1、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
2、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
3、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
4、在孟子看来，男子汉要有高尚的气节和坚定的立场，不为富贵、贫贱、威武所干扰和引诱。
5、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
6、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
7、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
8、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
9、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
10、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
11、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。出自《孟子•离娄章句上•第五节》
12、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
13、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
14、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
16、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上》
17、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
18、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
19、下面我摘出《孟子》中最有名的十句(太少了，应该100句)，给大家看看：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。天时不如地利，地利不如人和。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人。(zuò惭愧)感悟：我们说头上三尺有神灵，就是这个意思。我善养吾浩然之气。感悟：常读孟子，绝对有助于培养浩然之气，而且，文采也会变好。人皆有不忍人之心。有不虞之誉，有求全之毁。故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。(chú huàn肉类)感悟：阳明学直接传承于孟子。我从阳明学到孟子，再从孟子到阳明学，徜徉涵泳，经常被义理击中心湖，荡漾起涟漪，这涟漪，就是义理之乐，妙不可言。万物皆备于我矣。感悟：我们所追求的，早就全部在我们身上。钻石就埋在后花园。养心莫善于寡欲。感悟：寡欲，是一个让人一听就反感的词。不要太把自己的第一感当真，寡欲不是绝欲，并不违背人性。仔细体会，它是真理。
20、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
21、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、 解释成现代白话文就是：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
24、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
26、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
27、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
28、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
30、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
31、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
32、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
33、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。
34、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
35、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
36、出自《孟子·尽心上》。自己不如别人，还不惭愧，怎么能够比得上人家呢？
37、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
38、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
39、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
40、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)
41、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》
42、 解释成现代白话文是：人不能没有羞耻心，把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了。
43、 我善养吾浩然之气。出自《孟子•公孙丑章句上•第二节》
44、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
46、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。
47、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。
48、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
49、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
50、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
51、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)
52、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
53、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
54、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子.告子上》
55、只有利益的交接来相互对待，都是这样而国家不亡，是从来没有过的呀。孟子认为人们之间应具有仁义关系，互相以仁义相待，如果只有利益的计较和考量以至争夺，关系必然破裂，国家必定灭亡。
56、皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。——战国·孟轲《孟子·尽心下》
57、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
58、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、仁德可以战胜不仁德，这就犹如水可以战胜火一样。
60、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
61、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
62、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
63、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
64、以天下与人易，为天下得人难。《孟子•滕文公上》
65、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)
66、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
67、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
69、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
70、天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
71、当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下》
72、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
73、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)
74、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
75、 2108年10月1日于艾墨轩
76、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
77、 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
78、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
79、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)