1、如何在PPT中体现金字塔结构我们以案例XX地产的战略规划为例，分享如何在PPT中体现金字塔结构
2、巴金的多余人形象主要表现在《激流三部曲》中。比如高觉新，他和觉慧、觉民一样，受到了新思潮的影响，并被强烈的吸引；但是他又处于长房长孙的地位，有着整个封建大家族赋予他的期望和责任。在觉新的身上，有诚实、善良、求新的一面，也有屈从、懦弱、守旧的一面。他成为了一个因为种种原因而不能主宰自己命运的“多余人”。在他无所适从的过程中，失去了自我，失去了幸福，成为了生活在巴金笔下五四时期知识分子的悲剧典型 。
3、拉狄焦夫身上体现了哪几组矛盾冲突？请分点概述。
4、我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。(巴金写的名言)。
5、支配战士的行动的是信仰，他能够忍受一切艰难痛苦而达到他所选定的目标。
6、我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
7、青春是美丽的东西。而且这一直是鼓舞我的泉源。
8、 生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。
9、我没有提一九六六年。我是六六年八月进“牛棚”，九月十日被抄家的，在那些夜晚我都是服了眠尔通才能睡几小时。那几个月里我受了多大的折磨，听见捶门声就浑身发抖。但是我一直抱着希望：不会这样对待我吧，对我会从宽吧；这样对我威胁只是一种形式吧。我常常暗暗地问自己：“这是真的吗？”我拼命拖住快要完全失去的希望，我不能不这样想：虽然我“有罪”，但几十年的工作中多少总有一点成绩吧。接着来的是十二月。这可怕的十二月！它对于我是沉重的当头一击，它对于萧珊的病和死亡也起了促进的作用。
10、母亲的选择自然是去享福。至于无爱的结婚，精神上的痛苦……这一切都是母亲所不顾念的。做母亲的有权利要求这牺牲吗？没有，她没有这权利。——巴金(巴金写的名言)。
11、在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭。——巴金名言
12、如果你问他们活得累吗？相信他们异口同声说累。特别是为了赚钱各种劳累，特别是为了戴面具，各种心累。就远的世界不说，光我们身边看得见，摸得着的丑陋面目，比如房子成了很多人要当半辈子房奴，才能住进去。比如结婚更是根据各地方彩礼价格高低，明码标价，更哪堪标配的是房子、车子等。
13、法国作家雨果推崇“对照原则”，即“美与恶并存，光明与黑暗与共”。请探究对照原则在本文中的具体运用。
14、“‘尼特加，把三角琴给我拿过来！’典狱毫不动心地对禁卒说。”
15、20“冰心大姐的存在，就是一种巨大的力量。她是一盏明灯，照亮着我前面的道路。她比我更乐观。灯亮着，我放心地大步向前；灯亮着，我不会感到孤独。”————巴金
16、“‘有一天教堂中正在举行婚礼，新郎是一个有钱的中年商人，新娘是本村中出名漂亮的小家女子。拉狄焦夫忽然闯进来，用斧头把站在圣坛前面的新娘、新郎都砍倒了。新娘后来死了，新郎成了残废。拉狄焦夫并不逃走，却丢了斧头让别人把他捉住。他永远不肯说明他犯罪的原因，也不说一句替自己辩护的话，只是闭着嘴不作声。他给判了终身惩役罪，也不要求减刑。从此他的口就永远闭上了。他在这里住了这些年，我从来没有听见他像今天这样说了这么多的话。他的事情，只有魔鬼知道!’禁卒一面说，一面望着桌上的三角琴，最后又加了一句，‘三角琴也弄坏了。’你母亲就花了一点钱向禁卒买来了三角琴。她把它带回圣彼得堡。我们以后也没有机会再看见拉狄焦夫。”
17、他苦笑着，半晌不作声，然后温和地说：“大概我还有这颗奴隶的心吧!”我静静地望着他。他看见我不说话，便解释道：“把自己的幸福完全抛弃，去给别人谋幸福。为了别人甘愿把自己的性命牺牲，一点也不悔恨：这就是所谓奴隶的心罢。这颗心我的祖先传给我的祖父，祖父传给父亲，父亲又传给我了。”
18、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
19、但巴金毕竟是伟大的，他却为了人类在受苦而痛哭，可以说在巴金那个年代，人们真处于内忧外患，深处水深火热中，有一点认知的人，都会为国人的遭遇而感到痛苦，而默默呐喊出了自己最真实的声音。巴金这段语录写得很有深意，写得很生动且深刻，值得我们分段好好欣赏一下，分析一下，反省一下。
20、是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话。
21、 杨绛：年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。
22、我想他一定是妒嫉到发狂了，便忍不住笑起来。
23、 我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。
24、好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。巴金
25、在短促的过去的回顾中却有盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。——巴金
26、我有许多朋友，他们都对我讲过他们的祖先。他们都得意地说：“我的祖先里有不少的奴隶呢！”直至我的生活里出现了彭。
27、理想，是的，我又看见了理想。我指的不是化妆品，不是空谈，也不是挂在人们嘴上的口头禅。理想是那么鲜明，看得见，而且同我们血肉相连。它是海洋，我好比一小滴水；它是大山，我不过一粒泥沙。不管我多么渺小，从它那里我可以吸取无穷无尽的力量。——巴金
28、 权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义。——泰戈尔
29、①从人物塑造上来说。落后封建的陈姨太等人，与有代表反抗觉醒一代的觉慧形成对照。(或有逆来顺受的觉新，也有坚决反抗到底的觉慧)②从情节上来说。瑞珏善良贤惠，处处为丈夫着想，觉新与她夫妻恩爱，瑞珏却惨死在潮湿的小屋内，这是美与恶的对照，③从社会环境上来说。有“五四”民主自由的新思想，也有与之形成对照的腐朽落后的封建家长制。④从主题上来说。本文全面批判和否定封建家族制度以及落后守旧的封建迷信思想，与之形成对照的还有对以觉慧为代表的“五四”新思想、新文化的肯定与歌颂，这是光明与黑暗的对照。
30、“我有什么苦呢?搬到外头去倒清静得多……况且有人照料，又有人陪伴。我想一定很舒服。”瑞珏装出笑容插嘴解释道。
31、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样，投身到生命的海里。
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33、10我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。————巴金
34、他知道她的心，她也知道他的心。然而他们故意把自己的心隐藏起来，隐藏在笑容里。他们宁愿自己同时在脸上笑，在心里哭，却不愿意在这时候看见所爱的人流一滴眼泪。
35、我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。
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37、39友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。————巴金
38、C．在本文中，觉慧对哥哥觉新的妥协退让气愤不已，他是一个思想成熟、敢于反抗的时代新青年。
39、觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。
40、人的青春时期一过，就会出现象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔
41、生命的意义在于付出，在于给予。而不在于接受，也不在于索取。现在梦醒了，可是什么也没有依旧是一颗空虚的心。
42、C．象征“我”把三角琴打碎，而且小时候就失去母亲，缺少母爱。
43、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
44、①瑞珏善良贤惠，却被封建迷信的“血光”之说逼出家门，惨死在潮湿阴暗的小屋里②觉新懦弱无能，无法保护自己的妻子和孩子，他的逆来顺受、忍辱怯弱，也是封建礼教“吃人”本质的表现。
45、光辉的理想像明净的水一样，洗去我心灵上的尘垢。
46、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。
47、生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！巴金
48、33发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。————巴金
49、我写作时差不多没有停笔构思，字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说，而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方，都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动，不让我有片刻的安宁。
50、读完巴金这段很真挚真诚对冰心赞美的语录，我们不妨把这段语录分段来好好欣赏一番，毕竟写进了许多喜欢冰心的人心里。
51、据我长期观察,要想在世界上取得成功,就必须大智若愚。——(法)孟德斯鸠
52、我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。巴金
53、昨天的事固然很使人伤痛，但是，只有它可以安慰我。
54、“你疯了?”觉慧惊讶地说，“你难道相信那些鬼话?”
55、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说这就是说真话。
56、我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。
57、 鲁迅：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
58、12朋友是永恒的，并没有结束的时候————巴金
59、现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。
60、据鲁迅日记，鲁迅先后与30多名日本医生、护士接触过，因为他自己在日本学过医，而当时中国日医价格便宜，且受德国影响，全科为主，而不是欧美提倡的专科，比较亲切、方便。符合鲁迅当时收入情况。
61、巴金和冰心的友情，在文坛人尽皆知。从上世纪30年代相识，60余年以来，他们一直以姐弟相称，巴金是冰心的“老弟”，冰心是巴金的“大姐”。1999年，冰心谢世，所有人向巴金封锁了这一消息。3月的一天下午，巴金终于从抢救室转到监护病房。已有20多天未开口的巴金，这时突然嚅动着嘴唇，似乎在说着什么。小林赶忙凑上前去细听，巴金终于说清楚3个字：“打电话。”小林问道：“打给谁?”巴金很快作出回答：“给冰心。”在场的所有人全都楞住了。小林急忙找话搪塞：“医院的电话不能打长途，晚上回家打。”巴金却不依，要她现在就回去打。小林又问了一句：“你要说什么话。”巴金说：“告诉她，我没事。”这就是友情。巴金在从死亡线上挣脱后，第一个想到的就是冰心。后来据说，就在巴金要给冰心打电话时，冰心的骨灰刚由家人迎回家中。给点分把，好就没有这样了!
62、真正酷爱自由的人并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或失去自由的地方创造自由，夺回自由。——巴金
63、我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来
64、瑞珏止了泪，静悄地立起来，走了出去。觉新还在房里楷眼泪。瑞珏把海臣送到他的面前，要海臣叫他“爹爹”，觉新爱怜地看着他，又用苦涩的声音说：“我已经是没有希望的了。你还是好好地教养海儿罢，希望他将来不要做一个像我这样的人!”他说完就往外面走，一只手还在揉眼睛。
65、 住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦。
66、 张爱玲：我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些，和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏外，只知道钱的好处。
67、有信心就会有勇气，有梦想就会有冲动。—— 李宁
68、我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来
69、但听说马上要交卷，就打起精神，认真汇报自己的思想，总是承认批判的发言打中了我的要害，批斗真是为了挽救我，“造反派”是我的救星。
70、B．觉新希望儿子海臣将来不要像他一样，表现出觉新对自己的不满，他也深知自己的无能，却又无力反抗。
71、35支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。————巴金
72、D．巴金的《家》中讲述家族故事的模式，受到了西方启蒙主义思想的影响，这一模式对中国后来的家族文学创作如||《雷雨》《红高粱》等也起了极强的示范作用。
73、这一段，无疑，巴金是揭露了很多白天中的人，看似很高兴，天天嘻嘻哈哈没有烦恼一样。实则他们都是戴着面具的人，都是强颜欢笑的人，都是戴着假面具的人。因为要赚钱，因为要生活，他不能痛苦着脸去面对自己领导上司，那样很有可能就会被开除。
74、所以说巴金赞美过冰心的语录，写的很唯美，很真挚，一直感动了多少人！
75、现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。——巴金
76、奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！这十年的奴隶生活也是十分复杂的。我们写小说的人爱说，有生活跟没有生活大不相同，这倒是真话。从前我对“奴在身者”和“奴在心者”这两个词组的理解始终停留在字面上。例如我写《家》的时候，写老黄妈对觉慧谈话，祷告死去的太太保佑这位少爷，我心想这大概就是“奴在心者”；又如我写鸣凤跟觉慧谈话，觉慧说要同她结婚，鸣凤说不行，太太不会答应，她愿做丫头伺候他一辈子。我想这也就是“奴在心者”吧。
77、 是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话。
78、所以很多人为了生活，为了赚钱，不得不把自己白天打扮得像个人样，穿的也潮流时尚，跟时代接轨到一起，让人看不出他有什么特别之处，可以说伪装的很好。就如张爱玲所言一样，华美的袍子里爬满的虱子，而虱子，只有自己感受的到，只有自己知道。
79、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
80、然而觉慧是不能够沉默的。觉慧第一个发问道：“大哥，你当真要把嫂嫂送出去？”
81、当人不再喜欢自己时,就没有天真了。——(美)琼.迪迪恩
82、 要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
83、读完巴金这段语录，可以说巴金是写出了很多人的生活写照，白天跟晚上判若两人，白天是戴着面具演戏，到了晚上却摘掉面具，独自伤心、痛哭。当然，每个人伤心、痛哭点不一样。相信很多人会为了自己的生活上所遇到的不愉快而痛哭。
84、生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！
85、钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。钱跟冬天的雪一样，积起来慢、花起来快。——巴金
86、彭的来历，我不知道。我跟他做朋友，大半是因为感激他在汽车快要挨到我的身子时拉过我一把。
87、我跳了起来，好像头上受了鞭打。我认为我受了大的侮辱。我向着他走去，站在他面前，气愤地看着他“你以为我的祖先跟你的一样吗？不，决不。告诉你，我的父亲有十六个奴隶，我的祖父有八个奴隶，我的曾祖有四个奴隶，再数上去，我的祖先还有更多的奴隶呢！”
88、 CCTV-1《山水间的家》走进桂林龙脊梯田。
89、 现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。
90、住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦《随想录》
91、写作积累▏世界名著的经典开头，句句耐人寻味，带孩子读一读！
92、忠实地行为，热烈地爱人民；帮助那需要爱的，反对那摧残爱的；在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由。
93、巴金还塑造了一类坚守在自己的岗位上、具有无私奉献精神的形象。这些形象不再是巴金对安那其主义信仰的强烈寄托，而是更多的体现着巴金对中国革命道路给予的希望，传递的是知识分子忧国忧民的精神品格。这些形象虽然从艺术上说显得太单太理想化，然而他们所传达出的精神主旨却是前两种革命者类型的进一步发展。比如《雾》中的陈真是一位意志坚强的、具有忘我精神的人物形象。陈真没有因为自己患病而停止工作，相反他更加积极勤快。他认为身体不属于自己，而是属于社会，也正是因为活着的时间不久了，要更加努力的奉献自己。他将自己全部的爱与恨放在了他的工作里面、文章里面，他坚信这些爱和恨会被传承下去 。
94、说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。——巴金
95、16“生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”————巴金
96、我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
97、17“我最不高兴的是被人当作“名人”，仿佛很了不起，其实空无所有。好像很多人尊敬，其实谁也不了解你。”————巴金
98、你明白我这时的心情。我的确有千言万语，却无法把它们全倾泻在纸上……。而且想到你，想到孩子，想到大家，这会给我增加勇气，我的心里永远有你。在艰苦中，我会叫着你的名字。在任何环境下我要做个值得你爱的人。
99、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
100、支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴金
101、 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
102、F.与拉狄焦夫尽情弹唱和怒吼护琴形成对比，突出母亲的友善。
103、 生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲……自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。
104、战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
105、所以在我们年代，多数人都是小心翼翼向前走，在我们这个年代的人，都会感到孤独。因为不会再出现第二个冰心，类似冰心这样的文坛祖母出现了。所以说社会发展越快，越美好，怕也有利有弊，酿造不出出色的文坛巨匠吧，都为钱为利而忘记了创作的初衷。
106、过去并不是一个沉默的哑子，他会告诉我们一些事情。
107、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰。
108、萧珊逝世，我却看到了“四人帮”的灭亡。编造假话，用假话骗人，也用假话骗了自己，而终于看到假话给人戳穿，受到全国人民的唾弃，这便是“四人帮”的下场。以“野蛮”征服“文明”、用“无知”战胜“知识”的时代也跟着他们永远地去了。
109、“‘这个拉狄焦夫是怎样的一个人？’我凄然地问。”
110、 出身卑贱的小人一旦大权在握，就会比谁都凶残。——克劳德兰纳斯