1、45)彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。——史铁生《病隙碎笔》
2、(总)从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。
3、7)但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生《我与地坛》
4、母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
5、治，平定叛乱，维护统社会安定和谐而成就“康乾胜景”。(北京考生《说“安”》)
6、47)就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》
7、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
8、18)喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。——史铁生《爱情问题》
9、 朱自清《荷塘月色》:外面的世界的光线很暗，于是，走进清华园看河塘，用淡淡的喜悦淡淡的忧伤从文学的门廊走过。
10、在刚刚受到人生重创的时候，作者开始去思考人生的意义在哪，去思考自己为什么而活着、为什么而存在。他在这个阶段写道“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”他在对人生提出质疑、在窥探生与死的意义，而地坛公园，这个在明清时期磅礴宏大的祭祀场所，像它的名字一样，它厚重而庞大，像《易经》中解释的那样，地即为坤，就如同我们脚下踏着的坚实的大地一样，它给人的是坚实的依托和包容。而它对作者更为温柔和接纳，给作者了一个与生和死对话的空间，接受他令自己悲伤的残缺，容纳他对生命锐利的质疑，给他一个充足的胸怀去依托。所以作者“这样想了好几年”得到了自己关于生与死的思考的结论：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这个结论是他通透之后的希望，是地坛温柔容纳的产物，也是作者强大人格力量的来源。他把生与死的意义剖析给自己看，给读者看，这个为“活着”而活着成为了第一阶段的写作中心。
11、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
12、可以说《病隙碎笔》是本张书单中我最爱的一本，也是最适合碎片化阅读的一本书，大概也源于它是因作者本人而直白地唤醒我的情感共鸣。
13、书柜钱，有一只古色古香的香包，它承载着一位老人对儿孙的疼爱和记挂。
14、31)爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。——史铁生《务虚笔记》
15、有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。(点题，呼应分论点
16、子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊
17、新概念学习集团以尊重、快乐、自信为教育理念，以“全科学习，全能教育，全面发展”为教学指导方针，旗下拥有新概念学校、威威教育(幼儿小学语数英、家庭教育)、书山学堂、新概念外语以及新概念游学赛事、新概念艺术等品牌课程、持有新概念系列商标等知识产权。学员涵盖了从幼少儿、中学生、大学生到成人出国等群体，辅导模式以大小班+个性化订制为主，满足了不同学习者的学习需求。
18、外强中干、求全责备、人浮于事、安居乐业、珠联璧合、一网打尽、
19、在我看来，归宿更像是宇宙间回荡着的一种声音。像《约翰福音》里的诉说的那样：“风随意吹动，你听见它的声音，却不知道它从哪里来，到哪里去。”
20、我和妹妹吹呼雀跃，回到荔枝树下，坐下来品尝那诱人的橘子。“可真甜！”外婆笑着。
21、37)上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。——史铁生《命若琴弦》
22、吴念真被称为“台湾最会说故事的人”，同时他也是一位知名导演，而这本书就是他在经历过人生的风风雨雨和低潮后，所完成的生命记事——他心底最挂念的家人、日夜惦记的家乡、一辈子搏真情的朋友，台湾各个角落里最真实的感动，那些静静流淌的命运，那些再普通不过的人，再平常不过的日子。
23、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
24、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。以乐器来对应四季，春天是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。以声音来对应四季?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和盐树叶子哗啦啦的对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木。.声……………….以梦哪?春天是树枝上的呼喊，夏天是呼喊中细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是土地上的一直孤零的烟斗。这句子不但生动明确，细细品味确实真实的描述。自然真是无奇不有，生命是上帝赐给我的最好的礼物。我有一个健康的身体，这与史铁生比起来，我更加感到欣慰。一定要享受自己完美的人生，无尽的奥妙在等待着我。
25、道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。
26、我大些了，听到声音赶紧跑出去说:“您歇着吧，我来，保证用不了3分钟。
27、他对生命意义的把握和领悟肇端于“死”，是死亡映照出生命的脆弱和短暂，也赋予人生以不可抗拒的魅力。
28、只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。小王子：“你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。“人们是从来也不会满意自己所在的地方的。向每个人提出的要求应该是他们所能做到的。权威首先应该建立在理性的基础上。
29、这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？是否已经偏离亚当和夏娃相互寻找的方向？
30、赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。
31、下雨天，细密的雨丝飘飘洒洒地落到蒲公英的花瓣上，微微向下倾歪的花瓣更显出优雅的神态；洋洋洒洒的雨丝在落到花瓣上的那一刹那，一瞬间化作一个个轻柔的足尖，点在上面，闲逛着蹦跳着旋转着飞舞着，舞动出一篇篇的华美乐章。
32、这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：
33、 苏洵《六国论》：占六国天时、地利，却不占人和，面对强者，请直起自己的胸膛，无使积威之所劫！
34、大千世界矛盾不休，运动不止，困苦永在，前路无限，何处可以留住？哪里才是终点？
35、无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。那么你有真正了解过句子吗？以下是我精心整理的史铁生经典语句，仅供参考，希望能够帮助到大家。史铁生经典语句每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这出戏与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
36、④：在史铁生的文章中总是会出现一连串的排比句且总是由一些成语连成，读起来十分顺口又富有浓烈的情感色彩。如：我想真不如出家为僧，粗茶淡饭暮鼓晨钟，与世无争地了此一生。如：然后你在爱情的鼓舞下，在那对蛮横老人颇合逻辑的蔑视的刺激下，痛下决心破釜沉舟发愤图强历尽艰辛终于大功告成，终于光彩照人终于震撼了那对老人。是史铁生文章的一大特点。
37、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
38、04真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬
39、在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。
40、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集。该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。
41、这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：
42、11)还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
43、 春天到了，满世界一片葱绿，树枝在风中抖动着。不知从什么时候起，树上有了星星点点的小花。小花越开越多，密密匝匝的，引得蜜蜂、蝴蝶围着它团团转。邻居们都说外婆种的桃树香了整个村子，连县城都跟着沾光。
44、25)人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。
45、06“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他
46、这是生活的辛酸。在我们短促而又漫长的一生中，我们苦苦地寻找人生的幸福。可幸福往往由于我失之交臂。当我们为此耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄爬上了眼角的时候，我们或许才能懂得生活实际上意味着什么。
47、心墙是一道屏障：它挡住了阳光，让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它
48、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。在神的字典里，行与路共用一种解释……他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
49、8)上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
50、说到散文中的名家与经典，《文化苦旅》可以说是名副其实的首屈一指。
51、轻轻地走”与“轻轻地来”，这是史铁生最恰当的态度。
52、我们俩都尽力把我的腿忘掉.她到处给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。
53、5)我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。
54、直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。
55、如果我们真的能够把"坚持长期有效阅读"这句话落实到日常的点滴生活中，日月累积。
56、说着，外婆便麻利地把杆子架在枝上，轻轻一拉，橘子便“嗖”地掉下来了。我心头一紧，妹妹却以迅雷不及掩耳之势将橘子牢牢地捧在手中。
57、打我记事起，每年基本上都是过年的时候见到姥爷一次。而每次见到姥爷，他身边总有一个小音响，在我的记忆中，好像他们从来就是在一起的决不分开。
58、假如世上没有了苦难，世界还能够存在吗?没有愚钝，机智还有什么光荣那?要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运?要是没有了恶劣和卑下，善良与崇高又将如何让界定自己又如何成为美德哪?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味那?
59、一个冬天的下午，一觉醒来，不见了奶奶，我趴着窗台喊她。窗外是风和雪。
60、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
61、近日读了史铁生的《我与地坛》领悟了不同寻常的人生，史铁生虽然肢体残疾，但在我看来他却有着顽强的生命，充实的人生，始终有伴随着他的地坛。
62、人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢?我们应该选择后者。
63、”奶奶只是站在地上，站在老海棠树下，望着我。
64、合欢树是一嘟噜一嘟噜开放的，风一吹，树上毛绒绒的一团一团不知名的毛飘飘悠悠的离开了，在空中跳了几下舞，摆了几个poss，就落下来了，不偏不倚，正好落到了我的手中，我的嘴靠近它，用力一吹，他便又纷飞了起来。借由风力，他在麦浪里若隐若现，像一只蜂儿，在花间，肆意的唐突，温存。
65、如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩子那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛……
66、是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。
67、不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。(分析论证)爱情的沟通，需要语言的钥匙。
68、5)且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
69、否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。
70、终于等到了秋天，国庆节的时候，我们全家来奶奶家，刚进门口，就看到枣树了挂满了一颗颗红彤彤的枣子，像打着无数个小灯笼在欢迎我们。我迫不及待地跳起来摘了一棵，顾不上洗就塞进了嘴里。枣子真脆啊，咬下去甜甜的汁水就迸了出来，真好吃。奶奶用竹竿轻轻的敲打，便有熟透的枣子应声而落，似乎在遵守和奶奶的约定，如期为我们带了奶奶精心准备的礼物。有些枣子裂了口，变软了不好吃，我刚扔掉，奶奶就捡了起来说，“这些枣子可以晒成红枣干，更甜。我晒好了，给你留着，你下次来还有得吃。”我看见树上还剩着一些枣子，便问奶奶为什么不全部打下来，奶奶说“留着一些给鸟吃，这里天冷，虫子少，鸟儿找不着食。”
71、初踏大学校门的你，有多久没有畅饮过文字的甘露？有多久没有畅游过书籍的海洋？有多久没有走进过文学的世界？
72、生命不息，海浪不止；或许像跳动的颤音，每一个音符中都有全部乐曲的律动，如同每一个人的灵魂都牵系着无限存在的消息；或者像回环的钟声，宁静而欢欣，缥缥缈缈地响在天空里，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头--仿佛有一股温柔又强劲的风吹透身体，一下子钻进心中。
73、07人有时候只想独自静静地呆一会，悲伤也成享受。
74、这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：
75、 王勃《滕王阁序》：江水悠悠，历史悠悠，可生命短暂如虹；刹那间的辉煌造就了一部历史文化，后人只有仰望，悲嘘。
76、“噢噢，睡觉吧，猴子来了我打它……”那是奶奶的催眠曲。屋顶上有一片晃动的光影，是盆里的水反射出来的。光影也那么飘飘的、缓缓的，变成和平的梦境。我在奶奶的怀里安稳地睡熟……
77、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
78、 我的第一印象和作者的真的很像。我在外婆怀里哭着，打着挺，外婆一颠一颠的，给我唱歌，哄我入睡。作者和奶奶包饺子的场景，跟我和外婆包馄饨的场景也很像。外婆给我包的馄饨是我吃过这世界上最好吃的了。