1、孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。----《南怀瑾谈历史与人生》
2、1)我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你没你也不少的人。(南怀瑾最霸气语录)。
3、可韦后、安乐公主之流，没有当皇帝的智慧，谋划倒是很大，而且走的是阴险的歪路子：勾结武三思等人在朝堂上专权，让自己的哥哥韦温掌握实权，想靠着邪魔外道这一套走上走上权力顶峰。
4、 《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间。
5、20)真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
6、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
7、95岁杨振宁出新书《晨曦集》，翁帆：杨振宁很“傻”
8、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
9、给我一女人，我能创造一民族。回复：给你一头目猪，明年猪肉就降价。
10、南怀瑾老师：人生有四样事情使我们不得休息，哪四样呢?
11、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。
12、4)佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
13、5)全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独卓尔不群的人学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
14、要相信：那个人不珍惜你，命运就会给你安排更好的人。
15、南怀瑾老师：历史上经过好几次外族的进攻，为什么中华民族始终站得住？
16、长期征文及史料 邮箱：ws@nanss.org
17、據此可知他的專橫跋扈比想象更甚。但終以太子太保致仕(退休)。至于他的文辭著作，并不多見，可能只知作威作福，如班固所謂：“不學無術”者。
18、人这一生，不辜负自己已经很难了，更别说，不辜负每一份善意与喜欢
19、4)所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都至善、至美。如何做到呢?只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个死无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后净。
20、南怀瑾先生：重印足本《憨山大师年谱疏证》前言(上)
21、道十之为样不求上我患，之为样上我患则贪欲必生，处那说不求上我难，那说上我难则骄奢必起
22、本会由官方发起，于丙申(2016)年金秋成立，独立开展南怀瑾先生的生平及学术研究、交流，以及有关文化、研究和出版等活动。
23、如果没有儒家进行管控的话，在不断压迫与反抗期间，百姓会伤亡严重。而国家应对外敌也会无力。但是，如果从文景之治开始的话，中国最晚在三国时期就能进入资本主义社会了，而且因为墨家的发展，中国的科技也会进展迅速。最后人与人之间越来越平等，可能逐渐演变成现代社会这样。不过负面影响就是，中国可能会分裂成欧洲那样多个小的强国。
24、“判官薛正倫卒，未殯，頔以兵圍其宅，令孽男逼娶其嫡女。
25、麻烦你将心比心，站在我的位置，看一看曾经。
26、3)政治外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
27、龐居士與于頔的關系究竟是世誼或新交？無法考據而知。但以臆測，很可能在于頔出鎮湖南或襄陽這個階段有親切的來往。正因為龐居士看透了于頔的為人與心地，所以在他臨終的時候，拉著他手，流盼地盯著他看了很久，然后現身說法，告訴他，人總歸要死的。以尸諫的精神來規勸他，以盡朋友之道，提醒他佛法的要義，所以他教于頔以“但愿空諸所有，慎勿實諸所無。”世事一切都如夢幻空花，希望他不要做絕了，更希望他不要存有“瓊樓最上層”的奢望。否則一定沒有好下場，一定會倒下來，像他一樣奄然而去，倒在于頔的腿上。這便是神通，這便是智慧。雖然他沒有像佛圖澄阻止石勒的為惡，少做許多殺人放火的事，但他能使唐朝少去一個藩鎮之禍，減少中原許多殘酷的殺業，乃至對于頔的心理影響，使他晚年也能保其首領以終，都是莫大的功德。如果我們換一個立場，把他臨終時所說的話，對照孔子的：“不義而富且貴，于我如浮云。”就可看出是另有一番注解了。這是警世鐘聲，這是熱中病的良藥。禪的境界與修養，豈可隨便而測？
28、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活
29、10现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。
30、而隋炀帝好大喜功，不量力而行，把应该以几十年完成的事压缩在十几年中。
31、我们都不能确定最终能否在一起，但能确定的是，为了在一起，我会拼尽全力。
32、21)你理解了，也见到了这个道理，“如是信解”，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
33、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
34、16)这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
35、中国人有两句名言说：“不如意事常八可与人言无二三。”……“十有九输天下事，百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
36、生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
37、就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
38、5)修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
39、你总是喜欢把事情拖到第二天，你不能总是这么拖了，有一天，你会有很多事情要做，你的余生都不够你用。
40、孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
41、这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。
42、为人首先要重道德修养，当领导的更是要有良好的品德。有的人德行浅薄却居于高位，往往他这个位子是坐不稳的。
43、6)佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括纵横家的思想，乃地理、医药，一民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史将来怎么办，就要研究四书。
44、從此以后，他就真的大徹大悟了嗎？慢慢來！還有問題的。雖然他能說出：“神通并妙用，運水及搬柴”，未必不是口頭禪。因為讀書人——知識分子學道參禪，在“知解”方面到底占了便宜。但在實證的工夫上，也正因為有太多的“知解”，吃了聰明反被聰明誤的虧。好在他有一個同有頭巾習氣的出家朋友，那便是馬祖為他取名外號為“天然”和尚的丹霞。他本來要進京去考功名而考進了“心空及第歸”的禪門中來。他倆互相切磋，就此牽牽扯扯來看馬祖和尚。本來馬祖和石頭是一鼻孔出氣的同門道友，他兩個人的弟子也時常交換教導，二人門下向來就有“寄學生”的慣例。龐居士因丹霞的關系來向馬祖參學，是很自然的事。
45、攻打两年多后，智襄子用水淹赵襄子所在的晋阳。
46、南怀瑾先生：《庞居士语录》与庞公的禅(代序)
47、南怀瑾，一九一八年出生，乐清南宅殿后村人。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一
48、15)不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤?他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值?这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
49、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了
50、有些事情，现在不去做，以后很有可能永远也做不了。不是没时间，就是因为有时间，你才会一拖再拖，放心让它们搁在那里，任凭风吹雨打，铺上厚厚的灰尘。而你终将遗忘曾经想要做的事、想要说的话、想要抓住的人。
51、9)真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
52、19)佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
53、2)所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
54、曾几何时，当我们遥望头顶的灿烂星河，那夜夜的星辉依旧洒满我们的心房，却不见了为牛郎织女感伤的泪光，因为长大，而不再相信童话。
55、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
56、——光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
57、我们的老祖宗，不是吃了苹果变的，不是什么细菌变的，而是色界「光音天」的天人下来的。大概他们科学很发达，到太空来探险，他们一身有光，又不要吃东西，飞来飞去。可是有一次尝了一下地味，大概是盐巴，吃了以后身体变重了，飞不起来，所以就留下来了。这就是这个地球上人种的开始。光音天的人又是无色界里下来的，至于无色界的人种从那里来，佛说不可说，那就要推到原人论去了。----《如何修证佛法》
58、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
59、生活中当你想放弃的时候，请告诉自己，你不能把整个世界的好东西，全都让给讨厌的人。
60、"你们看孙子兵法十三篇，真正重要的是一个’势’字。意思是说，一个时代的潮流，一股社会的力量，当这个力量来的时候，你跳不出来就会被它淹没了，沉下运河了，什末是势?……只有真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟着社会风气走，自己建立一个独立的人格。"
61、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
62、4)有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
63、 这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
64、南怀瑾先生：《孔学新语》自序(附注释、意译)
65、3)“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，佛法是这样的伟大!这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事，这一点终归是对的。所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。
66、17)佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拚命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊!所以佛说，世间的福德再多，也不过弹指之间的空花就过去了，“以福德无故”。
67、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。南怀瑾
68、18)有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
69、文章或资料内容，可涉及但不限于以下角度、层面、范围：
70、南怀瑾｜人有3个基本错误不能犯，否则你会辛苦一辈子...
71、南怀瑾先生：《略论中国医药学术与道家之关系》序
72、17)根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
73、15)所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?
74、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
75、18)所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
76、22)真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
77、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开！
78、智襄子展现了自己的才能，但是其为人不厚道，喜欢羞辱别人，对其他三家趾高气扬。
79、20)佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
80、被认为是学生，不是因为你年纪小，而是你穿得土。
81、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
82、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。南怀瑾
83、先生我想化作三月里的一缕春风，捎上几分桃花香，然后再扑进你怀里。
84、南怀瑾老师：历史上经过好几次外族的进攻，为什么中华民族始终站得住？
85、识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路艰。
86、所谓学术，不仅仅指有系统的专门学问，更是“一切学问的总称”(《国语辞典》)。