1、孔子说:“做人如果没有仁德，怎么对待礼呢?做人如果没有仁德，怎么对待乐呢?"
2、(3)提问:本章是颜渊和孔子的对话，从中可以看到颜渊怎样的品质?
3、 3拥有仁德在于自己，要多学习仁德的人如果交往处事，看见人的缺点多思考自己是否有这样的缺点，而不是反而之学习。
4、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
5、《十二章》中，揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是“ ， 。”
6、子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ (恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
7、出处：《论语》《学而》里的第十四条，原文是：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”
8、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
9、食不求饱，汉语成语，拼音是shíbùqiúbǎo，意思是指吃饭不要求吃得很饱。
10、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
11、③勇敢无畏。在战火纷飞、军情紧急的情况下，汪可逾席地而坐，从容演奏，表现了她的勇敢无畏。
12、(12) 子曰：“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫(那)《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
13、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
14、《十二章》中，孔子认为克制自己的私欲，符合“礼”的规范就是“仁”，一旦做到了，天下的人都会称许你是“仁人”的句子是“ 。 ， 。”
15、(3)应善待他人，“己所不欲，勿施于人。”我们应该尊重他人的想法与选择，不能强加于别人不愿意做的事。
16、内自省:内心自我省察(恐怕自己也有同样的恶):自省，代词“自”作宾语前置，反省自己。
17、子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
18、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(《里仁》)
19、子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 (指激发人的感情)，可以观 (指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群 (指提高人际交往能力)，可以怨 (指讽刺时政)。迩 (近)之事 (事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
20、 启发：向有德行的人去学习，多和有德行的人相处，看见有缺点的人就思考自己身上是否有这个人的缺点，是可谓君子心态。而且君子要文采和仁德兼备，弘毅而有道远。
21、(11) 子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行(实践)之者乎？”子曰：“其(表委婉推测语气的副词，大概)‘恕(推己及人)’乎！己所不欲，勿施(施加)于人。”(《卫灵公》)
22、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
23、可谓好学者已一一可谓，也就是。好学者己，已经成为有人向你学可的人啦。
24、(3) 子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。”(《里仁》)
25、如:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"
26、试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”
27、(1)答案:本章提到“克己复礼为仁”，意味着践行礼的要求就能实行仁德。所以“礼”是“仁”的外在表现，仁的具体内容要由礼来规定，两者是互为表里的关系。
28、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”
29、(1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“食无求饱，居无求安”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“敏于事而慎于言”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“就有道而正焉”。
30、(6) 子曰：“质(质朴，朴实)胜文(华美，文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史(虚饰，浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》)
31、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
32、在《十二章》中,“ , ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
33、温故而知新(故、新：都是形容词做名词，指学过的知识，旧知识；新的理解与体会。)
34、(1)答案:从“弘毅”可以看出曾子认为士应该心胸宽广、志向远大、意志刚毅。作为士人应当承担行仁道的责任，并目坚持到底。
35、《十二章》中，“任重而道远”的“重”表现在“ ”，“远”表现在“ ”。
36、“三军可夺帅也，…”是讲要信念坚定，矢志不渝。
37、(5) 子曰：“见贤思齐( )焉( )，见不贤而内自省( )也。”(《里仁》)
38、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
39、(11)孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“ ， ”。
40、在《十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求: ,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
41、13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
42、如:“君子食无求饱，居无求安”虽用“食”“饱”“居”“安”此类口语，但语言酣畅，似行云流
43、解析:跳过“子日”两字，取“学而”两字为篇名。
44、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
45、好学对君子来说，尤为重要，如果没有真学问，还真成不了君子。所以一个人要成为君子，必须对自己有方方面面的要求，言行举止要特别注意，要合乎礼，不离道，要做到中庸。而最最难的，是要逐步建立和完善仁的思想，来指导自己的行动。君子这些要求、注意的地方和要学习的东西就是学问，学明白，掌握了，能够指导实践了就是自己的真学问了。
46、其中几个字的注释为 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。
47、在《十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“ ”,而能够持之以恒是因为“ ”。
48、经济:孔子提倡理性的义利观，推崇“重义轻利”的思想，把“义”摆在首要地位。孔子并非认为君子不能追求利，而是认为君子取利应建立在”义“的原则上。
49、 漫漫长途、终有回转。余味苦涩，终有回甘。心怀大志如丘壑，“勇者不惧”前路难。如辛弃疾所言“唤起一天明月，照我满怀冰雪、浩荡百川流”。少年郎儿弘毅不止，振扬山河长响不停。
50、(1)提问:这一句中孔子认为君子的言行标准是什么?体现在哪几句中?
51、在《十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是: , ?
52、《论语》是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文，它不是官方语言，也不是有关文献资料的编撰，而是孔子和弟子之间教学，谈论的片断。因此，书中多使用生活化语言，让说理更直白易懂。读来颇感亲切自然，令人感到古人并不遥远，圣人并不神秘。
53、(12)孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
54、出自《汉书·盖宽饶传》：“宽饶居不求安，食不求饱，进有忧国之心，退有死节之义。”
55、子曰：“见贤(贤：有贤德、有才华的人)思齐(齐：与……看齐)焉，见不贤而内(内：在心里)自省也。”(《论语·里仁》)
56、D．自古为朋之多且大 大道之行也，天下为公
57、试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧？”
58、 对于仁，如之何？讲就一个中庸调和，和光同尘。子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”讲究一个志向远大，脚踏实地。曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远”讲究一个不断进步，内省自身。子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲究一个对大道真理的无限向往。子曰“朝闻道，夕死可矣。”也更讲究一个对于身外之物的不在意。子曰“君子食无求饱，居无求安”。子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，不足以议也”，是遵从本心，知不可而为之。子曰“譬如为山，未成一篑，止，吾止也譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，为仁？为人！
59、而且孔子不止一次说过，在《先进篇第十一六》章，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”
60、颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?"颜渊说:“请问实行仁德的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说:"我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。"
61、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识干鸟兽草木之名。”(《阳货》)
62、孔子说:“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。"
63、C．汉献帝禁绝好人结为朋d，导致了国家的混乱，好在后来他知错就改，任人不疑，国家才得以挽救。
64、“饭疏食饮水，…”讲人的道德修养，不义之财不能取，提倡安贫乐道。