1、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言
2、90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
3、“设色论；画中设色之法与用墨无异，全论火候，不在取色，而在取气，故墨中有色，色中有墨。古人眼光直透纸背，大约在此。今人但取傅彩悦目，不问节腠，不入要，宜其浮而不实也。”
4、－－北宋·苏武《书晁补之所藏与可画竹三首》(录其一)野人
5、冬天总不会是永远的。严寒一旦开始消退，万物就会破土而出。
6、贫在闹市无人问，富在深山有远亲。人性的现实，往往令人心寒。(古人云的名言)。
7、《西游记》第38回：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。”(古人云的名言)。
8、《西游记》第27回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”
9、49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》
10、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
11、忽，人莫测其为何。又每往泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，水怪悲诧而不顾”。噫此大痴之笔，所以沉郁变化，凡与造化争神奇哉。
12、《水浒传》第21回：宋江道:原来却在这里!一不做，二不休，两手便来夺。(最早是唐·赵元一《奉天录》卷四——光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’
13、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙
14、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙
15、《西游记》第72回：“常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”
16、翻译：(做)一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；(做)十年的打算，没有什么比得上栽植树木；(做)一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的(青出于蓝而胜于蓝)，是人才。
17、《三国演义》里名言成语更多，例如“我乃上将潘凤！”之类的，大家知道的比较多就不打啦！
18、《西游记》第84回：“老菩萨，古人云：海阔从鱼跃，天空任鸟飞。怎么西进便没路了？”
19、涉及各种概念汉魏晋以来诗文书画论着中，已陆续出现。
20、62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
21、“点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无物，然后烟云秀色，与天地生生之气自然凑泊。”
22、解读：这个句子适用于“同理心”“美好”等主题。例如，写“同理心”时，可以这样用：恰如路遥所言，“当一个人集中地凝视着自己的不幸时，他就很难想象别人的苦难。”生活的视野是有限的，比起成为只关注自己生活的独眼侠，我们更应该敞开心灵的窗户，去看看外面的世界，去聆听旁人的声音。
23、大山平坡皆当各有勾连处，如诗文中之有钮合，为一篇之筋节脉理。必多读旧画，乃能知之。
24、徽宗皇帝(中略)，自此之后，益兴画学，教育众工，如进士科，下题取士。(中略)所试之题，如“野水无人渡，孤舟尽日横。”自第二人以下，多系空舟岸侧，或拳鹭于舷间，或栖鸦于篷背。独魁则不然：画一舟人，卧于舟尾，横一孤笛。其意以为非无舟人，止无行人耳，且以见舟子之甚闲也。又如“乱山藏古寺。”魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意，馀人乃露塔尖或鸱吻，往往有见殿堂者，则无复藏电矣。
25、《红楼梦》第5回：意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
26、以上四句老祖宗经典名言，字字珠玑，认真读一遍，少走许多弯路！
27、生活包含着更广阔的的意义，而不在于我们实际得到了什么，关键是我们的心灵是否充实。
28、设色每幅下笔，须先定意见，应设色与否，及青绿澹赭，不可移易也。
29、1为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙
30、《水浒传》第21回：宋江道:原来却在这里!一不做,二不休,两手便来夺。(最早是唐·赵元一《奉天录》卷四——光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’)
31、画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描，不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。
32、世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉？假如工人听琴，得峄阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦体悖，拙鲁闷墨之人，见凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声，扬音于清风流水哉？
33、章法者，以一幅之大势而言。幅无大小，必分宾主。一虚一实，一疏一密，一参一差，即阴阳昼夜消息之理也。布置之法，势如勾股，上宜空天，下宜留地。或左一右或上奇下偶。约以三出。为形忌漫团散碎，两互平头，枣核虾须。布置得法，多不嫌满，少不嫌稀。大势既定，一花一叶，亦有章法。圆朵非无缺处，密叶必间疏枝。无风翻叶不须多，向日背花宜在后。相向不宜面凑，转枝切忌蛇形。石畔栽花，宜空一面；花间集鸟，必在空枝。纵有化裁，不离规矩。
34、有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
35、1若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙
36、1惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙
37、最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。美国学者布鲁巴克
38、96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
39、富贵的时候回乡，前来攀附巴结的人势必络绎不绝，这些人大多是趋炎附势的势利小人。
40、又画有三病，皆系用笔。所谓三者：一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克留心，观者当烦拭眦。
41、明明白色占据了大部分，为什么每个人都只看到了黑点？答案就是，我们总是过于在意缺憾。
42、《水浒传》第32回：“这个好汉，祖贯两淮人氏，姓王，名英，为他五短身材，江湖上叫他做矮脚虎。”
43、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙
44、44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》
45、——北宋·范宽语，见《宣和画谱》卷十一野人
46、真正大智慧的人，向来惜字如金，但说出的话掷地有声。是金子总会发光，不必急着表现自己。少说话多做事，用实际行动证明自己的实力，更能令人信服。
47、此时帮也不是，不帮也不是，令你左右为难。因此，富不还乡，更多是一种无奈。
48、“余尝观荆浩论山水而悟诗家之味。曰，远人无目，远水无波，远山无皴。”
49、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言
50、唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句。闻旧时尝以此试画工，众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈，绿杨隐映之处，画一美妇人，凭栏而立，众工逐服。此可谓善体诗人之意矣。
51、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言
52、例如你知道法制节目每次主持人结尾说的“天网恢恢疏而不漏，善有善报恶有恶报”竟然出自《金瓶梅》吗？
53、《红楼梦》第5回中对联“假作真时真亦假无为有处有还无。"