1、 ⑷多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，喜欢吟咏体积巨大的壮观事物，并将它们置于异常广阔的空间背景下描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。
2、 其中的“束脩是腊肉，也是弟子求学的学费。那么疑问来了：孔子不是贫民教育家吗？那他为什么还要求他的学生给他送腊肉呢？而且孔子弟子三千，每个人给他送一捆腊肉，那他不是可以开腊肉铺了，孔子岂不是变成了最富有的腊肉老板了？(语录体和对话体的区别)。
3、《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代文学家、思想家和革命家，代表作小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》及杂文集《热风》《坟》《且介亭杂文》。
4、“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
5、这本书去年就注意到了，有不少人推荐，当时翻了翻是对话体，感觉信息含量太低，就略过了。我的经验是对话体的书一般比较差，是作者在偷懒或者凑字数。
6、先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
7、(12)任继昉：《释名汇校》，济南：齐鲁书社，2006年11月，第123页。
8、 第三个字，车轮的“轮”，想象一下，车轮有什么特点？圆的。车轮的轴线是等距的，如果轴心偏离了，它就不再是一个车轮了，坐在车上的人，也就会颠、颠、颠，不舒服了。轴线等距地指向轴心这是这个字的突出特点。
9、《伊索寓言》(短篇的虚构故事)，它往往以动物、植物、无生物为题材，而它们往往被人格化，重点是它要寓含道德教训和处世哲理。黑格尔曾受到《伊索寓言》的影响，并在晦涩的哲学著作中引用其中的故事，例如罗德岛的故事——“这里就是罗德岛，要跳就在这里跳”。
10、 “学”，从两个方面重新认识这个字。学的内容。在这之间，先问一个问题，今天的学习快乐吗？(不快乐)……为什么孔子觉得学习快乐呢？其实和学习的内容有关。春秋时候的课程表——“六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”，而我们今天学的是语文、数学、英语、……。
11、美国汉学家狄百瑞：儒家偏爱对话体最为表达学习的手段，这种文风深具影响力，后来渗透到禅宗，影响东亚的禅宗。
12、《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒，美国女作家，教育家，慈善家。1964年被授予“总统自由勋章”。“再塑生命”的字面含义是：重新塑造生命、重新获得生命。文中作者的家庭教师是安妮·莎莉文。
13、(5)祭表貉(mà)，谓立表举行貉祭。表是练兵场上的标杆。貉通禡，禡祭是军中祭祀，祭祀始造军法之神，或祭祀蚩尤、或祭祀黄帝。
14、C.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的作者是唐代诗人李白，是我国伟大的现实主义诗人，他字太白，号青莲居士，被称为“诗仙”。
15、 我给大家列了三句话，大家一起来理解“可以为”到底是什么意思？“克人伐怨，欲不行焉，可以为仁矣”。“文之以礼乐，亦可以为成人矣”。“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰可以为文矣”。我们可以翻译为“可以成为仁”、“可以成为人”、“可以成为文”吗？答案显然是错误的。通过类比分析，我们得知，“可以为”并不是“可以成为”的意思，而是“符合一定的标准”的意思。大家把这个意思放入“温故而知新，可以为师矣”，就会发现这句话并不是对学生而说的，而是一个老师怎样才能成为一名合格的老师。
16、《走一步，再走一步》选自《心理学与成长》，作者莫顿·亨特，美国作家，心理学家。
17、C.《伊索寓言》里面的故事一般比较短小，主人公有的是人，也有的是拟人化的动植物或其他事物，常常用假托的故事来寄寓意味深长的道理，给人以启示。
18、士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
19、《动物笑谈》的作者是康拉德·劳伦兹，奥地利(国别)动物行为学家，科普作家，代表作有《所罗门王的指环》《狗的家世》。获得1973年诺贝尔生理学或医学奖。
20、D．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典之一。
21、我本来还想研究从西北去东南沿海做阿拉伯语翻译的这一批穆斯林，这些孩子是在西北辍学的问题少年，经常打架，家里很担心他们学坏了，就送到清真寺学经，在那里学到一点阿拉伯字母、语法，然后突然在2000年代初有机会成了翻译。
22、为什么说贾宝玉是封建贵族叛逆者的典型形象，试分析之。
23、 ⑺多写兴到神会，一挥而就的自然天成之作，表现自然美和普通的人性、人性，平易真切，极富生活情趣。
24、在描写人物对话的过程中，先设置了玲玲看画的情景，交代了事情的缘起，然后写父亲和女儿的对话，加了系列动作：催、看、想、放、哭、拿、画等；加了情景：看画，画画，看报纸。
25、玲玲想了想，拿起笔，在弄脏的地方画了一只小花狗。小花狗懒洋洋地趴在楼梯上。玲玲满意地笑了。
26、 每一个想要了解传统文化的人，都必须从《论语》入手，孔子他是木铎，而我们都是敲钟的人。“叩之小也以小声，叩之大也以大声”，“师古而不复古，坚守而不保守”，这应该是我们学《论语》的一种心态。
27、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
28、部编常考文言实词总结——质，治，置，至，诸，走，足，左，做
29、语言上，《孟子》语言明白晓畅、平实浅近而又精练准确。《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆、跌宕跳跃，音调和谐而富有诗意。
30、贾政道：“这叫做‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传出女儿国，故花最繁盛，亦荒唐不经之说耳。”
31、A.寓言故事多是借此喻彼，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。
32、是文人模仿话本形式编写的创作小说，鲁迅《中国小说史略》最早应用这一术语。明代文人对话本进行编辑加工，进而模仿话本写作，出现了大量供案头阅读的文人创作话本，常称拟话本。它们在体裁上受到了话本的影响，都首尾有诗，中间以诗词点缀，辞句多俚俗，故事性强，情节生动完整，描写人物心理细致入微，个性突出，注意细节刻画。但由于是文人自创，显示出议论增多、艺术性更强的特点，而在口语运用和生活气息上则明显逊于话本小说。“三言”、“二拍”代表了拟话本的最高成就。
33、我到了北大之后才知道，全国很多地方中学是从早上七八点一直上到晚上六七点，还有晚自习，而在我们温州中学，下午三四点就结束了，从来没有在课表之后还要坐在那里晚自习。下课以后，同学就去看电影、买东西，我们时间上很自由，考学压力不是特别大。
34、D．鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想象鸿雁能传递音讯，因而书信又被称作“飞鸿”“鸿书”等。
35、下面这篇文章节选自刘鹗的《老残游记》，文章写老残到明湖居听白妞说书，听书之前有一段对话，借助茶房先生话，介绍了说鼓书及白妞说书的厉害。用对话的方式，介绍知识，叙写故事，十分精彩。
36、A．《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊伊索所著，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分为动物寓言。
37、第著名演员的作用。元人夏庭芝的《青楼集》曾记载很多杂剧著名演员，他们不仅各务行当，各有专长，而且一些著名演员具有相当高的文化水平，如珠帘秀能与当时的著名文人作曲唱和。
38、 给大家看一组字，“伦”“沦”“轮”“论”这四个字有什么特点？它们的读音都相同，含有共同的声符“仑”，不同的只是偏旁。汉字中，我们会把偏旁相同的字归为一类，比如木字旁、火字旁之类，这类字有着共同的意义类别。但是殊不知，声符相同的字往往也会有共同点？声符相同的字很可能会有共同的意义来源，这类字，我们称之为“同源字”。
39、 上文提供了几点学习《论语》的几种方法，事实上，这几种方法要综合运用，才能更好地起到事半功倍的效果。下面试着从“小学”的角度重新学一句耳熟能详的名言，来体会其中的“大道”。
40、《世说新语》是南朝宋临川王 (人名)组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。
41、(20)叶国良：《古代礼制与风俗》，台北：台湾书店1997年3月，第5页。
42、A.《走一步，再走一步》写的是“我”童年时一次爬山脱险的经历，其中蕴含着生活的哲理，让“我”获得了如何战胜困难的人生经验。
43、4)添加对话情景：对话总是和一定的情景结合一起，对话也离不开具体的情景。比如具体的时间、地点，相关的环境。所以我们在描写对话的过程中，应该结合对话的情景，描写一些所处的环境，在什么地方，有些什么景物和物体，它们分别处在的位置，相互的关系，并且和对话内容相联系。
44、A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作。
45、我小时候就是生活在这样三重世界里。一重是底层街区；一重是我外公的没落贵族世界；再一重是我上学后，和父母住的学校里，听到的是正统的话语，每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。
46、描写景物是作文训练中重要内容，常见的训练方法是围绕景物的特点，教学生从不同的角度，运用多种感官观察景物，并按照一定的顺序，具体形象地写好景物。在指导观察和写作的过程中，教师和学生围绕景物的观察和描写展开对话，教师的引导和学生的发言，分别从不同的视角展现了景物的特点，学生可以用对话体，记录不同人的话语，来写出景物的各种情状。
47、第市场经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。
48、 传统文化浩如烟海，纵横无涯。那么我们应该怎样去学习传统文化？大家初中写作文常常说要“畅游在知识的海洋里”，但如果现在把你丢到一个如海洋般的书堆里，其实你估计还没有畅游，已经溺水身亡了，因为书实在太多了。有个成语叫“汗牛充栋”就是与书籍有关，满屋子的书让拉车的牛都出汗了。那我们如何面对如此浩渺的书籍库呢？今天很多同学都喜欢读一些流行读物，我并不反对，但并不提倡。经典读物，类似于我们的白米饭，是我们的主食；而流行读物就类似于冰激凌。白米饭每顿必须吃，而冰激凌偶尔吃即可，主食不吃就会营养不良，冰激凌吃多了就会肚子疼。经典应该成为我们学习传统文化的一个抓手和入口，而《论语》是传统文化的主干，它是经典中的经典。
49、上小学之前，我的大部分时间是在外公家度过的。我外公是一个比较有意思的人，他的爸爸是晚清最早几批参加全国统考、被政府公派去日本留学的留学生之一。他大概是一九零几年去日本，跟沈鸿烈这些人一起，沈鸿烈后来成为国民政府的浙江省主席。
50、(3)如何定义中国的小说，如果用“fiction”(*比较早期的西方小说的概念)，中国小说的诞生就可以上溯到很早的时候，如果用“novel”(*比较近现代的西方小说的概念)，符合条件的小说出现的时间就会稍晚。倪豪士先生认为，fiction一词来源于拉丁文，本意是造作、人为，如果以fiction原始概念作为标准来衡量的话，神话，传记性、历史性作品，哲学著作中精于修辞的作品都带有人为造作的痕迹，因此中国小说合乎小说定义的要上溯到先秦时代。
51、 明白了“说(悦)”的内涵，“说(悦)”和“乐”不能互换的问题也就迎刃而解了。《孟子》中记载：“独乐乐与众人乐乐，孰乐？不若与人”。真正的“乐”一定是众乐而得的。学习和觉悟，获得的是个人开解的快乐，而远方的朋友不远万里、不畏艰险的来到了你的身边，何尝不是与人交往的“乐”呢？
52、(2)善于用艺术形象来阐明哲理，如借啮缺、支离疏的形象，传达出形残神全的道理，也实现了对普通人形全神残反讽；再如混沌七窍的故事。
53、老师课堂上经常介绍一些名人故事，同学听了会提出问题，老师进一步介绍，我们把这些内容写下来，就是一篇写人的对话体作文。
54、对话体作文要求学生记录日常生活和学习生活中的各种对话交流，内容包括上课、读书、作业、考试、出游、合作、游戏、比赛、活动、美食、娱乐等，对象有父母、老师、同学、伙伴、亲友。学生生活在对话中，生活交流中，这种对话交流是生活的一种常态，也是生活的基本方式，记录这些对话交流的内容，既可以解决学生作文写什么，又可以让学生更好地和他人互动，和社会互动，真正体现作文的意义和价值。学生作文是一种基本的言语交际表达训练，是学生认识事物表达事物的练习，学生作文要立足于学生生活言语交际的需要，循序渐进，由说到写，说写结合。对话体作文形式简单，容易掌握，朴实自然，内容丰富，和日常生活高度吻合，和学生生活密切相关，契合学生的基本性质和教学的基本原则，应该成为作文训练的重要方式。
55、在戏曲舞台上，金元时期也搬演了大量的三国戏。现知元代及元明之际以三国为题材的杂剧剧目就有60种之多。这些剧目半数以上是以蜀汉人物为中心，拥刘反曹的倾向十分鲜明，在情节结构、语言风格等方面，具有浓厚的民间色彩。在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”，创作了《三国志演义》这部历史演义的典范作品。
56、第一类是陆游诗歌的主旋律。这类作品主要由两方面的主题构成，一方面是表现许身报国、恢复中原、渴望建功立业的壮志豪情；一方面是表现壮志难酬的苦闷、报国无门的悲愤。这两方面往往是交织在一起的。这一类作品具有浪漫主义的突出特点，表现在：第往往借助于梦境的描写来表达恢复中原的愿望。第往往不对某一事物作静态细致的描绘，而是注重自我情感的宣泄。第语多豪壮。这些特点构成了陆游诗豪放浪漫的风格，接近唐代诗人李白，陆游也因此有了“小李白”之称。爱国主题是陆诗的精华，陆诗中多是自抒报国壮志的忧国深思的作品，如《书愤》、《关山月》等。
57、B(解析)B.《皇帝的新装》的作者不是格林兄弟，而是安徒生。
58、C．宋代把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
59、C.《纪念白求恩》多处运用对比手法，突出了白求恩医生的精神品质，有力的论证了学习白求恩精神的必要性。
60、 讲“说”这个字，需要思考一个问题，“说”和下一句中的“乐”是否可以互换？答案肯定是否定的，问题是原因何在？解开这个问题，还需要结合“同源字”的知识。“说(悦)”“脱”“蜕”三字有着共同的声符，其实三字意义来源也有着共通性。“脱”是什么感觉？结合生活常识，假设你穿着十件羽绒服走到温暖的屋内，一件一件脱下来之后舒服的感觉就是“脱”的意义内涵。“蜕”，即脱皮，只有动物才有脱皮的过程，但是我觉得人有一个感受的相同的。那就是“结痂”去掉的时候，就是痛并快乐着的感受。那么“说(悦)”的内涵是什么？它是挣脱束缚的一种状态，通过学习，人生的困惑被解开了之后的满足感，就是“悦”的状态，开解的幸福。
61、(2)具有小说成分的文学作品可以分为三类：一是传记性、历史性作品；二是精于修辞的作品；三是神怪作品。
62、贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的“天分中生成一段痴情”。他的“痴情”，不仅表现在对黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对她们不幸命运的深切同情。在大观园里，宝玉对女儿们关怀备至，他对遭受欺凌的女儿更为体贴，一有机会便以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。他和林黛玉自幼相处在一起，相互了解，产生了爱情。这种爱情和那种“才子佳人”式的爱情有着本质的区别。它是建立在共同反对封建主义的基础之上的，具有鲜明的叛逆性质。他和黛玉的爱情在尖锐的矛盾中发展到了“心灵默契”的新阶段，正是这种至死不变的高洁爱情，促使他与封建礼法统治背道而驰，终于成为大观园里的叛逆者。