1、总是会为曾经错过了的感情和那个错过了的人加入了许多的幻想和诗意。可，既然都是从未曾拥有，又怎知道他有多好？那些我们所念念不忘的，不过是自己在脑海中想像了千百遍的画面，一碰到现实也许就碎掉了。
2、 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》
4、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
5、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
6、 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
7、不可以身相得见如来。——《金刚经》南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
8、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修，养不够。
9、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
10、 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
11、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
12、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
13、卍诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》(佛教经典名言名句大全)。
14、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
15、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
16、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
17、卍 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》
18、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
19、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
20、 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
21、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
22、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
23、 问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”
24、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
25、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
26、剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说:蠢话贻害无穷。
27、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
28、 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
29、 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
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31、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
32、 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
33、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。－－《佛说无量寿经》