1、 二是价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多；
2、生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。天：为先天之智，经商之本；地：为后天修为，靠诚信立身；人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
3、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。务完物、无息币。(范蠡经商名句道)。
4、成王已兴诮，宣帝如负芒。范蠡何智哉，单舟戒轻装。
5、所谓“先”，就是指提前预测行情，对市场有精准的预见性，重点放在做“势”上，顺势而为。范蠡做生意赚钱，十分重视对市场行情提前预判，并精准把握其中供求关系的变化，做到随行就市，把握先机。“先”字真言的奥义是靠“势”赚大钱，如果生意人只是单纯把手头上的生意做好，完全不顾大势，那往往是小买卖，很难赚大钱！
6、虽然范蠡所处的是距今两千多年前的时代，社会环境、经济环境，甚至是价值取向和当今社会都不尽相同，但是其身上的很多特质与精辟独到的思想，还是值得我们今天的企业家与职业经理人学习的。下面我们就一起走近范蠡，了解一代商圣的传奇人生与其行于道而高于技的商道理念。
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8、 诚信经商,“不求暴利”。 范蠡经商,不仅善于抓住时机,并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人性化的主张,符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。
9、 十四是账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
10、 注重质量,不图侥幸。 范蠡和计然提出一套“积著之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。
11、功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶(今山东菏泽市定陶区)，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。
12、范蠡携妻儿与弟子、门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程。在齐国范蠡购买了一些靠海边的土地，开垦种田，兼营渔业捕捞、开盐田等。范蠡与妻儿一起下地耕作，同穿布衣，进粗食。范蠡一反商家精苛细算，盘剥敛财的做法，对待雇工十分慷慨、亲和。遇到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场赈济灾民。
13、范蠡在《货略》中说：“务完物”，讲的就是产品要好、质量要高、货物要真，这是做到“优”字真言的三大关键。做生意，产品质量的优劣关系你的商誉，进而直接影响你的市场竞争力，所以，生意人无论如何都不能在质量上动手脚，要坚守诚信，绝不能出售假冒伪劣产品。
14、后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。
15、 向人一打听才知道这儿就是昔日洪水横流时，大禹治水的熊耳山下古莘卢邑，那时禹王带领民工在山的东北角处劈山开石，疏通河道，使洛水东流后水位下降，留下一片几十里的大湖，人们才在湖边镇上安居乐业。
16、履霜成坚冰，知足胜不祥。我今穷家子，自言此见长。
17、在年初，和一些农民、商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡按照市场现价收购，如果价格下跌，就严格履行合约价格，由此，各国商人都愿意和范蠡做生意，工匠与农民也愿意为范蠡作工，虽然表面看来这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，使总成本降低很多。
18、 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，適齐为鸱夷子皮，之陶为硃公。硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公。
19、被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。
20、这是后人总结的商圣范蠡(春秋时期)的经商之道。扩展资料范蠡的经商之道：范蠡，春秋末期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国韬光养晦之计策，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官拜上将军。但当勾践复国之后，范蠡萌生退意。他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。
21、出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤。而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会。
22、第七戒：勿轻出。“货物轻出，血本必亏”，做生意，货物或者说产品是生存之本，在未达成确定的交易前，一定要注意各种保密和保护措施。第八戒：勿贪奢。做生意肯定是想要赚钱的，可问题是，太过贪婪也是会遭到损失的。
23、其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺。在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵。甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者。
24、有一句话叫做“无商不奸"，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的。由古至今，商人都在追求利益的最大化，为此采用各种手段：投机取巧、哄抬物价、小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段。而范蠡不仅做到了“君子生财，取之有道"，更有一股侠商的气概。
25、范蠡(公元前536年—公元前448年)，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。
26、夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
27、后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。
28、 六是出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
29、宿酒未醒珠箔卷，艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
30、春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。
31、 范蠡是春秋战国之际著名的人物，他协助勾践彻底击败吴王夫差而雪耻复国,继而助勾践北向称霸中原。功成名就之后,激流勇退,务农经商,创造了人生的辉煌,为历史发展做出了杰出的贡献。
32、尽可能满足人们生活中的需求，但是这种需求是复杂的，会随着时令、季节、社会行情等的影响，因此需要有很好的市场嗅觉，捕捉到商机，这样才能立于不败之地。
33、更应准拟须乘兴，范蠡扁舟去却来。《失题三首其一》(宋)苏轼木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。
34、正在他愁眉不展时，他通过市场了解到北方有一个很有势力、经常贩运麻布到吴越的巨商姜子盾。姜子盾因常贩运麻布早已用金银买通了沿途强人。于是，范蠡把主意打在了姜子盾的身上。这天，范蠡写了一张榜文，张贴在城门口。其意是：范蠡新组建了一马队，开业酬宾，可免费帮人向吴越运送货物。不出所料，姜子盾主动找到范蠡，求运麻布。范蠡满口答应。就这样，范蠡与姜子盾一路同行，货物连同马匹都安全到达吴越，马匹在吴越很快卖出，范蠡因此赚了一大笔钱
35、夏则资皮冬则资？、旱则资舟、水则资车，以待乏也。后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。
36、得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。平粜各物，关市不乏，治国之道也。
37、范蠡总结了按照时节、气候、民情、风俗等自然特点进行灵活差异的经营。经营策略是“人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动"。他提出：“水则资车，旱则资舟"意思就是在发生水灾时做车的生意，在旱灾时做船的生意。因为，当水灾时，大家多用船作为交通工具，这样必然导致船舶的稀缺，价格上涨，而没有用武之地的旱路交通工具车辆，则大量积压，价格便宜，这时乘便宜大量购入车辆，待水灾过去，车辆必然稀缺，价格就会上涨。
38、范蠡有着非常灵明的嗅觉和捕捉商机的头脑，把产量多的地方的东西运到产量稀少的地方去卖，这样可以赚取其中的高额差价，而且又利国利民。可谓一举两得。
39、后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。
40、 于是，范蠡就在当地开了个杂货铺，做起了收购山货的生意。他收购的山货价格很高，一传十传百，供货人都往这里跑，还不满一个月，各种山货就堆满了几个大库房。
41、范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说“贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来。等到该商品价格上涨之后，范蠡认为，应该“贵出如粪土"，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将货物全部卖掉，不要期待价格会不断上涨，因为，价格的涨跌是要往复的。
42、 十七工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
43、范蠡在离开越国的时候曾留给文种一封信，信中陈述敌国破，谋臣亡的道理，劝文种也马上离开，可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，功劳仅次于范蠡的文种被勾践无故杀死。文种是一个典型的儒派，认为食君禄，报君恩，建功业，享封赏，是理所当然的事，没有从更多的角度思考问题，也没有看透事物发展的规律，最终招致杀身大祸。而范蠡凭借冷静的头脑，敏锐的眼光，从事物发展的规律，人性的特点等多角度，洞察了一切，逃脱了虎口。如果吕不韦和李斯如范蠡一样，可以看清利害，不被利益冲昏头脑，也许不会落得身首异处。
44、范蠡商业帝国中的每一个产业，都精心挑选合适的地点，充分发挥当地的优势，谋求最好的经济效益。他离开越国后，来到齐，齐这个地方土地肥沃，于是范蠡主要发展农业；到了陶这个地方后，他看当地气候适合养殖动物，因此他教会当地村民，饲养多种牲畜，并且还提倡养鱼。
45、第三戒：勿优柔。这一点肯定是非常明确的，就是无论什么时候，都不能够优柔寡断。如果优柔寡断、犹豫不决，就很可能会错过赚大钱商机。第四戒：勿懒惰。即使不是商人，在做什么事的时候也应该懒惰，懒惰的人肯定是不讨人喜欢的。
46、五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。——唐·刘兼《春宵》全诗如下：春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。
47、而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒、道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系。这样的思想特点构成了独特的，即有儒家的礼信才德与直勇，又有道家，应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性。同时，以开放的心态吸收借鉴法家、墨家、阴阳家等诸子的治国统军之法，使范蠡之思、之行，坚时如磐石，韧时似皮革，而柔时又似湍流入溪，无影无形。
48、范蠡并没有因为之前自己是越国的上将军而不愿意劳动，相反他坦然面对这一切，埋头苦干，劳动致富。这一点对于后世的我们是很有警醒意义的，试想我们作为再平凡不过的人，是不是应该像范蠡那样多一些埋头苦干的精神，才能闯荡出一番事业。
49、范蠡非常注重自己生成产品的质量，对于品质不好的产品，会让人吃掉，而不作为出售的货物储存，不去计较这些方面造成的些许经济损失。其实现在很多企业也是这样，特别是互联网时代，督促了整个社会都在讲用户体验，讲以产品质量来定输赢。
50、能识人。知人善恶，账目不负。能接纳。礼文相待，交往者众。能安业。厌故喜新，商贾大病。能整顿。货物整齐，夺人心目。能敏捷。犹豫不决，终归无成。能讨账。勤谨不怠，取行自多。能用人。因才四用，任事有赖。能辩论。生财有道，阐发愚蒙。能办货。置货不苛，蚀本便经。能知机。售贮随时，可称名哲。能倡率。躬行必律，亲感自生。能运数。多寡宽紧，酌中而行。
51、 十六主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
52、大丈夫有毕生之忧，无一时之患，情如流水，逝去难归。大丈夫何必自取哀愁。
53、范蠡生于公元前536年，楚国宛地三户人，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力。
54、后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。
55、曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。他时随范蠡，一棹五湖清。
56、吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动。为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食、卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主、护主，三年如不离不弃，让吴王即赞许又羡慕。一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头。
57、我就知道这些了~范蠡的名言名句范蠡的名言名句君行令，臣行意。
58、这一代对于现在来说还有很强的借鉴意义。范蠡做生意总是提前把货物资本准备好，充足充分。比如说，春秋两季节的产品和夏冬所需要的是不一样的。冬天缺乏棉被，夏天缺乏丝绸之类的。
59、范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事。范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结d专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官。初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山。国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用，范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴。
60、 这些购回来的货物很快地就卖完了，他把往返一来回的利润一盘算，赚了很多钱。就这样，远近的商贩们闻风而至，供货的、进货的络绎不绝，商贩们送来从山区购回的大宗山货，按一般收购价再加价，提高了他们供货的积极性，走时又让他们带些食盐，让他们到山区以盐换货。后来，当地的农民也都纷纷来批发些盐和日用杂品下乡去卖或换货，学着做生意，这个地方的人渐渐地也都富裕起来。
61、范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。——唐·鱼玄机《浣纱庙》全诗如下：吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。
62、我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前。尤其一个企业发展到了一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要，更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该何所不为，“不为"往往是成就企业基业长青的重要因素。
63、这一条可谓是良心商人。能做到这一点，在利益面前没有迷失自己，古往今来都没i有几个人。史记中记载范蠡“逐十一之利”。用白话文说，就是范蠡只追求十分之一的利润。换句话说，他这个人经商非常厚道，不谋取暴利，而是给老百姓方便。
64、资金周转的确要快，一旦慢下来或者停下来，那就意味着现金流出问题或者枯竭了，那样的话，生意基本上就是宣告失败了。
65、可以说范蠡是功成身退的典范，他清楚凡事物极必反，好事到了极致将向相反的方向发展，与其等待势的反转，不如适时主动身。这个道理说来简单，但是在巨大的名利面前有几个人能做到呢？因为，一旦获得成功，人的自信心也会增加，很少能做到主动后退。我们现在的企业家也很少有急流勇退者，似乎商道就是一条不许回头的路，而企业的发展有时需要的恰恰是回头与反思。退是为了更好的进，反思是为了更加明智，就如范蠡的急流勇退，这不是道家的消极思想，而是行止于知的睿智。凡事盛极必衰，在顶峰的时候主动退下来是为了有机会攀登其他的山峰，而不是重重的摔下来，粉身碎骨，万劫不复。
66、一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
67、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。
68、 十五接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
69、归去渊明，乘舟范蠡，先已超升去。年代：元作者：刘处玄《酹江月》
70、疏广岂不怀，策杖还故乡。朱门虽足悦，赤族亦可伤。
71、相传，范蠡有一次到卢氏经商，来到一个集镇上，集镇旁边有一个大湖，镇上很是热闹，有各种各样的店铺，人们熙熙攘攘，连大树底下也摆满了杂货小摊，有皮毛肉类和各种山货。
72、大丈夫有毕生之忧，无一时之患，情如流水，逝去难归。大丈夫何必自取哀愁。
73、著《范蠡》二篇，今佚。范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。
74、春秋时期不乏儒家推崇的，具有“士"精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有。由于范蠡的奇谋，勾践也成为了历史中唯一一位能够忍受巨大屈辱与折磨，在逆境中坚韧生存，怀大志，卧薪尝胆，最终灭敌复国的君王。
75、据《史记》记载，范蠡“侯时转物，逐十一之利”，这大意就是在贯彻中国传统思想中经商求“诚信”，求义的原则，而且薄利多销，不求暴利，日积月累，必成大富。当今很多商人都秉承这一理念，李嘉诚就是个很好的例子，在他的办公室里挂着诚信两个大字。
76、勾践回国后，转年就要攻打吴国雪耻，被范蠡拦住，范蠡认为：现在天时、地利、人事，条件都不成熟。三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止，范蠡认为现在地利条件有了——周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会。
77、范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣 "之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之:"忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。"后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏 之先祖。
78、范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶(今山东菏泽市定陶区)，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。描述范蠡的诗句名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。
79、治产犹嫌范蠡，携孥颇笑梁鸿。年代：宋作者：苏轼《忆江南寄纯如五首》
80、范蠡认为：商人能够牟利的根本是百姓，也就是今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以其回报，这样百姓才更愿意与你打交道。这和彼得?德鲁克的观点：企业必须为社会创造价值，社会才会回报给企业以利润的观点不谋而合。道家创始人老子也有同样的观点：“天地不为自生，故能长生"。