1、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
3、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。(老子100句经典)。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?(老子100句经典)。
9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
10、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、下面，我就以“功成身退”为例来解释一下这个成语的来历。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
16、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
17、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
18、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
19、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
20、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
21、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
23、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
24、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
25、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
26、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
28、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
29、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
30、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
32、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
33、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
35、老子的名言无数，今天我为大家整理了一些老子经典名言，希望大家喜欢。
36、能够抵制高官厚禄功成身退的人如凤毛麟角。而不能做到功成身退，最后身首异处的名人则如过江之鲫。
37、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
38、多言数穷：说了很多的话(或理由)数(这里应该读shǔ音)罗列，穷：穷尽。这是一个倒装句。解读：说再多的话，罗列再多理由(有什么用？)，还不如守自已的真意。
39、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
42、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
44、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
47、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
48、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、译文：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。
52、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
53、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
58、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
59、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
60、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
61、 无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
63、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
64、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
65、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
67、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
71、慈故能勇;俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广;舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
72、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
74、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
75、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
76、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
78、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
79、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
80、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。