1、16)脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
2、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
3、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
4、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
5、隆庆二年(1568年)，原治所在程番长官司(今贵州惠水县)的程番府移治今贵阳市。次年改贵阳府。自此贵阳之名一直延用至今，历时四百余年。
6、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
7、3世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
8、佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
10、己不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下万民以从事乎祸祟之中也
11、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。 ——雨果
12、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
13、爱无法拯救人心，就必须以暴制暴，以狂制狂！
14、第一句“神不在庙宇”就令人很震惊，大部分中国人见庙就要参拜，已经形成一种骨子里的习惯。神如果不在庙中，该在何处呢？“神是坐在观光缆车上，吹肥皂泡的小女孩。”什么是神秘？什么是直觉？伊沙坐着缆车上罗浮山，在缆车上，他看见了吹肥皂泡的小女孩，他说神是这个小女孩儿。之后伊沙又说：“神是飞向层峦叠嶂，小太阳般镶金边的的泡泡。”神是这个小女孩吹的泡泡，在太阳的照耀下，像镀了一层金边，飞向远方的山峦，然后啪的一下消失。那神到底在哪呢？“神是半山坡的小店里，泡在药酒里的老鼠仔。是泡了一年后揭开瓶盖，一口把人咬死的不死蛇精。装神弄鬼的人，心中没有神。”最终神在哪呢？神在我们的心中。人性即神性，得出这样的结论后，我们不能忘了其中的过程，伊沙在他的诗歌中为我们描绘了一副美丽的神秘图景，我们不会忘了那个吹泡泡的小女孩儿，也不能忽略那些如小太阳般镶着金光的泡泡。这很中国经验啊，“上帝说要有光于是就有了光”，我到现在也无法接受这种“霸道”的关于神的说法。我们中国人对于神性、人性的理解在本诗里体现得淋漓尽致，哎呀，不管西方还是东方，一些装神弄鬼的说辞太不入心了。
15、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
16、回到神秘性这个话题，生命中有很多东西是无法去解释的神秘存在。我是一个科幻迷，科学幻想会对人现存的价值观进行急速的冲击，闲着没事的时候，大家可以把所有经典的科幻片看一遍，它能提供给你对整个世界的一个新的认识。当你纠缠于一些小的人际关系时，看一看科幻片，一切都会烟消云散。人会产生空前的虚无，但如果你看科幻片把自己看虚无了，看得四大皆空、阿弥陀佛也是不对的。生命中有很多我们无法解释的东西，你仰望星空，会有很多未知的空间等待着人们去探索。到现在为止，我们对整个世界的认识，依然处于认识得非常有限的状态，当然，这需要具备一定的科幻知识。中国近期拍的最好的一部科幻片——《流浪地球》。前两天我在办公室里和数论教授赵建红老师讨论数学问题：从无穷的角度来看，大部分人认为0是起始的原点，但学数论的人认为这不对的。在无穷数系中，有+0和-0之分，在+0和-0之间还有无比广阔的空间是我们不认识的，无穷趋向于+0和无穷趋向于-0完全是两个概念，从数论一引申进入诗歌，不得了，有太多的地方我们不知道，有太多的生命的神秘所在等待我们去探究和发现。学习的如果只是知识，只是一堆观念，你如果不把这个当基石往更深的领地探索，你将无法抵达未知和思想。我还反对“文学史”老师就只会就“史”讲“史”，你那点破事能有多大能量，文学史老师讲课时也应该有这样的观点，把史提升为艺术。观念会过时，下一个新时代开始，现在我们接受的“史”的观念，很可能全会失效，大学的学习需要有科学精神、艺术精神。文学专业的实质是艺术，需要走进艺术里，如果不这样是不合格的。世界上未知的东西还有许多，它带给我们无穷的神秘感。伊沙这首诗歌给我们提供了世界中的一种未知、一种神秘。
17、如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大众;没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助众生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因为极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。
18、当时的龙场，贵阳西北七十里，修文县治。“万山丛薄，苗、僚杂居”，换句话说，还是个未开化的地方。
19、佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
20、计较和怨恨是一座牢，宽容是唯一的钥匙。你计较什么，就被什么困扰；怨恨什么，就被什么禁锢。困扰的是快乐的心，禁锢的是自由的灵魂。计较和怨恨，是你亲手为自己打造的牢。要解脱，不是靠争夺，更不是把你恨的人打入地狱，而是宽容。宽容化解纷争，宽容解放自我，宽阔的心无处不自在快乐。
21、 经典三：色即是空，空即是色。
22、诗人这样出神，以及黑白画面的对比，给我们构成了一个弥漫着神秘氛围的、高程度的图画。所以“明月松间照，清泉石上流”是平面的一个画作，即便你说有流水是动的，那也感觉是一副动画，是很精美，不立体，伊沙开辟了另外一个时空，他卷走画面，他眼前的世界抵达了另一个时空。这是一种超时空的效果，并非是刻意为之，而是人的直觉和出神带来的一种时空和世界的神秘性。
23、我也只能去安慰那个妹子，虽然她讲到，她没有怪我的意思，但我总感觉我对不起她，她是那么的信任我，才会跟我介绍的人交往。结果我给她介绍的不是一个人，而是一匹狼。后来我把这事，跟另一个我很要好的网友讲了，她告诉我，你这是有多傻啊，做媒本身就是吃力不讨好的事情，人家过的幸福，觉得这是你应该做，要是人家过的不幸福，他们不怨你这媒人才怪。
24、禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
25、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
26、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
27、汝竟敢恐吓佛剑分说，看来汝之胆量真的比吾还大！
28、Yourdestiny,youcandispose；yourheart,yourfacemayexpose.(石永浩译)●●
29、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
30、1道==能量振动频率的最高点？对不对6道的振动频率是最高的，所以没有区别，无数个得道的人就像是一个人一样吧，？统一体？7得道的过程是不是使自己的振动频率与道的合当你的振动频率与道的相同时，说明你已经得道了对不对？不对。道没有震动频率，或者说包含所有振动频率。统一体。参考
31、谢谢。那么‘个体本源’(假设比喻：一束红光)如同‘一束红光’，‘共同本源’如同‘多束红光’。‘一束红光’和‘多束红光’共为一体(如同你说的：1=1+1+········1=1)你中有我，我中有你，如此比喻恰当吗？元吾氏2011-09-1316:30回复非人680：恰当。
32、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
34、第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。
35、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。 ——《乡土中国》
36、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
37、北洋军阀你来我往，偏处西南的川、桂、滇、黔等省虽然没有被纳入北洋军阀的统治范围，独立发展，但内讧同样严重。
38、神通之二是天眼通，所谓的天眼通，就是能将世间的事物，样样看的开，不去计较争执
39、期间参观福州市容时，看到一当铺，大厅里端坐着一尊关公像，两边的楹联分别为：“白镪赠公还赠我，青蚨飞去又飞来”(白镪是银子，青蚨是铜钱之意)，颇为奇巧。
40、二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
41、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
42、好一口沈睡的刀,死亡的刀;何必再把它从地狱中唤醒?
43、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。 ——费孝通
44、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
45、正因为地上地下的切分、区隔，让云贵高原成了一个个版块的集合，拥有了无数处“坝子”。这些坝子其实就是直径在10公里以下的局部盆地，或者说，山间小平原。
46、学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
47、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
48、「所谓『损，先难而后易;益，长裕而不设;困，穷而通』，遇到难以解决的事，是让你成长与磨练，
49、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
50、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
51、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
52、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
53、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
54、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。