1、如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
2、约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。由此我们看见，神要人寻求那是神自己的完全，而不是基于人自己的正直和纯正的完全。
3、第一个对比是智慧与愚妄的对比。智慧之子，使父亲欢乐；愚顽之子，叫母亲担忧。心中智慧的，必受命令；说话愚妄的，必致倾倒。智慧人珍藏知识，愚妄人的口速致败坏(十14)。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受搅扰(十三20)。智慧人的舌，善吐知识；愚昧人的口，倒出愚昧。智慧子使父亲快乐；愚昧人藐视母亲(十五20)。有见识的，见识就是他生命的泉源；愚昧人必被愚妄惩治(十六22)。(生命箴言的意思)。
4、一个人的内心如何，很容易在气质上表现出来，日积月累，甚至会体现在脸上。(生命箴言的意思)。
5、(2)古代以规戒他人或自己为目的的一种文体。原意为格言、道义、劝戒。如西汉扬雄的《冀州箴》、西晋张华的《女史箴》等。
6、公元前6世纪，古希腊的箴言诗人曾将古语名言汇编成格言集。由此，凡以戒世方式涉及伦理道德问题的诗，如《圣经》里的“教谕诗”、拉丁劝诫诗、冰岛古代诗以及古英语的格言诗，也统称为箴言诗。
7、一个人的一生最有价值的时期就是青春年少的时候，绝大多数的人这一生的好好坏坏就是在这时打下的基础。现在的我们，就在奋斗的路上。我们还没有看过世界的美好，怎么能放弃生命？
8、“创造一个人需要花上几十亿年，而魂飞魄散则只在转瞬之间。”
9、说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。
10、清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
11、生命之路包含敬畏主，信靠主，以及避难于主的名里。
12、长久以来，人类在构建世俗生活图景时，很少顾及自身存在的基础和价值。我们经常执迷于对生命、生存与生活的思考，却经常陷入误读、误解和误传的囹圄。我们不仅试图征服自然，而且试图征服他人，尤其在拥有权力和金钱时，更是如此。沉迷于生存技巧时，我们是否还有能力反省这一切究竟为何？《玛雅》或许可以为我们提供一盏引航之灯。
13、我们是这样的人，就能来读圣经，不是仅仅运用我们的头脑，主要乃是运用我们的灵。这时我们的灵就要控制我们的心思。在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。我们与祂同活，祂也与我们同活。如今我们运用我们的灵，来到圣经这里，让灵在我们里面运行，旧约和新约圣经里的每个字，就都成为灵和生命。这样，我们读到圣经的任何一节，都会使我们复兴。然而，我们若只运用我们的心思，圣经的话对我们就会成为死的。
14、应该铭记的乃是心中的理想和奋斗的目标，而应忘记的则是消极的心态。王拘而演《周易》；仲尼厄尔作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇大抵圣贤发奋之所为也。生命的道路坎坷不平，我们要迎风破浪，披荆斩棘，让生命绽放出光彩。
15、生命是一去不复反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永远找不回来，死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于愈来愈空，连你自己也凋谢了，也落了下来。——高尔斯华绥
16、我没有经历过生离死别。她的突然离别让我突然意识到，人的生命如稻草一般，轻轻一捻就那么断掉。
17、想象一下，流便给了西缅1000枚金币，用来做生意。作为投资回报，流便将获得一半利润。西缅不会让这些钱闲置着。为了盈利，他要努力做生意。
18、或许，生命因其脆弱珍贵，也因其珍贵而顽强。因为生命之中，不仅仅有廉价的构造素材，更有奇特的素材构造。多少青葱少女，不约而同的做过一个梦，梦里有一罐药水，只要她喝下一半，就可以长生不老。这样，她就有无限长远的时间，找到她心中的白马王子。然后，让他喝下另一半药水。因此，她得在某一天，找到一个理想的伴侣——不是下个星期，就是一百年或一千年后。如果有一天，一个女孩告诉我，如果她有了那罐药水，绝对二话不说分我一半。我该怎么办？请原谅，我不能告诉你答案。但我想，那种感觉应该回味无穷。
19、我一辈子都喜欢跟着让我有感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的。他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切。他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火一样，不停地喷发火花。