1、用现在话来说，就像一辆跑车在大街上飞驰而过，你只听到声音，没有看到车，但你知道这是跑车。
2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》(庄子最著名的一句话)。
4、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
5、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
6、· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
7、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
8、“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
9、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
10、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
11、与此前他在湖州任知州相比，这次的贬谪可谓人生的最低谷。(庄子最著名的一句话)。
12、人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。
13、“天地一指也”出自……《齐物论》……以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。……
14、怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。
15、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
17、· 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰· 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
18、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
19、很多人想读庄子却因为文章内容是文言文觉得特别枯燥，意思都理解不通。
20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
21、大意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限;对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。
22、庄子的理论，虽然无法得到治国者之采用，然而其深奥的哲学思维，充满寓言的论述方式，以及辩证的思考模式，都对后世影响深远。
23、至人，至，达到；真正达到做人的极致，才叫做至人。至人是没有烦恼的，因为“欲除烦恼须无我”。神人，佛经上说第八地以上的菩萨位，叫“无功用地”；《金刚经》说菩萨不求福德，这才叫神人境界。真正的圣人，不会宣扬自己的神圣，不会标榜自己的与众不同，与常人无异，甚至隐藏在市井之中，这就是“大隐隐于市”的道理。
24、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
25、出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
26、千里之行，始于足下。想要学会爱别人，应当先从爱自己开始。
27、《人间世》是一本记录庄子思想的一部书籍。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。
28、一个人为什么喜欢多说话？我们分析过心理，多数人都是想表现自己很有才华，想引起别人的注意，想让大家知道他是一个值得去结交的很有才华的人。还有些人是不自信，怕没有人会关注到他，所以也是想通过滔滔不绝来引起别人的注意。
29、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子．齐物论》
30、然而，在深入探究，并且研读了诸多学者之分析论述后，玲珑实在对庄子的深奥智慧五体投地、佩服万分。
31、“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。
32、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
33、葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人。他“综练医术”，(《晋书》本传)是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”(《直斋书录解题》)。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
34、“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着它，否则就将一事无成。”
35、而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。
36、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
37、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
38、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。
39、所谓孤独，并不是要我们消极避世，而是要求我们磨炼出空船孤舟一般的心态。
40、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
41、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
42、庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。
43、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
44、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
45、这是庄子在《齐物论》中的一段话。他说到：所有事物的变化，就像有一个真正的主宰者掌控一样，可是，我们却看不到它的实体、它的形迹。
46、比如多少人因为一句话，丢掉了工作。多少人因为一句话，丢掉了官职。多少人因为一句话，被网络永远封杀。多少人因为一句话得罪了人，飞来横祸。多少人因为一句话，错失爱情，或是婚姻，或是对不起亲人，悔恨一生。
47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
48、这句话的意思是，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？
49、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。
50、·毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
51、·夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.
52、有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。
53、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
54、我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。
55、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
56、两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。
57、有一次，一位房地产开发商听闻启功出场，便准备好笔墨纸砚请他为自己的楼盘题字，而且润笔费相当可观。不料启功脸色一沉道：
58、原文出自《庄子·山木》且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
59、庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
60、养过狗，了解过狗的人，都知道一个道理。狗之所以叫，是警惕性很高，甚至有些狗的胆子小，看到陌生人也会叫。农村有句话说得好，会叫的狗，乱叫的狗，都不敢咬人，一般咬人的狗，都是不怎么喜欢叫，比较沉默的狗。
61、(不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。)
62、它从南海飞往北海，没有梧桐树就不栖息，没有竹子的果实就不进食，没有甘美的泉水就不饮水。
63、庄子的这个说法，在佛教思维上，也同样得见、同样强调。所谓“不立文字，教外别传”，并非是因为固守传承而不外传心法，而是因为“有形有象”的方法，如语言、文字，可能会误导真实智慧。
64、我们倘若早些懂得，也就不枉此生行了。因为我们回首往昔，物是人非，发现自己真不该如此活着。我们应该也像庄子一样去追求自由，去做一些自己喜欢做而且有意义的事，有利于人民的事。
65、·汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句·古之至人，先存诸己而后存诸人。
66、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
67、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
68、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
70、) 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。