1、原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
2、译文：离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
3、哈佛的学风和南开的差异非常大，这也让我很想念叶老师。我经常给叶老师写信，叶老师也希望我多写信跟她汇报学习情况，汇报得越细越好。中秋节我给她写过一首词，词牌是《清平乐》，题目是《中秋节寄叶老师》。因为我们在美国住的楼房在河的南边，叶老师在南开住的楼在西南村，所以我在词中第一句就写了(小学学过陶渊明的诗有哪些)。
4、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
5、我们大概早上10点就到图书馆，中午12点半时，叶老师会准时去吃饭。妹妹耳朵很好，她听到叶老师鞋子的声音就知道叶老师来了，我们就会跑出去扶着她一起下楼。
6、史金霞老师教你鉴赏古诗词(初高中及自我提升者)
7、大钧无私力，万理自森着。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
8、课下让学生结合相关注释和工具书，读对字音，读准字词，理解关键词语含义，做到通畅熟读。
9、房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
10、示例2：陶渊明生活在战乱频频的东晋末年，时局动荡不安，政权风雨飘摇，在这样的情况下，他的志向得不到伸展，所以选择了归隐，其实不失为一种明智之举。
11、叶老师真是性情中人。我们第二次、第三次去温哥华的时候，也去听叶老师的暑期讲座。有一次我们在讲座结束之后，叶老师一边拉着一个，带着我和妹妹回到停车场的车子旁边。路边有一个池塘，池塘里面有很多小鸭子，特别可爱。我说：“有鸭子！”叶老师立刻用高八度的声音说：“小鸭子，哪儿呢？”就马上返回去找鸭子。
12、桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。
13、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。
14、还按《桃花源记》中所描述的意境推出了“秦溪秦谷”体验之旅、“两山一湖”文化之旅、“万亩桃林”浪漫之旅、“桃川万寿”祈福之旅四条游线。
15、我又想到“弄花香满衣”，难道也是这个意思吗？我们家里当时正好开着花，我就摘了几朵花瓣放在衣服上，衣服果然是香的。那时候我就明白了于良史这两句诗，是形容自己在山中和大自然亲密接触的感受。如果没有身临其境，是无法写出这两句诗的。到现在我都很喜欢这首诗，因为它这么生动，这么优美，读之令人神往。
16、示例1 这三首诗都有叙事，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”“种豆南山下，草盛豆苗稀”“结庐在人境，而无车马喧”，作者将事情的叙述融入诗歌里，让诗歌充满生活气息。
17、所谓的“兴于诗”，就是要通过诗，通过最美好最纯洁的诗，熏陶孩子们的感情培养他们的善。我认为这是诗教最重要的价值所在。
18、《云溪叔公赐饮大梅花下以疏影横斜暗香浮动分》 宋·张绍文
19、《廌寓龙兴仁王佛舍德麟公定道辅仲宝携酒希纳》 宋·李廌
20、但有些诗人描写的小鸟，比如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”你就会觉得非常孤单的鸟，就是绝迹的，孤独的。
21、有一年春天，我外祖父、外祖母在送我上学的路上教了我一首诗，是唐朝于良史写的《春山夜月》。全诗是这样的：
22、中国的诗歌不只是一种文学上的形式，而是作用于生命、作用于心灵，甚至是能够作用于社会和谐的一种形式之所在。所以古人会说：
23、老师给大家安利一下好朋友嘉欣老师的作文提分课~嘉欣老师是四川大学文学硕士，帮助很多孩子在统考拿下写作一类文?
24、张元昕，13岁被南开大学文学院破格录取，成为古典诗词大家叶嘉莹先生年纪最小的爱徒，旁听叶先生的博士生课程，19岁陆续收到哈佛大学、耶鲁大学等6所美国名校的录取通知书，目前为哈佛大学东亚系博士研究生——这位出生于纽约的美籍华裔女孩，人生颇有几分传奇色彩。
25、人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
26、当然，这是他作品里面呈现的状态，或者是他的寄望，那实际上他的实际生活生平是怎么样，我觉得小朋友们可以自己去了解一下。
27、“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
28、其实每个人的心中都有一个桃花源记，桃花源就是乌托邦，就是我们心目中的理想国度，我们爱什么里面就会有什么，可以按自己理想的方式去过生活。
29、陶渊明能够建设这样一个桃源，今天开始我可以怎样给自己过有意思的生活，让生活在眼下，而不是触不能及的远方。
30、在同名图书《掬水月在手：镜中的叶嘉莹》中，出版方将采访资料全文整理，为我们详细讲述了这段诗词佳话，从中我们亦可见叶先生在为人为文方面对弟子的要求和影响。
31、所以，当我母亲怀我的时候，他们从广州用快递寄了很多诗给我的母亲，让她每天在上班路上给肚子里的我读一首诗。我还没出生，就这样一天天地，与诗词一起成长，所以我出生以后就自然而然喜欢诗词了。我很感恩，是我的外祖父母和我父母在我小时候给了我这种熏陶。
32、渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
33、那年，我十一岁，妹妹九岁。叶先生跟我们提起，她小时候其实也行过拜师礼。叶老师的尊师重道之心，一直是我们最敬仰她的品德之一。她这一生颠沛流离，所有的东西都失去了，但是她记录顾随先生讲课的八本笔记，却一本都没有丢失过，后来还找到了顾先生的女儿正式出版了。
34、这三首诗都写于陶渊明归隐之后，他一生的心路历程究竟如何呢？他是否一开始就选择归隐之路的呢？
35、我外祖父母选诗的标准很有意思，而且很适合孩子们学习。他们是按照浅、近、活、细、亲、类、教、纯这八大原则为我们选诗的。
36、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
37、“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐在人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
38、“阿宣行志学，而不爱文术”，二儿子阿宣，十五岁了，却不爱读书写文章。(子曰“吾十有而志于学”，故以“志学”代十五岁)
39、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待。
40、叶老师绝对不是孤独的人，她看似孤独，看似独来独往，可是她的心灵中，我相信是与往圣先贤的心灵交相辉映的。我们从远处看天上的一颗星星很孤独，可是这颗星星在我们看不到的另外那头，总会有和它一样明亮的星星与它交相辉映。
41、2009年春天，母亲第一次带着我和妹妹去拜见叶老师的时候，正好是温哥华樱花最美的季节。那天下午，见到叶老师是在UBC亚洲图书馆二楼的一间办公室。
42、《桃花源记》勾勒了一个美妙的世外桃源，留给我们无限遐想。
43、“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以诗经夫妇，成孝敬，厚人伦。”
44、生逢乱世，人命如草芥。早在东汉末年的时候，由于天下大乱，百姓流亡失所，文人的思想也变得消极，于是追求寻欢作乐，汉末的《古诗十九首》就是在这样的社会背景下产生的。陶渊明的时代虽然没有东汉末年动荡，但是官场依然险恶，加上佛教、玄学的影响，人们也对生命感到渺茫。桃源的这首杂诗就表现了生命无常，及时行乐的思想。