1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
2、自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。
3、但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。
4、真理的标准只能是社会的实践。——***我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
5、有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
6、昔者瓠巴鼓瑟而流(沉)鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
7、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
8、——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
9、(译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)
10、——高尔基真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——布莱希特寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》(人生哲理的古文)。
12、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡《杨柳枝词》
13、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
14、十年不到香雪海。梅花忆我我忆梅。背灯和月就花影，已是十年踪迹十年心。
15、王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
16、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈《调张籍》
17、傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。
18、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫《夏夜叹》
19、当问题或事物进入死胡同时，不妨换一个角度去想，说不定会柳暗花明。
20、情动于中而行於言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情情发於声，声成文谓之音。
21、惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
22、(译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。)
23、勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。(从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。)
24、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
25、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
26、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
27、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。
28、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
29、回遹其德，俾民大棘。(《诗经·大雅·抑》)荡荡上帝，下民之辟。
30、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)
31、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
32、服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。
33、惟愿他，此生便是那个前世懵懂的我，被钟爱，被安排。
34、——马克思真理尽管苦涩，然而鲜明。——普托里尼错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
35、不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。翻译：由节俭进入奢侈(是)容易(的)，由奢侈进入节俭(却)困难(了)。
36、(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)
37、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
38、时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。——鲁迅
39、有德自然香。与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
40、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜于渊。
41、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
42、 6: 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
43、朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的"知行合一"虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。
44、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷《代悲白头翁》
46、此句出自宋代苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。 诗人就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论，道出有关人生的哲理。光阴犹如昼夜不停的流水，一去不可复返，青春对于人生来说只有一次，然而，在某种意义上讲，人同样可以老当益壮。“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹，体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
47、故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
48、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。——汉•荀悦
49、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。——苏步青
50、——达·芬奇真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
51、"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。
52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
53、(译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)
54、学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
55、——郭沫若真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光为真理而斗争是人生最大的乐趣。
56、读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。
57、——列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
58、(译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)
59、长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！
60、来稿请投：shiwenxuexi@1com
61、乐彼之园，爰有树檀其下维择它山之石可以为错
62、(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)
63、蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。
64、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
65、我们知道坚持或许是这个世界上最伟大的品质，但是它太难了。那些一旦确立目标就“虽九死其犹未悔”的人，将古老的哲理发挥得如此淋漓尽致，让人心生向往。
66、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
67、王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说："外心以求理，此知行之所以二也。
68、"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说："唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？"子路说："请问有保持满的方法吗？"孔子说："聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。
69、"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。
70、想要实现梦想，首先你得有目标，其次你还必须要坚持。如果不能坚持也没关系，你忘掉梦想就好，毕竟这个世界上有许多的人都是这样的。
71、——列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
72、——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
73、任何时候，改变人的是心境，而不是环境。让人欣慰的不是房间大小，而是学识广博与否。如果我们也有刘禹锡的乐观与通达，那么，居于任何困难的环境，都能像他一般：陋室不陋。
74、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。
75、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐·白居易·琵琶行