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语录体和对话体的区别(63句精选句子)

来源:句子大全 发布时间:2024-01-16 11:14:55 点击:59次
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语录体和对话体的区别

1、    ⑷多吞吐山河、包孕日月的壮美意象,喜欢吟咏体积巨大的壮观事物,并将它们置于异常广阔的空间背景下描绘,构成雄奇壮伟的诗歌意象。

2、    其中的“束脩是腊肉,也是弟子求学的学费。那么疑问来了:孔子不是贫民教育家吗?那他为什么还要求他的学生给他送腊肉呢?而且孔子弟子三千,每个人给他送一捆腊肉,那他不是可以开腊肉铺了,孔子岂不是变成了最富有的腊肉老板了?(语录体和对话体的区别)。

3、《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人,现代文学家、思想家和革命家,代表作小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》及杂文集《热风》《坟》《且介亭杂文》。

4、“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 

5、这本书去年就注意到了,有不少人推荐,当时翻了翻是对话体,感觉信息含量太低,就略过了。我的经验是对话体的书一般比较差,是作者在偷懒或者凑字数。

6、先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段:春秋末、战国初为第一阶段,代表作有《论语》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段,代表作是《孟子》、《庄子》,逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》是其代表作,其文章都是宏篇巨制的专题论文,完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点:思想上,它们都坚持独立思考,各抒己见,放言无惮。与之相应,文风上也各具个性和风格。语言上,它们都善用比兴,深于取象。文体发展上,先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证,到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文,显示了我国论说文发展的大致风貌。此外,先秦诸子散文中一些故事叙述,颇类小说,为后世的叙事文学提供了营养。

7、(12)任继昉:《释名汇校》,济南:齐鲁书社,2006年11月,第123页。

8、    第三个字,车轮的“轮”,想象一下,车轮有什么特点?圆的。车轮的轴线是等距的,如果轴心偏离了,它就不再是一个车轮了,坐在车上的人,也就会颠、颠、颠,不舒服了。轴线等距地指向轴心这是这个字的突出特点。

9、《伊索寓言》(短篇的虚构故事),它往往以动物、植物、无生物为题材,而它们往往被人格化,重点是它要寓含道德教训和处世哲理。黑格尔曾受到《伊索寓言》的影响,并在晦涩的哲学著作中引用其中的故事,例如罗德岛的故事——“这里就是罗德岛,要跳就在这里跳”。

10、   “学”,从两个方面重新认识这个字。学的内容。在这之间,先问一个问题,今天的学习快乐吗?(不快乐)……为什么孔子觉得学习快乐呢?其实和学习的内容有关。春秋时候的课程表——“六艺”,“礼、乐、射、御、书、数”,而我们今天学的是语文、数学、英语、……。

11、美国汉学家狄百瑞:儒家偏爱对话体最为表达学习的手段,这种文风深具影响力,后来渗透到禅宗,影响东亚的禅宗。

12、《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》,作者海伦·凯勒,美国女作家,教育家,慈善家。1964年被授予“总统自由勋章”。“再塑生命”的字面含义是:重新塑造生命、重新获得生命。文中作者的家庭教师是安妮·莎莉文。 

13、(5)祭表貉(mà),谓立表举行貉祭。表是练兵场上的标杆。貉通禡,禡祭是军中祭祀,祭祀始造军法之神,或祭祀蚩尤、或祭祀黄帝。

14、C.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的作者是唐代诗人李白,是我国伟大的现实主义诗人,他字太白,号青莲居士,被称为“诗仙”。

15、    我给大家列了三句话,大家一起来理解“可以为”到底是什么意思?“克人伐怨,欲不行焉,可以为仁矣”。“文之以礼乐,亦可以为成人矣”。“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰可以为文矣”。我们可以翻译为“可以成为仁”、“可以成为人”、“可以成为文”吗?答案显然是错误的。通过类比分析,我们得知,“可以为”并不是“可以成为”的意思,而是“符合一定的标准”的意思。大家把这个意思放入“温故而知新,可以为师矣”,就会发现这句话并不是对学生而说的,而是一个老师怎样才能成为一名合格的老师。

16、《走一步,再走一步》选自《心理学与成长》,作者莫顿·亨特,美国作家,心理学家。

17、C.《伊索寓言》里面的故事一般比较短小,主人公有的是人,也有的是拟人化的动植物或其他事物,常常用假托的故事来寄寓意味深长的道理,给人以启示。

18、士不可以不弘毅,任重而道远;岁寒,然后知松柏之后凋也;己所不欲,勿施于人。

19、《动物笑谈》的作者是康拉德·劳伦兹,奥地利(国别)动物行为学家,科普作家,代表作有《所罗门王的指环》《狗的家世》。获得1973年诺贝尔生理学或医学奖。

20、D.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书,是儒家经典之一。

21、我本来还想研究从西北去东南沿海做阿拉伯语翻译的这一批穆斯林,这些孩子是在西北辍学的问题少年,经常打架,家里很担心他们学坏了,就送到清真寺学经,在那里学到一点阿拉伯字母、语法,然后突然在2000年代初有机会成了翻译。

22、为什么说贾宝玉是封建贵族叛逆者的典型形象,试分析之。

23、    ⑺多写兴到神会,一挥而就的自然天成之作,表现自然美和普通的人性、人性,平易真切,极富生活情趣。

24、在描写人物对话的过程中,先设置了玲玲看画的情景,交代了事情的缘起,然后写父亲和女儿的对话,加了系列动作:催、看、想、放、哭、拿、画等;加了情景:看画,画画,看报纸。

25、玲玲想了想,拿起笔,在弄脏的地方画了一只小花狗。小花狗懒洋洋地趴在楼梯上。玲玲满意地笑了。

26、    每一个想要了解传统文化的人,都必须从《论语》入手,孔子他是木铎,而我们都是敲钟的人。“叩之小也以小声,叩之大也以大声”,“师古而不复古,坚守而不保守”,这应该是我们学《论语》的一种心态。

27、作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。

28、部编常考文言实词总结——质,治,置,至,诸,走,足,左,做

29、语言上,《孟子》语言明白晓畅、平实浅近而又精练准确。《庄子》语言如行云流水,汪洋恣肆、跌宕跳跃,音调和谐而富有诗意。

30、贾政道:“这叫做‘女儿棠’,乃是外国之种。俗传出女儿国,故花最繁盛,亦荒唐不经之说耳。”

31、A.寓言故事多是借此喻彼,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

32、是文人模仿话本形式编写的创作小说,鲁迅《中国小说史略》最早应用这一术语。明代文人对话本进行编辑加工,进而模仿话本写作,出现了大量供案头阅读的文人创作话本,常称拟话本。它们在体裁上受到了话本的影响,都首尾有诗,中间以诗词点缀,辞句多俚俗,故事性强,情节生动完整,描写人物心理细致入微,个性突出,注意细节刻画。但由于是文人自创,显示出议论增多、艺术性更强的特点,而在口语运用和生活气息上则明显逊于话本小说。“三言”、“二拍”代表了拟话本的最高成就。

33、我到了北大之后才知道,全国很多地方中学是从早上七八点一直上到晚上六七点,还有晚自习,而在我们温州中学,下午三四点就结束了,从来没有在课表之后还要坐在那里晚自习。下课以后,同学就去看电影、买东西,我们时间上很自由,考学压力不是特别大。

34、D.鸿雁是候鸟,往返有期,故人们想象鸿雁能传递音讯,因而书信又被称作“飞鸿”“鸿书”等。

35、下面这篇文章节选自刘鹗的《老残游记》,文章写老残到明湖居听白妞说书,听书之前有一段对话,借助茶房先生话,介绍了说鼓书及白妞说书的厉害。用对话的方式,介绍知识,叙写故事,十分精彩。

36、A.《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊伊索所著,搜集有古希腊民间故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共三百五十七篇。大部分为动物寓言。

37、第著名演员的作用。元人夏庭芝的《青楼集》曾记载很多杂剧著名演员,他们不仅各务行当,各有专长,而且一些著名演员具有相当高的文化水平,如珠帘秀能与当时的著名文人作曲唱和。

38、    给大家看一组字,“伦”“沦”“轮”“论”这四个字有什么特点?它们的读音都相同,含有共同的声符“仑”,不同的只是偏旁。汉字中,我们会把偏旁相同的字归为一类,比如木字旁、火字旁之类,这类字有着共同的意义类别。但是殊不知,声符相同的字往往也会有共同点?声符相同的字很可能会有共同的意义来源,这类字,我们称之为“同源字”。  

39、    上文提供了几点学习《论语》的几种方法,事实上,这几种方法要综合运用,才能更好地起到事半功倍的效果。下面试着从“小学”的角度重新学一句耳熟能详的名言,来体会其中的“大道”。

40、《世说新语》是南朝宋临川王          (人名)组织编写的一部志人小说集,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。

41、(20)叶国良:《古代礼制与风俗》,台北:台湾书店1997年3月,第5页。

42、A.《走一步,再走一步》写的是“我”童年时一次爬山脱险的经历,其中蕴含着生活的哲理,让“我”获得了如何战胜困难的人生经验。

43、4)添加对话情景:对话总是和一定的情景结合一起,对话也离不开具体的情景。比如具体的时间、地点,相关的环境。所以我们在描写对话的过程中,应该结合对话的情景,描写一些所处的环境,在什么地方,有些什么景物和物体,它们分别处在的位置,相互的关系,并且和对话内容相联系。

44、A.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,是儒家经典著作。

45、我小时候就是生活在这样三重世界里。一重是底层街区;一重是我外公的没落贵族世界;再一重是我上学后,和父母住的学校里,听到的是正统的话语,每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”,就像每周一歌,听了之后就懂得很多话语,还培养了我对朗诵的兴趣。

46、描写景物是作文训练中重要内容,常见的训练方法是围绕景物的特点,教学生从不同的角度,运用多种感官观察景物,并按照一定的顺序,具体形象地写好景物。在指导观察和写作的过程中,教师和学生围绕景物的观察和描写展开对话,教师的引导和学生的发言,分别从不同的视角展现了景物的特点,学生可以用对话体,记录不同人的话语,来写出景物的各种情状。

47、第市场经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。

48、    传统文化浩如烟海,纵横无涯。那么我们应该怎样去学习传统文化?大家初中写作文常常说要“畅游在知识的海洋里”,但如果现在把你丢到一个如海洋般的书堆里,其实你估计还没有畅游,已经溺水身亡了,因为书实在太多了。有个成语叫“汗牛充栋”就是与书籍有关,满屋子的书让拉车的牛都出汗了。那我们如何面对如此浩渺的书籍库呢?今天很多同学都喜欢读一些流行读物,我并不反对,但并不提倡。经典读物,类似于我们的白米饭,是我们的主食;而流行读物就类似于冰激凌。白米饭每顿必须吃,而冰激凌偶尔吃即可,主食不吃就会营养不良,冰激凌吃多了就会肚子疼。经典应该成为我们学习传统文化的一个抓手和入口,而《论语》是传统文化的主干,它是经典中的经典。

49、上小学之前,我的大部分时间是在外公家度过的。我外公是一个比较有意思的人,他的爸爸是晚清最早几批参加全国统考、被政府公派去日本留学的留学生之一。他大概是一九零几年去日本,跟沈鸿烈这些人一起,沈鸿烈后来成为国民政府的浙江省主席。

50、(3)如何定义中国的小说,如果用“fiction”(*比较早期的西方小说的概念),中国小说的诞生就可以上溯到很早的时候,如果用“novel”(*比较近现代的西方小说的概念),符合条件的小说出现的时间就会稍晚。倪豪士先生认为,fiction一词来源于拉丁文,本意是造作、人为,如果以fiction原始概念作为标准来衡量的话,神话,传记性、历史性作品,哲学著作中精于修辞的作品都带有人为造作的痕迹,因此中国小说合乎小说定义的要上溯到先秦时代。

51、    明白了“说(悦)”的内涵,“说(悦)”和“乐”不能互换的问题也就迎刃而解了。《孟子》中记载:“独乐乐与众人乐乐,孰乐?不若与人”。真正的“乐”一定是众乐而得的。学习和觉悟,获得的是个人开解的快乐,而远方的朋友不远万里、不畏艰险的来到了你的身边,何尝不是与人交往的“乐”呢?

52、(2)善于用艺术形象来阐明哲理,如借啮缺、支离疏的形象,传达出形残神全的道理,也实现了对普通人形全神残反讽;再如混沌七窍的故事。

53、老师课堂上经常介绍一些名人故事,同学听了会提出问题,老师进一步介绍,我们把这些内容写下来,就是一篇写人的对话体作文。

54、对话体作文要求学生记录日常生活和学习生活中的各种对话交流,内容包括上课、读书、作业、考试、出游、合作、游戏、比赛、活动、美食、娱乐等,对象有父母、老师、同学、伙伴、亲友。学生生活在对话中,生活交流中,这种对话交流是生活的一种常态,也是生活的基本方式,记录这些对话交流的内容,既可以解决学生作文写什么,又可以让学生更好地和他人互动,和社会互动,真正体现作文的意义和价值。学生作文是一种基本的言语交际表达训练,是学生认识事物表达事物的练习,学生作文要立足于学生生活言语交际的需要,循序渐进,由说到写,说写结合。对话体作文形式简单,容易掌握,朴实自然,内容丰富,和日常生活高度吻合,和学生生活密切相关,契合学生的基本性质和教学的基本原则,应该成为作文训练的重要方式。

55、在戏曲舞台上,金元时期也搬演了大量的三国戏。现知元代及元明之际以三国为题材的杂剧剧目就有60种之多。这些剧目半数以上是以蜀汉人物为中心,拥刘反曹的倾向十分鲜明,在情节结构、语言风格等方面,具有浓厚的民间色彩。在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上,罗贯中“据正史,采小说,证文辞,通好尚”,创作了《三国志演义》这部历史演义的典范作品。

56、第一类是陆游诗歌的主旋律。这类作品主要由两方面的主题构成,一方面是表现许身报国、恢复中原、渴望建功立业的壮志豪情;一方面是表现壮志难酬的苦闷、报国无门的悲愤。这两方面往往是交织在一起的。这一类作品具有浪漫主义的突出特点,表现在:第往往借助于梦境的描写来表达恢复中原的愿望。第往往不对某一事物作静态细致的描绘,而是注重自我情感的宣泄。第语多豪壮。这些特点构成了陆游诗豪放浪漫的风格,接近唐代诗人李白,陆游也因此有了“小李白”之称。爱国主题是陆诗的精华,陆诗中多是自抒报国壮志的忧国深思的作品,如《书愤》、《关山月》等。

57、B(解析)B.《皇帝的新装》的作者不是格林兄弟,而是安徒生。

58、C.宋代把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

59、C.《纪念白求恩》多处运用对比手法,突出了白求恩医生的精神品质,有力的论证了学习白求恩精神的必要性。

60、 讲“说”这个字,需要思考一个问题,“说”和下一句中的“乐”是否可以互换?答案肯定是否定的,问题是原因何在?解开这个问题,还需要结合“同源字”的知识。“说(悦)”“脱”“蜕”三字有着共同的声符,其实三字意义来源也有着共通性。“脱”是什么感觉?结合生活常识,假设你穿着十件羽绒服走到温暖的屋内,一件一件脱下来之后舒服的感觉就是“脱”的意义内涵。“蜕”,即脱皮,只有动物才有脱皮的过程,但是我觉得人有一个感受的相同的。那就是“结痂”去掉的时候,就是痛并快乐着的感受。那么“说(悦)”的内涵是什么?它是挣脱束缚的一种状态,通过学习,人生的困惑被解开了之后的满足感,就是“悦”的状态,开解的幸福。

61、(2)具有小说成分的文学作品可以分为三类:一是传记性、历史性作品;二是精于修辞的作品;三是神怪作品。

62、贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的“天分中生成一段痴情”。他的“痴情”,不仅表现在对黛玉的钟情,还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏,对她们不幸命运的深切同情。在大观园里,宝玉对女儿们关怀备至,他对遭受欺凌的女儿更为体贴,一有机会便以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。他和林黛玉自幼相处在一起,相互了解,产生了爱情。这种爱情和那种“才子佳人”式的爱情有着本质的区别。它是建立在共同反对封建主义的基础之上的,具有鲜明的叛逆性质。他和黛玉的爱情在尖锐的矛盾中发展到了“心灵默契”的新阶段,正是这种至死不变的高洁爱情,促使他与封建礼法统治背道而驰,终于成为大观园里的叛逆者。

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