1、(译文)搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.
2、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
3、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
4、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
6、假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我对他一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我待他一定还没有尽心竭力。
7、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
8、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
9、※孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾(yì)②者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)
10、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
11、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
12、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
13、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！(孟子名言名句仁者爱人)。
15、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。
17、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
18、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.
19、有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’”——离娄章句下
20、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
21、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.
22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
23、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
24、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
25、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
26、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
27、 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
28、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
29、※孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资①之深；资之深，则取之左右逢其原②。故君子往其自得之也。”(《孟子·离娄下》)
30、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧
31、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
32、人知之，亦嚣嚣(从容自乐的样子)，人不知，亦嚣嚣。——尽心章句上
33、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
34、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
35、给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。
36、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
37、 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
38、穷则独善其身，达则兼善天下。——尽心章句上
39、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
40、沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。——离娄章句上
41、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望.
42、这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。
43、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
44、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
45、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
46、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
47、同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
48、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
49、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.
50、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
51、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言
52、吟咏他们的诗，研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”
53、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
54、※孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
55、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
56、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
57、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
58、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
59、孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
60、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
61、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
62、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
63、 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
64、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
65、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
66、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
67、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
68、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
69、 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
70、(39)夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.
71、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
72、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
73、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心上》)
74、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
75、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.
76、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。