1、这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂也是初唐有名的诗人。在文风上，初唐时期的诗人作品中气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。
2、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。
3、到了五代南唐李煜，又加了两个字，他在《书述》中说：书有七字法，谓之“拨灯”。……所谓法者，擫、压、钩、揭、抵、导、送是也。这个拨灯法，连几个字都确定不下来，内容也是含含糊糊，和张旭系统相比，实在相差很远。但画十字在书法中还是有它的价值。这一点还是要肯定。
4、拨灯照我的理解，就是顺逆两个十字走法。这在书法中用得非常普遍，至少有三个用处。
5、六：唐朝同邻国与边境各族实行的是：经济、文化交流政策；音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域，及外来影响，(印度、中亚国家)这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。
6、人生经历:马致远(约公元1250—1321至1324间),大都(今北京)人,元戏曲作家、散曲家。号东篱,以示效陶渊明之志。曾任江浙行省官吏,怀才不遇,半世蹉跎,晚年隐居林下过着闲适的生活。
7、 艺术特点:其诗学杜而能变杜,并于平浅明快中呈丽绝华美,色彩浓烈,铺叙曲折,细节刻画真切动人,比兴手法富于情趣。
8、 思想内容:田园山水诗人。不仅仅是寄托洁身自好、乐天知命的思想,而且还流露出对农民劳苦的关怀。
9、(3)王勃——少时家贫,出仕废官——怀乡送友——意境开阔,清新质朴
10、特点： 诗歌艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格。
11、休养生息休养：何处保养;生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
12、中国的油灯通常有一个高脚，上面油盏放油和灯心草，点燃就可以燃烧取明。但当灯心草燃烧到油盏边沿的时候，就会熄灭。所以要不断地把灯草拨长一点，这就是拨灯。
13、 艺术特点:继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色,又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法,形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格,善用神话点染意境。语言绮丽精工。
14、在相隔18年后，“泫氏西常庄韩氏昌黎望族也”墓表文字，与韩家庄村的“维泫水之名儒，实昌黎之后裔”碑刻先后被发现，能否进一步佐证了“有一支韩愈后裔生活在高平”的说法？
15、不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
16、(10)李白——供奉翰林,漫游各地,晚年漂泊——揭露黑暗,怀才不遇,向往自由——意境壮阔,想象奇特,真率自然,清新飘逸
17、 (5)王维——身陷叛军,皈依佛门——前期积极,后期求禅——诗中有画,画中有诗
18、陈铁民，1938年生，福建泉州人，中国社会科学院文学所研究员，社科院研究生院教授、博士生导师，中国社会科学院学部委员。著有《王维新论》等，整理有《关汉卿戏剧集》(与孙钦善等合作)、《王维集校注》、《岑参集校注》(与侯忠义合作)等。合作主编《唐代文学史》上卷，任《增订注释全唐诗》常务副主编等。
19、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。
20、贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。
21、 艺术特点:其诗清新豪迈,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派,对后代很有影响。豪迈奔放的感情,坦率开朗的胸怀,是苏诗苏词浪漫主义的基调。
22、 人生经历:辛弃疾(公元1140—1207),南宋词人。字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。出生于金兵统治的沦陷区。二十一岁时,率领两千多人起义,投归耿京领导的农民起义军。耿京被害后,带兵回归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建安抚使等职。一生坚决主张抗金,并做了不懈的努力和大量的准备,受到南宋主和派的多次打击,曾长期落职闲居。
23、陈迩冬(1913—1990)，原名锺瑶，号蕴庵，笔名沈东，广西桂林人。1937年毕业于广西大学文法学院，后参编过多种杂志或副刊，同时从事文学创作。1949年，受邓初民之邀，至山西大学任教，1954年调人民文学出版社任古典文学编辑。整理的古典文学作品有《韩愈诗选》、《苏轼诗选》、《苏轼词选》等，点校《谈龙录·石洲诗话》、《北江诗话》、《拍案惊奇》等。
24、如果以竖笔起，方向逆时针转，那就是一个反十字势，也有两种情况，第二笔可以向前推。第三笔踆锋，最后向右转出。
25、从北常庄村韩氏墓地发现的碑文可以看出，韩承基、韩承志是同时诰封的。可令人疑惑的是，在北常庄却无韩承基墓。
26、 思想内容:抒发自己身世遭遇的愤懑和痛苦,有的直接讽刺了当朝的权贵。乐府诗表现劳动人民生活和地方风物。
27、第用作大圈十字势。十字势在书法大圈中用途极广，王羲之《丧乱贴》这个“毒”字，一开始十字势的走法，就是右左上下。
28、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
29、 (25)王安石——主张革新,辞官退居——关注民生,抒发性情——长于说理,精于修辞
30、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。
31、绕过东院的一座院门，韩福生来到东院墙外的一条明清古街道上。“这是马房，那是碾坊。”顺他所指，一座两层、另一座为三层的高大楼房呈内“八”字形分立街道两旁，通往村外。
32、“韩愈后裔生活在韩家庄村”的说法，并非因村内村民多姓韩，而是1999年前后村民在韩氏族人墓地发现的六通刻在横条形青石上的文字碑。
33、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
34、 据考证，韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门弟子”。
35、授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
36、诗佛--王维：王维不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗。
37、拨灯的工具是一根签子，有铜的，有铁的，这是家家户户、男女老少人人都很熟悉的事情。
38、三：前代文学积累；得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。唐代诗人们是在前人的文化遗产上，发扬光大才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。
39、再举个例子，王羲之《丧乱贴》这个“顿首”怎样收尾的？其实也是上下左右画十字收锋。
40、 雨淋日炙炙：烤。雨里淋，太阳晒。形容旅途或野外工作的辛苦。
41、在韩家庄村北，也有韩氏墓地，分东、西两处，均为清乾嘉时期墓。14年之后，韩氏墓地已杂草丛生，面目全非。不过，从裴池善当年的文字记载，可以窥探出韩氏墓地的模样：西墓地现有墓表碑3通及茔前望柱、石笔；落款乾隆四十七年十一月廿一日的“韩金梅暨配张、王氏之墓并同时供迎故祖韩崇有暨配李氏”墓碑；嘉庆五年十二月望二日的“韩自得暨配贾、韩、张孺人之墓”。
42、 再接再砺接：交战;砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。
43、如果把四个动作加起来，正好形成一个十字势。这是以横笔起，方向顺时针转，因为一推也可以向前，所以有两种情况。而第三节白色这一段外拓，其实就是踆锋。
44、 艺术特点:所作诗意境开阔,清新流畅,质朴自然,是新旧诗风过渡的标志。
45、 有本有原亦作“有本有源”。谓有根源;源源本本。
46、韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。文学成就
47、转和折，别再傻傻分不清，唐人就立下了规矩！
48、牛月林说，这些石碑大约是18年前在村北韩氏墓地发现。由于担心被盗，2016年村里修缮诸神庙时，村民们将其全部镶嵌在庙宇高台的墙体里。
49、唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。
50、韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
51、 艺术特点:词采清丽,画面鲜明,风调悠扬,语言清丽。
52、人生经历:李白(公元701—762),字太白,号青莲居士。生于碎叶(今吉尔吉斯斯坦境内),幼时随父迁居绵州昌隆(今属四川省江油)青莲乡。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还,漫游各地。安史之乱中,曾入永王李璘府,因璘败以“附逆”罪流放夜郎,中途遇赦东还,晚年漂泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。
53、 艺术特点:清远空淡,韵味深长,往往以自然清朗的格调表达深长意韵,以白描手法写景抒怀,给人一种清纯之美。语言朴实无华,平淡、自然。
54、“维泫水之名儒，实昌黎之后裔。”在牛月林的指点下，记者在一通石碑上看到了与韩愈相关的文字。这通用楷书雕刻的石碑落款为:“庚寅夏月，耐亭”。其他用行草、楷书、隶书、篆体书写的石碑均无确切纪年，分别刻有“秋湘”“耐亭”“次山”等落款及方印。
55、诗骨--陈子昂：其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。