1、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
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3、 ⑴交流与合作⑵拿来主义⑶文化与经济⑷封闭与开放⑸文化与政治⑹引进⑺外来文化⑻文化交融
4、 直接写母爱的古诗，好像不太多，有名的就更少，以至于一说到母爱就想到这首诗。简约的语言蕴藏着厚重的情感。
5、此外，信中谈及的“倭寇”也是明代中后期一件极为重要的政治事件。明代嘉靖年间持续到隆庆、万历年间的四十年(1522—1620)，是明朝倭寇为害最烈的时期，史学界称“嘉靖大倭寇”。《明实录》中就曾多次记载倭寇数侵苏州的史实，文彭的书信也吻合了当时的时代背景。文彭书法各体兼善，且都很有功力，其草书出入于钟、王、怀素、孙过庭等，且常为其父代笔。这封草体书信书写流畅自然，带有唐人遗风，由于是家书的缘故，写的更是轻松自然。结尾没有印章，却有近代篆刻家兼书画家丁辅之(12)的“丁辅之曾观”的白文方印，说明该信札曾被丁氏过目。另有一“刘□□秘藏章”的朱文长方印，字迹漫漶不清，难以考证。
6、 《齐书》上说：“手扇上图山水，咫尺之内，便览万里为遥。”小小一柄扇子，浓缩了的山山水水、传达出各地的风土人情，记录了人世间的悲欢离合、反映了历史的沧桑巨变。它是我国工艺品中的一朵奇葩，它是中国文化瑰宝中的一颗璀璨的明珠。
7、唐代诗人孟郊，早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活。孟郊于是将母亲接来同住，报答母亲的养育之恩。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
8、(6)刘泳之(1809—1847以后)，初名刘泳，字彦冲，号梁壑寺，四川铜梁人，侨寓苏州，朱昂之弟子，工诗文，善山水、人物、花卉。顾曾寿曾师事之。
9、文徵明、文彭、文嘉《与无锡华氏家族书函》册页考释
10、 2/4仓才七才|仓才七才|仓仓仓|仓仓仓仓仓仓仓仓|仓才|仓0‖
11、看着您日渐增多的白发，看着您厚实粗糙的双手，看着您日益深刻的皱纹，孩儿心中有无尽的感激。是您，给予我生命，哺育我成长；是您，在家庭为生计而愁的年代总是把最好的留给我；是您，在我工作上受挫时，给予我久旱逢甘雨暖心般的开导；这些都汇成一句话：妈妈！我爱您！
12、(1)顾曾寿，字子长，芸台，号鞟翁，棱伽山民，今苏州人。工于书画，是清末道光至光绪年间著名的鉴藏家。俞剑华在《中国美术家人名辞典》中记载：“顾大昌，字子长，自号楞伽山民，江苏苏州人。工画山水，纯用古法，取径极高，一洗时下肤浅之习。乾隆四十八年尝写李德裕见客图”。(详见：俞剑华，《中国美术家人名辞典》，上海人民美术出版社，1981年版，1531页。)关于顾氏的姓名记载亦不商务版《名人书画集》(第十四集)，《顾子长临李德裕见客图》载：“顾大昌字曾寿，号子长，又号古剑子，自号棱伽山民，吴人，工画山水，纯用古法，取径极高，一洗时下肤浅之习。”则棱伽山民原名顾大昌。棱伽山民的生卒年，据其所著《雪泥爪印》一文，自题光绪七年(1881)，是年67岁。以此上推则生于清嘉庆十九年(1814)，卒年不详。根据这些文献，顾子长应与顾大昌是一个人，其号有芸台、鞟翁、棱伽山民等，主要活动于清道光至光绪年间(1821—1908)。
13、文彭的弟弟文嘉也给华夏写了一扎，文中亦是同样谈及华夏托付给文嘉的事情：
14、 ⑴先进文化⑵凝聚力⑶前进方向⑷创新与发展⑸科学与文化⑹特色⑺积极探索⑻阳春白与下里巴人⑼服务人民
15、 世界上文字的种类很多，书写也都有工拙美丑之别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有汉字。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，表现出十分丰富深刻的精神世界。王羲之，被冠以书家的最高称谓：“书圣”。他的书法中最负盛名的莫过于《兰亭序》了，被誉为“天下第一行书”，对后世的书法文化产生了深远的影响。
16、元代著名画家、诗人王冕不仅爱种梅、画梅、咏梅，对萱草花也特别钟情。他画有一幅萱草图，并题诗表达对母亲的眷恋，“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路阻。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”母亲对儿子的牵挂与思念跃然纸端，不由让我们潸然泪下。王冕意犹未尽，还写有一首《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗......”表达对母亲的热爱，对母亲的祝福。
17、 作文十分重视语文素养，而语文素养又来自文化积淀和个性思维。所以，平时注意收集整理有关“文化类”的写作素材，临到时，针对所写的话题进行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成为写作题材，这是事半而功倍的举措。
18、 十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强d的执政能力建设的五大任务之这是我们d对“代表先进文化前进方向”论述的深化，对“三个代表”重要思想的进一步丰富，也是我们d执政理论的创新和发展。这充分表达了d中央对我们宣传文化的高度重视和新的更高的要求。先进文化是中华民族几千年优秀文化凝聚的结晶，是我们d和人民经过长期革命和建设的实践经验的，它是中国特色社会主义的先进文化。
19、最有特色也最有嚼头的，是金针炖鸡炖肉。将暴晒得干爽爽的金针菜水发之后，入小草鸡或红烧肉中先急后缓咕嘟嘟、咕嘟嘟炖将起来，鸡香、肉香吸纳了金针的干花之香，愈加醇香可口，荚一节两节针管状的金针条儿，观之油亮透明，细嚼慢品，鲜美爽滑，耐口生津。小时候，我就爱吃母亲做的金针炖小鸡，我总是挑那一节节吸纳了肉汁醇香而饱胀开来的金针菜吃，满口都是乡愁的味道，母亲的味道。
20、临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
21、孟郊(751—814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。
22、 “此文妙在扣合题意而又能充分激活自己的诸多文化积淀，因此文章就显得充实而又灵动；与诗情,历史与现实、未来，都融合为一个有机的整体，脱离了泛泛而论的虚浮和正反统一的俗套。”(骆冬青语)透过本文可以看出“西安与南京，长安与金陵”两地为纽带，以山与水的对话为契机，以歌赋为文化背景，以灵动与沉稳为哲学内核，以历史与人文为情结，很好地演绎了中华民族具有“水的灵动，山的沉稳”这一博大精深的历史与现实，以及未来的生活画卷。因此，培养自己自己的故乡，挖掘其人文情怀，不仅是作文的真谛，而且也是做人的宗旨。
23、 ●“调角断清秋，/征人倚戍楼。/春风对青冢，/白日落梁州。/大漠无兵阻，/穷兵有客游。/蕃情似此水，/长愿向南流。/”这是晚唐诗人张乔写的一首边塞诗。此诗与中唐盛行的边塞诗所不同的是：它没有去，抒发立功壮志，表现战争苦难和征戍生活的艰辛，揭露军中矛盾，批评黩武行动，也没有去抒发将士(包括诗人自身)思乡的情绪，而是描绘出一幅边塞军旅生活的安宁景象，反映出边疆人民和睦的生活图景。
24、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
25、 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的来赢得一个人的心。(苏格拉底)
26、慈母用手中的针线，为远行的儿子缝制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝补，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
27、这句诗出自于唐代诗人孟郊的五言诗《游子吟》，诗的全文如下：
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30、向承远顾，忽遽失欤，至今愧悚。所委寿安堂记，雅意所属，不得控辞。弟芜劣之笔，恐不足以副来□之意耳。嘉仪郑重，祗领感怍。使还，草草奉覆，不宣。徵明顿首奉覆。从龙进士先生尊兄侍史，腊月七日。
31、三春晖本意是指春天灿烂的阳光，诗中喻指慈母之恩。三春是旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖即阳光，形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
32、 ⑴佛学与文化⑵佛学与建筑⑶佛学与唐诗⑷空灵美⑸留白艺术⑹文化遗产⑺宗教与文化⑻风格⑼举世闻名⑽造像艺术⑾艺术是相通的
33、华云(1488—1560)，字从龙，号补庵居士，无锡人。少颖异，能诗文，曾师事邵宝、王守仁。嘉靖二十年(1541)进士，榷税九江。时严嵩用事，以刑部郎中乞休，是明代著名的书画收藏家。华云家饶于资，晚岁仿范文正公义庄事，捐田千亩以赡族，肖先世孝子像其中。筑真休园于宅旁，法书名画充牣其中。文徵明与无锡华氏家族素多交往，其中，交往最密切者莫过于华云、华夏及华世祯。
34、习近平在春节这个中国的传统节日特别引用唐代诗人孟郊的《游子吟》，就是要借此呼唤国人要重视家庭建设，培养和传承好家风。(来源：《习近平用典》)
35、“养儿方知父母恩”，只有自己经历了跟你们同样的角色扮演，我才更能体会你们的不容易和艰辛。妈，您就是我背后那颗永远值得依靠的参天大树，而我这片叶子走到哪里都不会忘记您对我的恩情，这感情大概便是绿叶对根的情义吧。
36、 “作家的作品要能够相当强烈地打动读者的心胸，只有作家所的一切——情景、形象、状貌、性格等等能历历地浮现在读者的面前。”(高尔基语)
37、 自鸦片战争以来，尤其是自“”运动以来，中国的思想家、政治家和广人，历来十分关注中外文化尤其是中西文化的接触及其命运，并有许多思考和见解，也积累了丰富的实践经验。
38、由是，文徵明、文彭、文嘉父子三人分别跟华家的华泮、华夏、华世祯进行书信往来，构成华氏家族和文氏家族两代人的世家通谊。其中文徵明和文彭的书信字体都为草书，且和二人常见的书风极为相近。文徵明行草书用笔精到，行笔较为干练老辣，提按明显，整个书风呈现出清逸典雅，古健遒伟的特点，尤其中晚年，其行草书的个人风貌极为突出。而这批信札都具有这些特点，属于文徵明行草书的常见路子。就其两个儿子来说，文彭行草最似其父，且常为文徵明代笔文中提及的六开文彭书信，其书风最像乃父，但行笔不及其父老辣干练，遒劲之感也不及其父，却是温润潇洒过之。文嘉的书信为行草，在现存书画实物中极为少见，比起父兄而言，文嘉书法确实逊色不少。文嘉书法细劲清秀，略显拘谨，较之文徵明之严谨劲健、文彭之潇洒奇倔，略有不如。信札落款下钤一白文方印“肇锡余以嘉名”。册后有明末清初人顾苓(17)题识：
39、大明嘉靖辛丑年(1541)，文徵明是年71岁。文徵明于册首写明所书为杨维桢著《春草轩辞》，册尾亦注明乃为孝子后裔华沂重所书。华幼武(1307－1375)，字彦清，号栖碧，工诗，有《黄杨集》三卷传世，后收入《四库总目》。自晋“孝祖”华宝以来，华氏代有孝名。华幼武六岁失怙，事母陈氏至孝。元至正二年(1342)，陈氏获“贞节”旌表。华幼武名其居为“贞节堂”，又构“春草轩”，取唐人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”诗意，以示感恩其母。全文字体为行楷书，楷中带行，结构严谨，字形隽秀，不知何故失步之处亦多，这种现象在文氏书法中极为罕见，如第四行的“孤”字、第十四行的“不”字等。本册上钤印较少，只有结尾的“文徵明”白文方印和“玉磬山房”白文方印，其余信息皆无。由于该书册是华氏家族旧藏之物，且一直深藏华府，其内容更是与华家密切相关，再加上书册本身纸墨气息甚古，故不应轻易断其为伪。
40、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
41、其中一句“谁言寸草心，报得三春晖”，说的是孩子们拥有一颗像小草一样脆弱的心，而父母对孩子的爱就像春天的光辉一般伟大，父母的恩情，孩子是难以报答的。其实，从本质上来说，父母给的爱本身就很伟大，即便从小开始，也是报答不完的。所以，这里可以引申出一个问题：“儿女应该何时尽孝？”李汉秋曾说过一句话，“美国人绝对不会说，我长大以后让妈妈享福。”仔细想想，这句话说得很有深意！