1、所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前4:19)
2、因此，我们若是查考整本圣经的话，就会免犯非常严重的错谬。
3、工作原则：《出埃及记》20:9-10“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，”
4、你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来……我们死在过犯中……(弗2:1-5)
5、「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。」(箴言1:7)
6、12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。(圣经箴言书全章经文)。
7、旧约共有三十九卷，几乎都是以希伯来文写成的(部分是亚兰文)，最早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；最晚的书卷也完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。
8、我们必须怀着对的动机向神求对的东西事。这样，圣经就解释了圣经。
9、今天的灵修分享就到这里，愿神大大的赐福于你，阿们！……
10、新约共有二十七卷，全部是由希腊文写成的。新约完成于公元40～100年间，相当于我国的东汉时代。我国最古老而完整的史书是司马迁所写的《史记》，完成于公元前90年左右，但它比圣经最早的经卷《创世记》晚了1300多年。
11、23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
12、内容为“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
13、因此，我们透过整本圣经的教导找到了平衡。神对他儿女的长远旨意是要让他们蒙福。然而，在短时期内，他允许我们经历苦难，以炼净我们，使我们成熟，好叫他能够带领我们进入更大的荣耀和永远的福乐。
14、 在圣经当中有一卷比较特别的书叫箴言。是以诗歌为题材的，并且谈论的都是有关智慧方面的教导，教导我们在人世间该如何处事为人，遇见什么样的事情该怎么解决等等，并且写这卷书的人也都是当时的智慧人。我们常说一句话叫：不会祷告看诗篇，需要智慧读箴言。说起箴言，首先我们要明白什么是箴言。圣经中的箴言在希伯来文中是“管理” 的意思，在中文的解释中，箴言指劝谏，勉励的言语(屡次劝告，郑重地劝告，使之改正错误，多次规劝)。圣经把箴言归纳为正典，表示神对人的顾念和劝勉。圣经中的箴言是以天上的智慧，表现在地上信徒的日常生活里。我们有了心灵敬拜的经验，也当有外面行事的法则。所以，今天我们就先来了解一下箴言在我们的生活中究竟有着什么样的价值和意义。
15、……知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。(彼前5:9)
16、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。
17、不可吃的原则：《利末记》7:22-27”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’(圣经箴言书全章经文)。
18、33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
19、 以色列王大卫儿子所罗门的箴言，这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候，最容易放纵自己；所罗门的国度平安，他心中是满有平安，但却写了一本“箴言”，教导人如何行事为人，如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人，他作为大卫的儿子不但极其荣耀，并且得着格外的恩典，因着父亲大卫的缘故，在活着的日子免受其难。
20、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
21、第23章重点乃是教导人要戒除贪恋。摩西十诫的最后一诫说“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”(出20:17)从圣经整全的意义我们知道，第十诫不仅仅是指贪恋财物，更扩展到我们不应当去贪求过多地满足我们的欲望。所以，箴言23章特别涉及到了三个“贪”字，包括贪食、贪色、贪酒。这三个“贪”字囊括了我们物质身体需要的各个方面。人往往会因贪食而愚笨、而自取败亡，所以圣经警告说“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上(箴23:2)”；人也会因贪色而陷入埋伏和陷阱无法自拔；人更会因贪酒而视危险于不顾。贪的目的在于取悦物质身体的需要，在于不正当地寻求身体的愉悦。所以，圣经甚至警告人不要结交贪恋之人，以免随他一起沉沦。
22、休息原则：《诗篇》127:2“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
23、看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？
24、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。
25、我们若是考虑到圣经其余的内容，很容易就会解决这个表面上的矛盾：
26、(箴13:4)“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”(箴21:5)“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。”
27、保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。(徒16:1)
28、箴言书属于智慧文学，同样的思想、教导和警戒可以说在全世界的各个文化中都可以看到。比如我们今天所读到箴言22:17-24:被称为箴言三十句，与早于它之前的一份有30章的埃及作品《亚曼尼摩比之教训》十分相似。再比如，今天讲到第23章重点乃是教导人要戒除贪恋，我们知道，佛教也要求人戒贪。那么，这些所谓的“属地的智慧”和我们所寻求的“属天的智慧”，它们的区别在什么地方呢？
29、因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。(林前4:17)
30、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
31、在属天的智慧中，圣经强调了耶和华的掌权。而这位耶和华不是如佛教中所认为的运行在宇宙中一种能量，不是如老子所说的“道可道，非常道”的一种规律，也不是伊斯兰教中的高高在上的一个遥远的神明。这位耶和华上帝是实实在在，拥有位格的创造主。祂创造并护理这个世界，由祂而出的智慧就不是一种虚幻的，捉摸不透的精神。所以，当中国古人承认“食色，性也”，也就是说，追求美食和美物乃是人之常情、人之本性的时候，圣经就在耶和华上帝那实在的准则之中指向了人本性中的贪恋。
32、22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
33、 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋：智慧人听了也能增长学问，聪明人听了如同船有了舵，便能向所定的方向驶去，不至于迷失了路，人生的路程也是如此。
34、 (箴1:2-6)要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
35、正如我们前面所谈到的，希伯来文中的“罪”和“赎罪祭”属于同一个词。因此，保罗在哥林多后书5:21中所指的是“赎罪祭”。
36、箴言第一章的开篇，作者明言智慧的价值就是看重神的话，专心追求，以箴言智慧书日日顺服励行，藉此不沾染世俗、罪恶。敬畏耶和华是本书一切箴言的根基、起点和目标。让我们一起读箴言第一章。
37、亲爱的弟兄姊妹，人生充满各样试探，条条道路各有不同风景，哪一条道路才是正确的呢？按着人的智慧，我们很难精算各种道路的得失祸福，但我们的神全知全能，他的计划、他的安排永远周全美善。求主的智慧充满我们，使我们知道如何在这“弯曲悖谬的世代中”辨明恶路与善道，远离恶友，敬畏顺服神，这就是人生最高的智慧了。
38、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
39、《哥林多前书》3:16-17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。“19-20”因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
40、你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。(雅4:3)
41、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
42、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
43、因此，我们需要借助其它经文来驳斥错谬。请注意耶稣就是借助于神全备的道来驳倒撒但的：
44、“箴言”的根基、前提和目的都是生命。因此，圣经把箴言放在诗篇之后，两者必须连在一起读，才能正确地理解和应用箴言：诗篇是生命之根，箴言是生命之果；诗篇教我们祷告，箴言教我们处事；诗篇是尽心、尽性、尽意爱主——你的神，箴言是爱人如己。
45、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
46、第二部分是箴22:17-24:这是智者的三十句箴言。其中22:17-21节是箴言三十句的前言部分，它劝勉受教者要“侧耳”和“留心”听从智慧的言语。不仅要从耳朵听进去，还要用心存记下来。其目的乃是“为要使你倚靠耶和华(22:19)”。就好像诗119:11所教导的“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”人的耳朵是开放的，声音可以随时进入耳内，但人的心却可以是封闭的。人的心若不打开，再大再有力的声音也进不到心里。所以，箴言再有智慧，若我们没有留心，自然也就不会驱赶掉我们里面的愚顽蠢笨。
47、错误教义的一个明确的标志就是，它们只用某些经文来做文章，而忽视其它经文。
48、《约翰福音》10:10“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(注：或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”
49、清洗原则：《利末记》17:15-16“凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。”
50、3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，