年前，老家做活动，在曲沃，我还去过那个院子。木门。铜环。正值秋天，墙上趴着紫色的豆荚。
28、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
29、玺印的制作与使用，是中国社会无处不在的文化现象，寥寥数字，携带者种种的历史痕迹。宋代至清代，金石学长足发展，尤其是近代考古学兴起以后，古玺印成为考古学、古文字学的重要门类，同时也为认识中国古代印章提供了“显微镜”，为研究古玺印开启了新的大门。
30、今天(7月15日)上午，“昆山市顾炎武日”纪念活动暨昆剧《顾炎武》发布会举行，传承先贤思想，弘扬“亭林精神”，擦亮“顾炎武”、“昆曲”这两张昆山文化“金名片”。
31、周少川，北京师范大学历史学院教授。主要研究方向为历史文献学、中国史学史。已出版《古籍目录学》《中华典籍与传统文化》《藏书与文化》《元代史学思想研究》《中国出版通史·魏晋南北朝卷》《文献传承与史学研究》等专著。
32、2015年，旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书的全面整理工作正式展开。几年来，研究团队精诚团结，分工合作，整理与研究同步进行，成果不断。本书是这些成果的集结，共收录36篇文章，内容涵盖传世四部典籍、佛经、道经、民间文书等，使我们对这批珍贵文献、对中古时期西域的政治经济文化面貌，有更全方位的认识。
33、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。
34、不廉则无所不取，不耻则无所不为顾炎武《日知录》
35、一代宗师顾炎武虽然有着辉煌的历史成就，但婚姻生活并不幸福，19岁就结婚，妻子王氏是江南望族是母亲的之女，婚后也是一直未生育。原因不明，历史也无详细记载，推测原因可能是因为和妻子王氏聚多离少，后又因为顾炎武北上之后，妻子王氏也是孤身在家，比顾炎武早去世两年，当时顾炎武还山西汾州，闻其妻子死讯后，作诗五首吊念亡妻，“地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。”就是代表句子。
36、他与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。
37、 季羡林先生说过：书能给人以知识、智慧、快乐和希望。对孩子来说，书本就像是最好的良师益友，可以开阔视野，增长知识，培养人格，它是孩子一生的财富。
38、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。
39、举最简单的例子：我们都知道早睡早起身体好、多素少肉身体好——能做到的有几个呢？