1、为官之人如果贪图权位，便是拥有官位的乞丐。
2、《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
3、——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”
5、一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
6、以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。
7、囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。
8、一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作。
9、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》(格言联璧门类)。
10、白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。
11、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”
12、解释：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了。
13、《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
14、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
15、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
16、汇合并删节记载北朝历史而编成的纪传体史书。
17、《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
18、字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。
19、由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。
20、《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。
21、 比如“学问类”一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典，是实现个人道德提升的重要途径。通过学习圣贤经典，可以使人明确道德的意义，树立高尚的节操，拥有担当天下的广阔胸怀和强烈的责任感，进而成为像圣贤一样伟大而高尚的人。这与中国传统社会中士大夫阶层修身、齐家、治国、平天下的自我价值实现之路互相印证。
22、记述十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。
23、历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。
24、父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”
25、——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
26、记载清朝历史，以纪传体为中心，编修工作历时十余年。
27、描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
28、秩序井然解释：指有条不紊，做事有序，不杂乱。有条理的样子。
29、——司马迁事亲以敬，美过三牲。——挚虞父子不信，则家道不睦。
30、儒家经典之中国第一部古典文集和最早的历史文献。
31、顾炎武称“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”
32、清梁章钜的著作《楹联丛话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀对联也可以按文字结构、修辞技巧、逻辑关系等来分类。
33、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥
34、专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
35、记载唐朝历史的纪传体史书，“其事则增于前，其文则省其旧”。
36、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》
37、——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
38、高忠宪公云：“人生爵位，自是分定，非可营求。只看得义命二字透，落得做个君子。不然，空污秽清净世界，空玷辱清白家门，不如穷檐茅屋，田夫牧子，老死而人不闻者，免得出一番大丑也。”
39、 金缨遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来，日积月累渐成规模，名为《觉觉录》，后因《觉觉录》刊刻费用巨大，于是金缨在此基础上删繁就简，选取其中句式整齐、音韵和谐的部分于咸丰元年即公元1851年先行刊布，取名为《格言联璧》。
40、——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
41、记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。