1、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。(名人对鲁迅先生的评价一句话)。
2、这些作家是骗人的作家。他们很清楚他们是为谁服务的。
3、@随机选个名字吧：每一个为了梦想奋斗的人，无论成功与失败，都应被尊重！
4、原标题：《感受到知识重要性农民工教室黑板写下劝学留言》
5、不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
6、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
7、鲁迅先生正是中日向上的文化的连锁，他以全力促进中国文化，同样也想促进日本文化。日本文化却在暴横的军阀压迫下，窒息而死了。在先生死之后，而日本帝国主义者，搅乱着两个民族和平的生活，便对中国爱和平的民众残杀起来，这是日本帝国主义的罪恶，是我们民族的不幸，也是日本良善的民众的不幸。我想，在海之东，在海之西，在许多哀悼鲁迅先生的人的心中，一定共同蕴蓄着反帝的正义，来继承先生的遗志，努力奋斗以求和平去发展各民族真正的永恒的友谊的。
8、高远东之于鲁迅，暗示着八十年代末以来诸多文化难题的汇集。他开始起步的八十年代的诸多精神题旨，在九十年代与后来的岁月里越发棘手与扑朔迷离。在“冷战”结束与诸种新思潮弥漫的时候，如何面临抉择，一直困扰着他。也缘于此，他从鲁迅资源里寻找当下语境里属于自己的东西。不仅在回溯着原点，其实重要的是他发现了鲁迅世界的一种复杂结构下的心智情绪。鲁迅研究的最大问题是研究者一直在远离鲁迅的语境中讨论鲁迅。在高远东看来，“选择鲁迅还是胡适”，就是非此即彼的“冷战”模式。比如自由主义与左派谁更重要，是封闭语言环境里才有的疑问。人们多年一直在用鲁迅最厌恶的语言讨论鲁迅，这是青年一代远离这个前辈的很重要的原因。我以为高远东不同于同代人的地方在于，他的思考恰恰是从颠覆这个思维模式开始的。他解析鲁迅小说，梳理青年鲁迅的文言论文，参与现代性的讨论，根本点是为了找到鲁迅的那个回旋式的语言逻辑点。鲁迅在肯定着什么的时候，同时又在提防着什么。在走向近代化时又反抗近代化的黑影。最早是汪晖从哲学的层面发现了这个问题，但汪晖没有来得及从更深的层面继续自己的思路，而高远东却从多样的精神载体里，找到了面对鲁迅的视角。鲁迅是如何从古文明里出离，如何再进入对古文明的改造;如何在确立“内耀”的同时，又关注“他人的自我”;如何在建立现代小说规范的那一刻又冲破了这个规范?回答这个问题，用了作者二十余年的时间。这其间他的思绪从西洋近代哲学到古中国的先秦哲学，从“五四”回到当下，从俄国经验回到中国现实。他惊奇地发现了鲁迅精神结构的一个链条，那就是在“立人”的情怀里的“互为主体”的思想。这不仅回答了新思潮对鲁迅的挑战，也回答了一些浅薄的左翼人士偏执理念的诸种提问。这是高远东不同于前人的地方，他终于在复杂性里找到一个解析鲁迅的话语方式。
9、金良守(韩国文学评论家)：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”
10、在给好友萧军的信里，说起儿子不肯好好吃饭这件事，居然透着点委屈：
11、鲁迅先生也有短暂的老师经历，北京、上海、厦门等地的大学都曾留下他足迹。教书育人是那个时代的崇高职业，唤醒国人，先生到处“呐喊”，可以说用心良苦。从“纪念刘和珍君"一文不难看出，作为老师的鲁迅，对自己所教过的学生从事反抗政治斗争被反动政府所伤害一事，师生情谊可见一斑。
12、“因为《新青年》编辑者不愿意有别号一般的署名，我从前用过‘迅行’的别号是你所知道的，所以临时命名如此，理由是：母亲姓鲁，周鲁是同姓之国，取愚鲁而迅速之意。”这是“鲁迅”笔名来由最权威的解释。(名人对鲁迅先生的评价一句话)。
13、哦!鲁迅先生死了!这战士，他舍我们而去了，他永恒的休息了。
14、1936年10月19日晚上，郭沫若在日本从客居的当地晚报上看到鲁迅已于当日凌晨五时逝世的消息，感到震惊。对于他和鲁迅从未见过一面，也无一次通信，深感遗憾。中国有“盖棺论定”的习惯，郭沫若想对鲁迅作出一个公允的评价，而回想过去两人曾笔枪文战，相讥相讽，但还是勇敢地说出了心里话：
15、90年后的现在，中国社会正在与腐败和网络谣言进行战斗。(政府)本想着把腐败怪责为不受监督的封建权力的产物，然后把管制谣言作为防止扩散不满社会言论的一种措施。但是反观而言，这说明了现在民众还是存在着鲁迅当时所揭发那种，无法抵抗的社会星的封建愚昧。
16、鲁迅他朴素无华，坚定不移，他的思想渗透进我们每一个人的心，激发出自我发现，自我反省的意识，他有很多思想指导我们的生活。
17、听讲的学生倒多起来了，大概有许多是别科的。女生共五人。我决定目不邪(同“斜”)视，而且将来永远如此，直到离开了厦门。(这不就是“我的眼里只有你”！)
18、刘大刚说，当初因为家里条件不好，初中毕业就外出打工，全国都走遍了，这么多年更能感受到知识的重要性。自己有两个孩子，老大高中没上完就来郑州打工了，老二现在在老家上小学，由父母照顾。但父母都要在地里干活，而且也不认识几个字。自己没有给孩子创造一个好的学习环境，真的很愧对他们。如果能回到从前，肯定会倍加珍惜上学的机会。
19、方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好……横格子的胖人穿上，就把胖人更往两边裂着，更横宽了，胖人要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽……(均出自萧红《回忆鲁迅先生》)
20、据说，“还珠楼主”取自唐代诗人张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”可以说是极尽凄美温婉了。
21、东北高校毕业生：我为什么不愿留在东北工作？
22、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
25、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的.，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
26、很多人可能不知道，那个“横眉冷对千夫指”的鲁迅，还是个十足的“宠娃狂魔”，他对儿子周海婴的宠爱，简直到了恨不得对全世界说“快来看我的娃有多可爱”的地步，就算是偶尔的“抱怨”，也透着无限宠溺。
27、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
28、1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说，“做一仁人君子，比做一名士尤切要”。
29、郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
30、我到考古学教室去，史学教室去，遇到的熟人都是这样表示着叹惋的意思。而文哲学系中的护手江泰君、大中臣君、齐藤君，几个平时特别欢喜研究鲁迅先生的著作者，更加流露着悲戚，这些悲戚是发自内心的。
31、钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。钱钟书出生后出嗣给伯父钱基成，伯父上午带他上茶馆、听说书，四处闲走，下午才授课，钟书玩得开心。1920年，伯父去世后，由钱基博直接进行教育，钱钟书慢慢开始潜心读书。
32、海婴，我毫不佩服其鼻梁之高，只希望他肯多睡一点。(怎么隐隐有点凡尔赛的意思呢)
33、人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳。脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子。
34、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
35、以题主命题，“从“为人夫，为人父，为人师，为人子”的角度评价鲁迅先生？
36、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
37、据许寿棠《亡友鲁迅印象记》载，鲁迅曾当面对他说过：