1、1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。
2、“中国是‘世界的中国’了……怎样走上这世界的光明大道去，这需要勇气，需要毅力——但尤其需要知识。”(鲁迅的爱国故事50字)。
3、12月，与梁实秋等人就第三种人、自由人发生论争，双方争论持久，1930年2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。
4、陈寅恪认为，当佛教传入中土时由于中国文化已发展至相当高度，故佛教只有被改造才能适应中国社会之特性。因儒家思想在中国占正统地位，所以佛教为求立足，就极力谋求用儒家学说阐释内典，证明二者有相通相同乃至可以相互补充之处。但唐初僧徒一味袭用儒家，其佛教真义反而迷失。至新禅宗出现，才提出直指人心见性成佛之旨，一扫繁琐章句之弊。韩愈受其影响，才有效禅宗之举直指华夏之特性。韩愈发现，《小戴记》中《大学》一篇，其思想内容非常适合用来重新阐释儒家思想及佛教学说，因为此篇对内讲谈心说性，对外讲济世安民，既合乎佛教意旨，也符合儒家理想，既以佛教思想修心养性，又以儒家思想济世安民，这就是所谓“天竺为体，华夏为用”的意旨所在。陈寅恪认为，韩愈正是受到新禅宗的影响，才奠定了后来宋代新儒学的基础。
5、民族危难时刻，裴多菲给最善战的将军贝姆去了一封信：“请让我与您一起去战场，当然，我仍将竭力用我的笔为祖国服务……”
6、13岁浙大新生报到！6岁上小学，7岁上初中……爸妈说学霸是这样养成的
7、李可染是中国山水画家中第一个自觉地从素描调子来整合画面统一性的画家。他学过油画，也刻过木刻，对素描下过很大力气。他认为素描唯一的目的就是准确地反映客观形象。形象描绘的准确性，以及体面、明暗、光线的科学道理，对中国画的发展只有好处，绝无坏处。
8、1910年8月，任绍兴中学堂教员兼监学。1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》。1912年，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。
9、他们露面的只是展览会上的作品、舞台上的表演、观众往往不知道，作者付出了多么巨大的艰辛劳动。鲁迅先生说得好，我坐在桌子前写作是工作，坐在藤椅上看书是休息，“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”
10、这一次，是我第三次来到修水，明显感觉到当地人对我们的热情，以及他们在提及陈宝箴、陈三立和陈寅恪等名字时的自豪。他们对陈氏家族所表现出的敬佩和热爱，显然发自内心。会议之余，主办者邀请来自全国各地的100多位专家学者到陈家大屋参观考察，我惊喜地发现如今从县城到陈家大屋已经有一条宽敞的沥青公路，乘车仅需半个小时就可到达。不但陈家大屋早已得到维修，还新建了一些纪念性场馆以及接待游客的设施。这些维修和新建设施整体而言没有影响原来的地理风貌和文物原貌，在对房屋等建筑进行修缮时也注意到了修旧如旧，尽量保持原貌。从各位专家学者的反应看，他们对当地政府为陈家大屋及有关文物所做的保护工作是满意的，也都为当地农民所表现出的热情而感动。
11、1948年8月，胡愈之夫妇奉命赴解放区参加新政治协商会议的筹备工作，从香港乘海轮北上。途经上海时，秘密登岸约会亲人胡德华、胡子婴等，从她们那里了解到当时上海已民不聊生，民怨沸腾。
12、由此在涉及现实问题时，陈寅恪提出了一些极有价值的中外文化交流的具体方法和方式。首先，对于外来文化，陈寅恪指出不外有两种引进方式：直接引进与间接引进。对此陈寅恪进行了分析：“间接传播文化，有利亦有害：利者，如植物移植，因易环境之故，转可发挥其特性而为本土所不能者，如基督教移植欧洲，与希腊哲学接触，而成欧洲中世纪之神学、哲学及文艺是也。其害，则展转间接，致失原来精意，如吾国自日本、美国贩运文化中之不良部分，皆其近例。然其所以致此不良之果者，皆在不能直接研究其文化本原。”
13、1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。
14、1947年春天，在徐悲鸿的引荐下，李可染拜齐白石为师。在齐白石老师身边的10年，他每天磨墨理纸，看老师作画。齐白石的花卉，他一笔不画，但他认真学习了齐师的作画态度，用笔运墨之法，还有构思之奇伟，以及大胆独创的精神。
15、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。
16、天底下的大学问家都知道这个治学方法：先搞通一个问题，把一个问题搞通了，了解了一个事物的规律性，再研究另一事物，对把握客观事物的共性，也就有了借鉴。所谓深入一点，普及全面。聪明人所以能触类旁通，举一反关键在于先对某一事物有了规律性的理解。各个击破的方法是最聪明、最有效的方法，所以，为了击破一个要害环节，不惜以最大的精力来对待最小的问题。挖井八个，一个也没有挖出水，不如集中力量挖一口井见水，了解地层的结构，掌握规律，再挖第二口井就容易多了。
17、不仅钱穆如此，再早如曾国藩、张之洞、李鸿章和郭嵩焘等人，也都明白当时的中国所面临之局面，是“三千年未有之大变局”，中国必须也只能对外开放，而且大门已经在洋枪洋炮的逼迫下被打开。所以曾国藩才会激赏俞樾的一句诗：花落春常在。只要中国文化这棵大树的本根不死，尽管有花落之时，但他们相信春天还会再来。
18、1954年，胡愈之被调任国务院新成立的文字改革委员会副主任，协助吴玉章共同主持文字改革工作。他请了大批语言学家从事文字改革。主要办成了以下几件大事：文字出版物均改竖排为横排，推行文字简化方案，推广普通话，制定“汉语拼音方案”，并将其作为识字、打字和翻译汉名的重要辅助工具。
19、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
20、鲁迅之所以弃医学文，是因为感受到中国民众的愚昧、麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。扩展资料鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
21、1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。
22、此外，初中的“综合性学习”栏目，围绕“友”“信”“和”等传统文化关键词，设计了一系列专题活动。大量编选反映中华优秀传统文化的课文。如《纸的发明》《中国石拱桥》等，赞颂古代劳动人民智慧；《邓稼先》《黄河颂》等，弘扬爱国敬业、诚实守信、坚忍不拔等中华传统美德。
23、1931年，胡愈之回国后不久发生了“九一八”事变。邹韬奋和胡愈之这两位爱国知识分子很快就结交成为挚友，联手呼吁抗日救亡。
24、上世纪50年代后，可染先生在深入自然写生的过程中，已开始探索山水画中“光”与“墨”的变幻。比如访德期间所作的暮色黄昏中的魏玛大桥，画面捕捉了阳光穿过树林的光感，似乎采用的是西画的视觉，而实际上整幅作品还保持着中国画的用笔和意境。
25、1933年5月，同盟总干事杨杏佛被特务暗杀后，邹韬奋被迫流亡海外。胡愈之因受到保护，仍能留在上海，遂替邹在幕后主持生活书店、《生活》周刊的出版业务。《生活》周刊被禁后，由《新生》周刊接替，继续坚持抗日救亡的文化传播。9月，胡愈之被中共中央特科吸收为秘密d员。
26、1989年12月5日上午，李可染在自己的画室同文化部工作人员商讨如何发扬光大中国画艺术。构想刚刚谈开，他却突然头一偏，仰靠在了沙发背上，溘然长逝，享年82岁。
27、鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。 ——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。