1、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
2、(出处)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
3、不也是很快乐吗?原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
4、 原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。
5、(解释)一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
6、出处：《论语·公冶长》“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
7、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
8、原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。(出自论语的成语故事)。
9、出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
10、(出自)《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
11、(解释)终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
12、杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.
13、(出处)子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
14、出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
15、(解释)乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
16、春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
17、解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁
18、原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
19、春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”
20、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
21、(出自)战国·孔子《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
22、解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
23、释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。
24、事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
25、出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
26、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
27、(解释)措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
28、出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
29、(解释)不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
30、出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
31、(出自)《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
32、出处：《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
33、出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
34、(出自)《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
35、周急继乏出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。关于论语的四字成语〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤.’《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜.《论语·子张》〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’《论语·八佾》〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’《论语·公冶长》〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲.春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生，恶之欲其死〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.《论语·颜渊》〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也.宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗成语典故：子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’《论语·颜渊》〖半部论语〗成语典故：参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗成语典故：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平.人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗成语典故：譬如北辰居其所而众星共之.《论语·为政》〖不耻下问〗成语典故：敏而好学，不耻下问.《论语·公冶长》〖不得其门而入〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富.《论语·子张》〖不得其死〗成语典故：若由也，不得其死然.春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖不愤不启〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖卑宫菲食〗成语典故：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫.语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗成语典故：一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐.《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗成语典故：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.《论语·季氏》〖暴虎冯河〗成语典故：不敢暴虎，不敢冯河；人知其莫知其他.《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.《论语·述而》〖不惑之年〗成语典故：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗成语典故：不教而杀谓之虐.《论语·尧曰》〖不咎既往〗成语典故：成事不说，遂事不谏，既往不咎.《论语·八佾》〖不堪其忧〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗成语典故：不曰坚乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不缁.语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱，浊乱不能污.”〖不念旧恶〗成语典故：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希.《论语·公冶长》〖表里如一〗成语典故：首尾周密，表里一体.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如’《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗成语典故：伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’《论语·雍也》〖百里之命〗成语典故：曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与，君子人也.’《论语·泰伯》〖屏气不息〗成语典故：屏气似不息者.春秋·鲁·孔丘《论语·乡d》〖不弃故旧〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；不求备于一人.春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》用志不分，乃凝于神.《庄子·达生》〖屏气敛息〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处.汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗成语典故：如有博施于民而能济众，何如.《论语·雍也》〖屏声息气〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》〖饱食终日〗成语典故：饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语·阳货》〖饱食终日，无所用心〗成语典故：子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗成语典故：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣.春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗成语典故：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《论语·雍也》〖博学多识〗成语典故：只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之.宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗成语典故：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.《论语·子张》〖不相为谋〗成语典故：道不同，不相为谋.《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗成语典故：有朋自远方来，。关于论语的四字成语〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤.’《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜.《论语·子张》〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’《论语·八佾》〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’《论语·公冶长》〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲.春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生，恶之欲其死〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.《论语·颜渊》〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也.宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗成语典故：子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’《论语·颜渊》〖半部论语〗成语典故：参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗成语典故：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平.人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗成语典故：譬如北辰居其所而众星共之.《论语·为政》〖不耻下问〗成语典故：敏而好学，不耻下问.《论语·公冶长》〖不得其门而入〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富.《论语·子张》〖不得其死〗成语典故：若由也，不得其死然.春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖不愤不启〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖卑宫菲食〗成语典故：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫.语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗成语典故：一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐.《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗成语典故：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.《论语·季氏》〖暴虎冯河〗成语典故：不敢暴虎，不敢冯河；人知其莫知其他.《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.《论语·述而》〖不惑之年〗成语典故：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗成语典故：不教而杀谓之虐.《论语·尧曰》〖不咎既往〗成语典故：成事不说，遂事不谏，既往不咎.《论语·八佾》〖不堪其忧〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗成语典故：不曰坚乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不缁.语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱，浊乱不能污.”〖不念旧恶〗成语典故：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希.《论语·公冶长》〖表里如一〗成语典故：首尾周密，表里一体.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如’《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗成语典故：伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’《论语·雍也》〖百里之命〗成语典故：曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与，君子人也.’《论语·泰伯》〖屏气不息〗成语典故：屏气似不息者.春秋·鲁·孔丘《论语·乡d》〖不弃故旧〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；不求备于一人.春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》用志不分，乃凝于神.《庄子·达生》〖屏气敛息〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处.汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗成语典故：如有博施于民而能济众，何如.《论语·雍也》〖屏声息气〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》〖饱食终日〗成语典故：饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语·阳货》〖饱食终日，无所用心〗成语典故：子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗成语典故：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣.春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗成语典故：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《论语·雍也》〖博学多识〗成语典故：只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之.宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗成语典故：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.《论语·子张》〖不相为谋〗成语典故：道不同，不相为谋.《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗成语典故：有朋自远方来，。关于论语的四字词语1不亦乐乎《学而》
36、(出自)《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
37、无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
38、解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
39、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
40、担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
41、(解释)中：正对上。指一说话就能说到点子上。
42、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
43、(出处)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
44、解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
45、(出自)《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
46、卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文子。
47、(解释)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
48、出处：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
49、解释：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
50、出处：《论语·公冶长》：“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
51、(解释)：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
52、出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
53、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”’
54、孔子像《论语·颜渊篇》仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施回于人.在邦无怨答,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣!”译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般,对民如大祭一样凝重,自己不喜欢的事不要强加给别人.如此在朝上就不会招谁怨,在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话.”《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”译文：“子贡问孔子：‘有一句可以终身奉行的话吗?’孔子说：‘那应该是恕吧.自己不想做的事,切勿强加给别人.’”“己所不欲,勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪,认为可盖世的格言.
55、(出处)子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)
56、(出处)“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(《阳货》)
57、有始有终出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。(5)将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。