1、坚持做自己的爱好，聚焦初心是应对市场最好的手段。
2、这样键盘侠一定会变得少之又少吧，毕竟每一句谎言消耗的都是自己的生命，谁舍得用自己的生命去诋毁其他人呢？
3、再说台湾，由于早在1895年《马关条约》签署后，台湾就被割让给日本，此后经历了铁与血地清洗、改造、同化，皇民化，再皇民化。台湾本省人所经历的思想、意识形态变迁和大陆人也是不同的，整整三代人的国籍曾经就是大日本帝国，现在很多台湾人早就是精神日本人，在他们心中，“支那”一词不是骂台湾皇民的，而是皇民辱骂中国大陆的。确实早在二战期间，台湾籍日本兵就是用“支那”称呼中国，大陆的网民想说服他们是不可能的，能做的要么是无视他们，要么是同他们对骂到底。
4、但也正是因为舆论有着难以衡量的力量，所以很多“坏人”都学会了利用舆论。
5、使得许多人把冒充“公共知识分子”的人讽刺为“公知”。很多语境中，“公知”成为到处乱喷、水平不高、道德至上、居高临下的代名词。(舆论是贬义词吗)。
6、与单纯的街区士绅化现象略有不同的是，网红业态往往在视觉上更具“打卡”潜质。一家咖啡店好与坏的起点可能是咖啡师、咖啡豆，但其终点已经不可逆转地成为墙上的“宣言”、通体的白色、精致的摆盘……这些能够快速视觉化的元素。至于咖啡师的单品味觉、原创故事、社区情怀……同样成为“打卡”之下的“背景”，被大众抛诸脑后。此外，网红店往往深度依赖社交媒体传播带来的客流，甚至是只来一次的打卡客流，再无回头客之说，其经营逻辑可想而知。
7、报告也为我们接下来的发展提供了指导，我坚持的理念是持续给军迷创造最大价值，我认为在军事领域，立足于广大用户基数，开发真正的商业价值，目前还没有人做到，但我们是拓荒者，目前也在探索付费小说、军品营销、军事主题线下旅游等，还是会一如既往地聚焦军事主题。
8、舆论的定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见，就和其它社会科学一样，舆论学对舆论的定义决定了舆论学的发展。一种定义是：舆论是指在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见。
9、日本武士的具装板甲——南蛮胴，就是源自“南蛮贸易”中西方的板甲，防护能力远胜过日本的传统铠甲：
10、舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映(1)给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的***体。(2)个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。更多→舆论
11、最后用俞灏明的微博：“我愿意接受所有声音,但是我看不惯这些丑陋的心!”来结束这篇文章吧，共勉！
12、大陆网民们喜欢“支那是形容中华民国”去怼台湾皇民，其实人家皇民无所谓大陆网民这么怼，因为他们从来就不认同中华民国，他们热切盼望“中华民国”瓦解，台湾皇民很可能来自于“台湾民政府”、“大日本帝国台北州政府”之类的“国家”(台湾这类平行政府组织不下百计)。
13、甚至是身材瘦弱，气质腼腆，性格优柔寡断都被归为“娘”。(舆论是贬义词吗)。
14、美国青春期晚期的男生自杀几率是女生的7倍。
15、这正是城市更新的“网红化”真正面临的现状：在我们身边爆发式显现！
16、于欢的母亲遭受到催债人的凌辱，赶来的警察也无法阻止暴力。经历了6小时的煎熬后，被催债者拿椅子杵到退无可退的于欢挺身而出，却被法院认定犯故意伤害罪，判处无期徒刑。
17、其次如果嫌弃这样的早餐，那么在学校发放早餐的时候可以不领取，把这些早餐留给有需要的人。既然领取了，还要把这些早餐扔掉，这样的人，真的是太任性了，根本就不知道生活有多苦，粮食有多么珍惜。看到左某的行为和言论以后，很多网友纷纷指责左某，甚至有的网友表示，河南大学生养不起她，让她回家睡觉去。
18、建筑学中有着立面主义或表皮主义的说法(Facadism)，一般指整栋历史建筑仅保留某块立面，在其背后或内部新建房屋结构。网红化的新型表皮主义则更多结合仿古、怀旧、潮流元素等，且不会过多在意建筑整体效果体验，而只精心打造几处适合相机构图的立面或场景，是流量逻辑下更为经济高效的一种方式。此外，“网红化”下的新型表皮主义不仅仅表现为街道立面、老建筑外立面(如复古的明清街道、刻意做旧的民国风情，以及日式、粉白色系一条街等)，还表现为建筑体内部粗制滥造的布景式改造(如时下被各地肆意追捧的文和友室内装修风)。
19、其实，“娘”这个现象并不是最近几年才有的，中国一直都有对“清秀、俊逸”的审美喜好。
20、这些项目在定位、设计、招商、宣传等方面都已形成了一套较为成熟的商业模式，也成为了不少城市更新项目的参考模板。但是，尽管我们列举了国内多个城市中不同类型的知名项目，但敏锐的读者或许已经发现，以上所有项目的背后操盘手都是同一家企业——万科。
21、历经满清250年的统治，汉人的华夏本位意识形态已经被阉割，历经文字狱和四库全书，任何与华夏本位意识形态有关的书籍都被焚毁，无法存世，教育体系也被选择性地固化，以至于晚晴时“华夏”、“中国”、“中土”这些概念对于绝大多数汉人来说都已经非常陌生了，中国迟迟无法成为现代意义上的民族国家，这也是中国在近代迅速堕落的重要原因之一。当时居住在日本的反清革命派急需一个概念形容自己想要代表的汉族等南方民族群体，正好日本就有一个可以直接拿来用的词——“支那”。而当时的日本正好又是革命d的后方大本营，于是，“支那人”一词反而成了一些革命人士的自称，甚至被满蒙保守派镇压的君主立宪派代表人物梁启超都称自己是“支那少年”。陈天华与宋教仁等创办的革命舆论期刊就叫做《二十世纪之支那》。这些事今天看起来显得既悲愤又可笑，但这多少也是反映了那个时代华夏民族主义者的迷茫与急迫。
22、“麦当劳化”一词由社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)提出，并在《社会的麦当劳化》一书中探索了麦当劳快餐连锁店飞速扩张背后的逻辑。而这种以理性流程、客观量化和标准化为核心的逻辑也出现在其他城市场所中。例如，面对古根海姆博物馆的跨国连锁扩张，批评家们提出了“古根海姆麦当劳化”(Mcguggenheim)，以批判博物馆连锁化之后过于追求产值而忽视当地文化和需求的做法。
23、在之后20多年的时间里，日本国内一直都有几个战略学派支持联合满清统治下的其他民族——比如汉、回、苗对抗满清朝廷，不断削弱满清国力，以实现进一步称霸东亚的构想。并且当时日本在政治上有意地将“清国”和“支那”两个概念区分开，日本书面中的“清国”指的是满清政权，“支那”指的是被满清统治的汉族等南方民族及其地缘领域。日本民间刊物也就越来越频繁地用“支那人”称呼“清国人”。
24、扔早餐的河大女生，她的理想是考公，网友评论引起关注。
25、去年我们做了一个每日点兵的视频节目，每天有1000多万的播放量，做的另一个“了不起我的国”，介绍中国的超级工程等经济发展情况，影响力也不小，大家从名字可以看出，这是个以爱国为基调的节目。
26、中国的舆论影响判决，实际上是舆论给领导带来了压力，在领导要求的要求下，来影响判决的。这根本不是“媒介审判”，而是“一把手审判”。从雨田案，就能清晰看出这一逻辑。然而，越是在这种情况下，越是需要媒体对司法审判的监督。
27、就拿前段时间微博上引起众议的22杭州保姆纵火案来说，失去了妻子和儿女的林爸爸顶着巨大的悲伤在寻求真相，他想知道纵火的真相、想知道救援延时的真相、想知道小区的消防设施不完善是不是这起案件的帮凶。
28、如果说存在“媒介审判”，那么恐怕只有某台，在嫌疑人还未走入司法程序，就迫使其上电视自认其罪。但是，这种行为或许也不是媒介的初衷，而是相关方面的指示。
29、城市更新不意味着社区居民不再需要早餐店、洗衣店、杂货店、修理店，但在网红化大潮和业态“提升”的口号下，无论从资本层面还是政策层面，它们都逐渐失去了在城市中立足的空间。长此以往，城市更新便失去了回应社区居民日常生活诉求的能力。
30、第一种，是对本地文化和历史的浪漫化想象。在城市发展漫长而丰富的历史中，截取一段“有价值”的时间段，对其加以保护或重现。在上海，或许是名流云集、十里洋场的1930年代；在南京，或许是代表民国风情的1912年；在西安，是无可置否的盛世大唐；在岭南，是贸易繁盛的晚清与骑楼……历史是客观存在的，但当它成为了浪漫化的、经过人为筛选的城市想象，通过挪用历史的方式塑造所谓的“纯正性/原真性”，它便实际服务于城市名片或消费者的身份认同，形成主题化城市。
31、最后，我们需要更多地谈论网红化，也是基于一种岌岌可危的现状——实体空间在互联网的作用下式微。这正是周榕疾呼“硅基空间崛起”的原因。
32、我不知道应该相信谁，但却真心希望这件事能早点平息，也希望那些为了这两个人去伤害陌生人的人能够早点放下手中的键盘，你们每天为了他们连全家都被骂了真的很值？你以为有人会因为你的话语改变自己的看法吗？
33、没有人可以规定女孩儿不准喜欢玩具枪，男孩儿不能喜欢洋娃娃。
34、他承认对迈克尔·杰克逊娈童的指控纯属捏造，他是为了父亲才撒谎的，而他的父亲则是为了摆脱贫困的生活而制造了这个骗局。
35、从定义上看，“媒介审判”指的是新闻媒介利用其公开传播的新闻报道或评论，干预、影响司法独立和司法公正。“媒介审判”这个词，是一个明显的贬义词，指责媒体舆论干预司法。
36、事件从一开始发酵，到现在的降温，该走的人已经走了，应该留下的人都还在，我希望他们的舆论能把这起案件导向一个“最好的结局”。
37、说到“支那”一词，网上大把的精日总能把古印度梵文中的音译“支那”扯出来，用以论证支那是个中性名词，而且历史悠久。
38、北青报：参加本次d代会，对d代会报告有何认识？
39、但是无论如何定义舆论，"意见"始终是舆论研究的核心，在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见的就是舆论。
40、精日们要么语源学挂科，要么洗地无道德下限、无视吃瓜群众们的认知水平。拿着“支那”一词在两千多年前的外文含义来解释该词今天的含义，简直是耍流氓。
41、2004年，我开始读直博，但到了2006年，当时的网站已经有30多个工作人员，我们搞付费杂志的经营思路，很快花完了一位搞房地产的热心网友的100多万元天使投资，于是就干脆停学创业，这想法并没有告诉家人，后来我才知道，父亲在第二年知道这事后第一次流了泪。
42、另一方面是学校提供的早餐并不差，有面包，牛奶和鸡蛋，虽说没有特别好吃，但是这是大多数人的早餐标准了。左某拿到早餐以后，居然吐槽这样的早餐就是垃圾，怎么能把这样的垃圾送进自己的胃里。这样的话一时之间，让很多网友对左某指责。首先这样的早餐是正常的早餐，学校表示，这样的早餐是按照每人10元的标准准备的。可以说10块钱的早餐标准算是比较正常的标准，多少人甚至连这样的早餐都吃不上，那些农村家庭条件不好的学生，他们连这样的早餐都吃不起，怎么能够把早餐说成是垃圾呢，这样的大学生素质真的太低了。
43、荷兰人和葡萄牙人在和南明政府打交道的过程中，已经认为华夏文明大厦将倾。他们给日本带来的“支那”这个概念本身就已无任何褒义和崇敬之情。
44、生活在一种“男子气概”的氛围中，你必须想方设法的证明自己的男子气概，一旦你不符合这个框架下的设定，就会受到周围人的排斥甚至是威胁。
45、北青报：在自己的实践中也是一直坚持这个方向吗？
46、比如日本饮食中炸熟了食品——天妇罗就是源自葡萄牙油炸食品，
47、这也就是为什么反清革命家，诸如鲁迅，陈天华，宋教仁等等的生平事迹中，都有大量的日本元素。
48、当人们都在质疑你时，虽然你有一堆反驳的说辞，但记住喜怒不形于色，这样不但可以给别人留下一个好影响，还可以从他人的口中了解一些你不知道的事。当然，如果你要是认定做某件事，那就一定要抱着走自己的路，让别人说去的想法，不畏舆论，不惧艰辛，相信你自己会成功的。
49、意见主要是取决于当时的形势，而态度对于一个人在多种形势下更持久地发挥作用。其次，意见被认为具有更多的理性，并且在其构成中多少缺乏情感。态度是一种直接的、直观的定向，而意见是在一个社会母体里在各种选择性方案之间经过慎重考虑后产生的理性抉择。
50、关于“网红化”，目前没有统一的概念，通俗的来讲，“网红化”就是当你看到它的时候，就能认出它来。对于“网红化”的态度，人们也褒贬不一。有的人说，它摧毁了地方、产业；有的人说，“我的项目就是要打造网红”。
51、他的著作《警世钟》中充满了对于汉族前途的忧虑和急迫，在这种革命派普遍的急迫形态下，不免乱投医，以至于把日本人用来形容华夏人的词汇“支那”拿来用于革命宣传，滥用“拿来主义”也许是一剂猛药，但会为民族未来埋下一些隐患，革命者当时也没多少更好的选择，只能说这是300多年的历史欠账导致的恶果。
52、虽然希望杨达才这样的“假表哥”永远消失不见，不过我们也知道贪污反腐是任何国家都难以避免的问题，只希望这些“假表哥”越来越少。而那些靠自己的劳动所得去买表、爱表、玩表的“真表哥”会越来越多。
53、冯梦龙形容杨延和，“生的肌如雪晕，唇若朱涂。”曹雪芹形容贾宝玉，“面若中秋之月，色如春晓之花。”
54、最近河南大学一名公共管理专业的女生，在隔离的时候，嫌弃学校发放的隔离早餐，把早餐扔进垃圾桶的事情引起了网友们的关注。据悉这名女生姓左，是河南大学今年刚入学的大一新生，她把学校发放的隔离早餐扔掉以后，网友便很气愤，左某的一些相关信息也被网友们扒了出来，左某的理想是毕业以后考公。
55、在这样的文化里，”男子气概”等同于对女性气质的抗拒。于是，害怕、悲伤、生气、难过……种种感性化的情绪都只能藏在面具之下。
56、小理特意回看了开学第一课，新“F4”的造型都是西装+球鞋，我觉得属于帅气类型，不“娘”啊！
57、城市更新走向网红化，已映射了学科内部的一种疲态。若我们拒绝谈论网红化，或将其排除在正统学科之外，则更会失去一次回应社会现实、解决真实问题的机会。
58、传播事实和真相，是新闻媒介的职责所在。如果媒体的哪一篇报道的事实有误，当事方可以指出，如果报道的不全面，偏向一方的立场，那其他媒体同样可以报道出另外的细节，让事实更全面和丰富。媒体负责报道事实，是非留给读者判断。这种做法，实际上是在推动司法公开。
59、时光如果可以倒流的话，真希望女娲造人的时候加上这么一个设定：人的一生只能盲目更风十次，机会用完你就死了。
60、也正如鲁安东所言：“一方面，资本逻辑和媒体逻辑在主动将城市更新的现实对象给‘界面化’，从而吸引外部的流量和资源；另一方面，地方通过放弃大量真实日常生活的东西，让自己‘界面化’，藉此换取一定程度上的吸取外部资源的机会，但这往往以价值和内涵的损失为代价。”换言之，是将城市复杂、丰富的生活“日常”，进行简化、片段化。放弃城市生活的原真性/纯正性，使城区成为一种新型的迪士尼主题公园，使所有人都生活在一个虚幻失真的体系之中。
61、蒋磊：自己平时也会注意到这些观点，还去知乎上搜过如何评价铁血，还被邀请去回答问题。有些批评还停留在对他们很早以前的印象上，铁血也在不断变化中，包括我本人，都慢慢地更加理性。而且，我认为铁血是一个大众的军事文化平台，网友发帖说什么，不代表我们的立场和观点。有的观点批评我们好战，但其实我们是强调国力和军事实力强大的重要性。
62、舆论是一个汉语词语，读音为yúlùn。解释为公众的言论。意思是人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。
63、舆论或称民意，其定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见。
64、2009年，我刚16岁，不太清楚什么是舆论，也不知道舆论能带来什么。只是隐约记得那年一个叫JordyChandler的人在博客中发表声明，因为他在得知迈克尔·杰克逊的死讯后再也无法继续谎言，向迈克尔·杰克逊道歉。
65、即“社会基于男女两性生理差异而赋予他(她)们不同的期望、要求和限制，是由社会文化形成的有关男女角色分工、社会期望和行为规范等综合体现。”
66、1904年，日本作为英国的代理人，打赢了日俄战争，从此日本的民族自信心爆棚，反观1904年的中国，甲午战败的赔款还没还清，全国人民还要勒紧裤腰带偿还庚子赔款，整个国家仅剩的一点余粮被榨空，负债累累，沦为世界上最贫困的国家之一。当时日本民间只要一提“支那人”，十有八九会顺便带出各种鄙视的语句，比如“你怎么能嫁给支那人”、“支那人脑袋后都是猪尾巴”等等。“支那”一词出现的语境基本都是负面的，从此，“支那”逐渐沦为贬义词。
67、蒋磊：我也觉得部分原因是我们坚持正能量得到了认可，首都互联网协会有6000多名d员，一些大的公司d员数量很多，我们d员只有10多位，但我们早在2010年就在公司成立了d支部，组织对我们也很重视，将我们单位的d关系从海淀的街道挪到了首都互联网协会，和那些互联网巨头在一起。大家都是互联网企业，管理和服务起来，更有针对性，更专业。
68、在开发商的助推下，若以标准化、流程化的方式对网红的城市更新项目进行复制，可能会加剧城市更新项目的同质化，也使拍照基地、新型表皮主义、网红业态、主题化等上述种种弊端重复上演。同时，城市更新中复杂的利益相关和本地诉求也会在这种理性流程之下被掩盖。