1、(释)君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。(古代道德修养名言警句)。
2、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清。石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。作者：石成金
3、***常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。
4、●共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。(马雅可夫斯基)
5、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
6、对自己的日常供养必须节约，宴请宾客切莫忘乎所以。器具质朴清洁，瓦质酒器胜过金玉做的；喝的吃的少而精，园中的蔬菜胜过山珍海味。
7、我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格，以降下更多的人才。
8、 第古代人对道德标准的规定，与表现形式，基本是写在书本里的。我国古代文化最辉煌时期，所谓的诸子百家。虽然各家诸书立说，遵循的理论思想不一样，但是各家对道德标准规定的内容，范围及所遵循的标准，基本是相同的。百家各从不同角度，不同层面，对同一人群，同一人群中的不同成员，都有相应的论述。从老到幼，从男到女，从官到民均有针对性地，全面系统地进行了详细的规范，与具体阐述。除国家立法外，有些族群问的关系调整，纠纷的解决，基本依靠道德规范，它是当时具有一定规范性的文件，是国家法律对人行为规范以外的有力补充。
9、我有一個觀點，中國古代雖然沒有現代意義上的文學史著作，但古代中國並非沒有文學史，古代中國的文學史有多種形態呈現，其中“選本”就是其中最重要的文學史。從《昭明文選》到《古文辭類纂》，再到《經史百家雜抄》，這些優秀的選本，就是通過選哪些文章，如何分類，如何排序，體現選家的文學觀和文學發展觀。同樣的道理，奉真先生通過精選3200多條韻文名句，全面體現了他的政治觀，人生觀，文學觀。至於先生對所選名句準確樸實的解釋，讀其書者自當體會，這裏就不辭費了。
10、师生关系也是传统人伦”六纪”之朋友是传统五伦关系之人一生不可无师,事师长贵乎礼貌尊重.拜师心要虔诚。对待师长应该以礼相敬；朋友之间贵在一个“信”字！社会人伦关系有长幼,敬老爱幼，人之常情，别人的今天，就是明天的自己。所以，遇见老人要尊敬，要尽量给他们提供方便，因为人人都有老的那天；遇见小孩要爱护，不能视而不见，因为人人都是从小到大。
11、法律具有建构性、确定性、一元性、法律评价的共同性、外在侧重性、程序性、外在强制性、可诉性的特征.(古代道德修养名言警句)。
12、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋•欧阳修《五代史•伶官传序》
13、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》
14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基
15、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋李觏)
16、 东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。----曹植《当欲游南山行》
17、知往日所行之非，则学日进；见世人可取者多，则德日进。——王永彬
18、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。-----诸葛亮
19、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟
20、后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
21、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
22、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
23、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
24、●如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。(狄德罗)
25、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
26、(释)在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。
27、占据一个所不能胜任的职位，是最不道德的行为————拿破仓
28、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科
29、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
30、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。————阿米尔
31、再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮在其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类是做不到道德自觉的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。——刘慈欣《三体》
32、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(chuan喘)，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
33、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
34、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
35、(释)山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。
36、 取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。----李世民《帝苑·崇文》
37、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。《增广贤文》
38、新华出版社曾经出版一本书，名叫《家风》，书中记录了董必武、陈云、李先念、彭真、万里等八位老一代革命家的家风和孝道亲情。其中记述有:彭真委员长在最后病危时，其女儿傅彦，整整75天一直陪护在父母的身旁，最多就是趴在那儿睡一会儿，父母深情、无以复加。听了这个事迹外，我深受感动。那么，这种儿女孝道又是如何形成的呢？就在于彭真同志注重公私分明的良好家风教育。傅彦说：“我跟老爹学了一个东西，就是‘奉献’两个字。他真的没有他自己，他什么时候都是老百姓怎么样，d怎么样了，国家怎么样了，我觉得比较多的是这两个字。”可见父母的“言传身教”就是家风。
39、●礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。(约翰·洛克)
40、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
41、外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。作者：《增广昔时贤文》
42、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐
43、下面是我国古代常见的几种对于通奸行为执行的刑罚！
44、一寸土地就是一寸金子般宝贵，是谁把版图一块块割让出去的。
45、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——(希腊)德谟克里特
46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基
47、这个女孩儿在坚持中忙碌中终于透支了，“砰”的一声摔倒在地。医生们又开始抢救她，才发现她是个孕妇。
48、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁
49、夜觉昨非，今悔昨失。北朝。北齐。颜之推《颜氏家训。序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。作者：颜之推
50、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》
51、家庭教育包含诸多内容，但应以道德教育、人格教育为主要内容，因为知识教育的功能在现代社会主要由学校承担了。我国古人非常重视家庭的德育功能，很多仁人志士只所以对民族和国家能够做出杰出贡献，与他们幼小时受到的家庭教育不无关系，如“孟母三迁、岳母刺字”的故事都为国人耳熟能详。现代家庭虽然家长也非常重视孩子教育，但偏重智育，对德育重视不够，应该引以为戒。
52、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
54、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
55、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.(《老子》)
56、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕
57、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
58、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
59、1人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
60、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.(司马迁)
61、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东
62、对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。
63、近代的曾国藩家风也为世人肯定赞扬，其家风以其“学风至上，耕读传家；谨严有度、孝悌兴家；戒骄去奢，勤俭立家”影响至今，培育产生了众多人才，其分布之广，跨度之大，接续之强，在国内罕有其比。
64、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
65、(释)见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
66、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》
67、儒家对于人的道德修养要求就是首先自己要在道德上做到最好，叫做“修身”，把自己修养好了以后再就是“齐家”，要把家庭也要管理好，只有达到了自己的“修身”、“齐家”、以后才能为国家服务达到“治国”的目标。这就是儒家对读书人的最高境界：“修身、齐家、治国”。因此，不仅是在公共场合要尊守道德规范，而且在一个人的时候也要修养自己的道德，叫做慎独”。
68、——歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
69、●青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。(夸美纽斯)
70、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见;小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
71、●善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。(管仲)
72、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。作者：乌申斯基
73、草堂前的枣树你听任邻居去打，因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。要不是因为困顿穷苦，她又怎么会去打别人家的枣子呢？那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣，虽未免多心；但你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要不让她打枣呢！朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了，想到了连年的战乱啊，泪水更是沾满了手巾。
74、●在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。(孟德斯鸠)
75、道德的优点是：虽然法律没有明文规定“可为”或者“勿为”,但根据个人的信念和良知,自行约束或者判断该行为的“可为”或者“勿为”.
76、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。——弗洛伊德
77、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!
78、家风对人的道德、人格的成长确实是通过无形的“熏育”，即如春风化雨、润物细无声的形式对人发生潜移默化的影响。所谓陶冶，不是理性的说教，而是像在一个熔炉里被慢慢地烧制成一个艺术品。
79、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯·富勒
80、遵照道德准则生活就是幸福的生活。————(希腊)亚里士多德
81、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》
82、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
83、一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。
84、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
85、贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。