1、不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
2、不一样的歌曲和旋律，传承人不一样了，能打动你的地方也不一样了，所表达的情感也不一样了。
3、任何宗教都有一种对宇宙本源的认识和解释。“六大为体”就是密宗对宇宙本源的解释，密宗认为“六大”(即地、水、火、风、空、识)是大日如来的法身，是构成世界万物的本体。是构成一切物质现象的根源及生存的条件。“六大”为宇宙万有，因而皆具众生心中，而这一点佛与众生体性是相同的。但又认为对宇宙万物的本性的认识，是“诸佛菩萨”之外一切“凡人”(众生)所不能感受和认识到的，“非依如来加持感应之力不能识得”，因此，众生需修“三密”以求清净。
4、古往今来，对六字真言的诠释颇多，据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；
5、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。
6、“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得；(藏传佛教经典语录)。
7、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
8、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
9、心存一份感动，因为真诚；心存一份美好，因为欣赏；心存一份平和，因为宽容；心存一份幸福，因为感恩用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单……
10、人生最初的时候是一张白纸，不曾带有任何的色彩。随着时间的流逝，岁月的转换，那张白纸已经是色彩斑斓，逐渐的就淡忘了其实白色才是最初的生活写照。做你自己!因为人生太短，没有时间给你去模仿任何人!
11、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。
12、旅行，是为了遇见最意外的人和风景，留下最美的记忆。在距离我们入住酒店的不远处，有一株千年菩提树，这就是景区的一道奇观，佛祖曾经说过，两个人的缘分是经过前生五百次的回眸，才会换来一次后世擦肩而过的机会。早在2500多年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下禅定四十九日，战胜了各种邪恶和诱惑，在天将拂晓，启明星即将升起的时候，终于获得大彻大悟，在菩提树下修炼成佛。佛祖于是说：“礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它会帮助我圆正佛果。”
13、很多时候，人都是输给自己的情绪，而不是输给困难。人生有三样东西不可挽回：时间，机遇，以及说出去的话。
14、心存一份感动，因为真诚;心存一份美好，因为欣赏;心存一份平和，因为宽容;心存一份幸福，因为感恩用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单
15、不同的人生，有不同的意义。活着的意义有大有小，是大是小，取决于自己。
16、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
17、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。雀梅藤形态及价值盘点很多家庭会种植一些绿色盆栽摆在院子里，一方面可以净化周围的空气，另外放眼放去一抹抹绿还能让我们放松压力，有种藤状的植物，叶子呈纸质等，这种植物叫做雀梅藤，可能大家会觉得奇怪，这种话植物的用处可大着呢，可做药用，根治多种常见病。今天小编搜集了很多关于雀梅藤的相关资料，在这来跟大家分享一下。简介
18、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
19、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。
20、所有人都不知道事情会是这样子，但是它就会那样发生了，你就会很窃喜。
21、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
22、出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
23、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着;从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人;从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，让自己活得轻松而充盈。
24、生长在温暖湿润气候，阳光充足，耐阴、耐整形。
25、《甘珠尔》、《丹珠尔》和《大乘要道密集》基本上包括了藏密经论和修习法的全部内容。格鲁派的创始人宗喀巴又著《密宗道次第广论》、《密宗十四根本戒释》等。其弟子克主杰也著有《密宗道次第论》均为后期阐述密宗义理及修习次第的论著。
26、把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心情怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。
27、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
28、坦然，是一种失意后的乐观！坦然，是沮丧时自我的一种调整。坦然，其实就是平淡中的一份自信！坦然是一份快乐！
29、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑知道自己能够做些什么，说明你在不断地成长;知道自己不能够做些什么，说明你在不断地成熟。
30、生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。享受现在，你拥有的每一刻都是独一无二的
31、清晨我独自一人去了千年菩提树，想拍一张和千年菩提握手的照片，很幸运，有一片菩提树叶正好落在了我的身边，一个从青海来的朋友告诉我说，菩提树下叶有着非常幸运的意义，让我好好保留这片树叶，这一棵千年菩提树，不知道看到过多少在它身下祝福祈祷的人，有时候我也好想做一棵树，高兴的时候开花，伤心的时候落叶，与世无争……
32、其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。
33、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。
34、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。
35、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
36、幸饶弥沃如来佛祖在《雍仲昌盛法界经》中开示说：“语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。”意思就是无论传授多少法门，多少了义法和不了义法，从所叙内容而言只有一个含义，那就是我们的本性，除了本性别无佛，除了本性别无法，这就是不动摇的意思。
37、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
38、生苦短，我们要告诉自己：怀着良好的心态过好每一个今天；学会给心灵疗伤，不要躲藏在昨天的阴影中；做该做的事，明天自然会来。
39、做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。多看书，看好书。少吃点，吃好的。要有梦想，即使遥远。
40、从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以慈悲心施财、施法门、施宝、施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功。
41、这是一棵有着千年树龄的菩提树，它穿越了千年的时光，在巴拉格宗这片神奇的土地上，傍倚峭壁，栉风沐雨一千多年而依旧郁郁葱葱，生机勃勃，藏传佛教相信菩提树凝聚着各种美德，可以使人实现愿望和解脱罪责，让众生光照千古，每天都会有无数虔诚的藏民来这里祈福，让自己摆脱各种困境和实现心中的愿望。
42、“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就
43、在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
44、咩，持诵“咩”时，能除饿鬼道的众生之痛苦；生于饿鬼道的众生遭受寒、热、畏惧及疲累之苦，同时，因为他们的不善业力感召，终生不得饮食而常受饥渴之痛苦煎熬。诵念“咩”字时，修行人会念及饿鬼道之痛苦而生起悲心，把功德回向祈望它们痛苦得除。
45、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑知道自己能够做些什么，说明你在不断地成长；知道自己不能够做些什么，说明你在不断地成熟。
46、不同的人，即使站在同一个地方，透过各自的人生，看到的风景也会有所不同的。
47、生活就是这样，有幸运也有不幸运的，永远都是参半的。
48、每天有太多不如意的我们微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。
49、 纳木错，是西藏三大神湖之也是藏传佛教的著名圣地。纳木错的纯净、安详是高原的象征。
50、通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。
51、成熟的人不问过去，聪明的人不问现在。豁达的人不问未来。
52、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。
53、“五佛五智”的义理出自金刚乘教义。所谓“五佛五智”，主要是讲密宗行者仅仅依靠念诵真言、建立曼陀罗也不能达到“即身成佛”的境界，还必须具有五禅那佛(大日、阿閦、宝生、弥陀、不空)的五种“智慧”(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所作智)，如果有了这五种“智慧”，虽食肉、饮酒、作男女事也能达到“菩提”(正觉)。“五智”这种概念在金刚乘教义中成了密宗行者成佛的精神要素，并认为具有种种“灵妙”、“种变”之作用。因此，在无上瑜伽密中，以所谓女性之“明妃”来表征“智慧”，搞“慧灌顶”之类的仪式，都依此理而衍生的。
54、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
55、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
56、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
57、活在当下，于万物中得到真趣蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败就当经验；成功便是灿烂。
58、松赞干布去世(650)后，两代赞普期间无力顾及发展佛教。到赤德祖赞(704-755在位)时，虽有建寺、迎僧、译经等兴佛事宜，但信奉本教的权臣贵族以自然灾害为借口，制造了驱僧事件，佛教的发展受到较大的破坏，密宗更谈不到什么发展。赤德祖赞死后，其子赤松德赞(755-797在位)年幼即位。赤松德赞身旁虽有少数信佛大臣，但总的形势是处在崇本反佛势力的包围之中。因此即位不久即发生了大规模的灭佛事件。直到赤松德赞成年后，才翦除了反佛势力的代表人物，为兴佛创造了有利条件。于是赤松德赞派人往尼泊尔接静命大师(寂护)入藏。静命是印度佛教自续中观派的代表人物。他入藏后，在桑耶翁补才与赤松德赞相晤，为藏王及民众讲说“十善业”、“十八界”、“十二因缘”等法。但消息传开，本教势力又借自然灾害强烈反对佛教，静命只好暂回尼泊尔。静命表示，当请印度密宗金刚乘发源地邬仗那国莲花生大师来，才能“调伏群魔”。
59、生苦短，我们要告诉自己：怀着良好的心态过好每一个今天;学会给心灵疗伤，不要躲藏在昨天的阴影中;做该做的事，明天自然会来。
60、每天有太多不如意的我们微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。
61、呢：nī是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发i音。
62、不同的人生，有不同的意义。活着的意义有大有小，是大是小，取决于自己。
63、咪：mēi其它写法有口+弥、口+迷等。要读成mēi，不能读成mī，由梵文词的位置格变化而来。
64、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。雀梅藤形态及价值盘点很多家庭会种植一些绿色盆栽摆在院子里，一方面可以净化周围的空气，另外放眼放去一抹抹绿还能让我们放松压力，有种藤状的植物，叶子呈纸质等，这种植物叫做雀梅藤，可能大家会觉得奇怪，这种话植物的用处可大着呢，可做药用，根治多种常见病。今天小编搜集了很多关于雀梅藤的相关资料，在这来跟大家分享一下。简介
65、不同的人生，有不同的意义。活着的意义有大有小，是大是小，取决于自己。
66、到8世纪中叶，佛教终于在吐蕃赢得了一席之地。10世纪后半期，藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
67、越是紧握，越容易失去。是你的，就是你的。你们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有;自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。
68、生活就是这样，有幸运也有不幸运的，永远都是参半的。
69、看人看事有三重境界：第一重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。
70、嘛，持诵“嘛”字能减除修罗道众生的痛苦；他们心中充满瞋恨之念，对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战，每每落败而遍体鳞伤。在念至“玛”字时，修行人会念及这些众生的痛苦而回向他们减少痛苦及瞋念。
71、表演变成了一种生活。变成了舞台上的一中释放。表演变成了一种交流，变成了一大家的互动。使我和你一起去享受这个时间，而不是我作为一个明星，我来了，高高在上，表现我自己。音乐是属于全人类的。
72、把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心情怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。
73、每天有太多不如意的我们微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。
74、成熟的人不问过去，聪明的人不问现在。豁达的人不问未来。
75、为自己无论做什么都是恶，为众生无论做什么都是善。
76、表演变成了一种生活。变成了舞台上的一中释放。表演变成了一种交流，变成了一大家的互动。使我和你一起去享受这个时间，而不是我作为一个明星，我来了，高高在上，表现我自己。音乐是属于全人类的。
77、藏传佛教，又称藏语系佛教，俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区(西藏、青海、四川、甘肃、云南)及蒙古族聚居区(内蒙古、新疆北部)，在国外则分布于蒙古、不丹、尼泊尔、印度的锡金邦、喜马偕尔邦和达兰萨拉、俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特等地。
78、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
79、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
80、再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现做个快乐的自己，不管逆境与顺境，都要坚持！开心是最重要的！
81、越是紧握，越容易失去。是你的，就是你的。你们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有；自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。
82、生长在温暖湿润气候，阳光充足，耐阴、耐整形。
83、坦然，是一种失意后的乐观！坦然，是沮丧时自我的一种调整。坦然，其实就是平淡中的一份自信！坦然是一份快乐！
84、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
85、不同的人，即使站在同一个地方，透过各自的人生，看到的风景也会有所不同的。
86、但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。
87、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
88、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
89、生苦短，我们要告诉自己：怀着良好的心态过好每一个今天;学会给心灵疗伤，不要躲藏在昨天的阴影中;做该做的事，明天自然会来。
90、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
91、吽：hòng。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定。
92、东方的美就是体现在东方女人的内敛、矜持但是不失张力，朴素，但是绝对不是霸气。
93、不同的人，即使站在同一个地方，透过各自的人生，看到的风景也会有所不同的。
94、活得糊涂的人，容易幸福;活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在;而糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。
95、密宗义理可概括为“六大为体”、“五佛五智”、“四曼为相”、“三密为用”及“因、根、究竟”等。