1、他以笔为武器，以文学作品为炮弹，一生为思想和言论自由而战。(伏尔泰时代背景)。
2、中国皇帝的这种亲耕仪式，给了欧洲宫廷极大的启发。路易十五在1756年曾亲自效仿，奥地利的约瑟夫国王在1764年也亦步亦趋，都亲自参加了表示亲农近民的耕作仪式，可见当时中国的影响是立竿见影的。法国哲人有关中国的研究，也可谓“醉翁之意不在酒”，他们借用了东方哲人的瓶子，装入了他们要酿制的法国美酒。(16)
3、D.分权与制衡机制遭到一定程度的破坏
4、第5卷.风俗论(中册) 梁守锵/吴模信/谢戊申/ 邱公南 译
5、法国非常重视农业的经济学家奎奈(FrançoisQuesnay，1694年–1774年)被他的门生们尊称为“欧洲的孔夫子”(ConfuciusofEurope)。奎奈认为，土地是一切财富的源泉，也是税收的基础。孔子的儒家思想和他所强调的农业为立国之本的理念，在十八世纪法国思想界和经济理论上留下了深刻的烙印。奎奈和米拉勃(Mirabeau)合作，在1763年出版的《乡间哲学》(Philosophierurale)一书中，就有篇幅讲到中国的皇帝如何在每年的春天到来之时，到社稷坛主持亲耕大典，以示对农人的支持和对来年收成的祈望的事例。
6、此书单还有《人间喜剧》《哈姆雷特》......
7、在“编年史”(Annals)词条中，他感叹道：世上有这么多的国家存在已久，但却没有自己的历史记录”。他在列举了诸如美洲、非洲等缺少编年历史的遗憾之后说：“能够追溯久远历史的只有印度、中国、以及犹太希伯来文化”。
8、④法国面包商用以刻记赊售面包数量的taille(木筹),与达依税(即１７８９年以前实行的军税)是同一个词.———译者
9、不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，但与宗教偏见作斗争。但他又认可宗教，作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的，他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。他曾说“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。
10、譬如新的宪法规定总统为国家元首和武装部队统帅，有权解散议会，一些重要的提案总统可以越过议会进行直接的公民投票，此外在非常时期，总统拥有全权领导政府的权力。这一制度一直被保留至今，从1789年法国爆发大革命开始，经过一百六十多年的不断摸索和改革，经历了各种政权复辟和夺权的戏剧表演之后，法国终于确定了它的政治制度，历史开始趋于稳定。
11、他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
12、伏尔泰极为认可孔子的学说。他在《哲学辞典》一书里，巧妙地说出了“常识不平常”(Commonsenseisnotsocommon.)这样的话。他在书中评价孔子的时候说：“自从开天辟地以来，还有什么道德准则比它更美？我们必须承认，对于人类来说，没有比孔夫子更有价值的立法者了”。
13、完整收录了钱德勒作品，由《长眠不醒》《再见，宝贝》《高窗》《湖底女人》《小妹妹》《漫长的告别》《重播》《“低俗”小说：钱德勒短篇小说全集》(上、下)《谋杀的简约之道：钱德勒散文书信集》共10册组成，是迄今为止最为全面的钱德勒作品集译本。
14、A.是基于对五四运动的反思
15、A.国会地位在这一时期高于最高法院
16、《狗样的春天》将时间定位在上世纪六十年代，故事以著名摄影师罗伯特·卡帕为人物原型，探讨关于时间和记忆的琐碎与细节。“我们的记忆和照片差不多，只是一些短暂、即时的片段，要穿过岁月的光和影，寻回早已消逝的人和物”。
17、莱布尼茨引起了他同时代的其他德国学者对中国的兴趣，法兰克(A.H.Francke)试图在德国将中国研究作为一门专学，另一位学者克里森·沃尔夫(ChristianWolff)甚至由于他“过于推崇”孔子的信条，而被他当时所任教的哈勒大学(HalleUniversity)解职了。
18、福楼拜毕生从事写作，而成品数量不多，但这为数不多的作品足以使他超越许多同代作家而步入大师的行列。本版为著名翻译家李健吾先生译本，新版依据译者生前为重新出版而在初版书上所作手改稿，是珍贵绝版的修订译本。
19、在十七世纪，中国被赋予了新的形象。在此之前的中世纪，对欧洲人来说，中国只是一个神秘和遥远的国度，但随着逐渐增多的西方人去到过中国，它逐渐被当作一个具有开明的政治和宗教的文明智慧的国家。这种把中国理想化的看法，在欧洲有着很广泛的影响，并且在不少“中国风格”的作品里作为主题出现。(13)
20、伏尔泰在他的著作《史诗漫论》中这样写到：“思想的自由是灵魂的生命(Libertyofthoughtisthelifeofthesoul)”，但他为此作出的努力和与封建专制的斗争却导致他不断地被监禁和被流放。
21、其实，“没有一片雪花无辜论”及相关句式的流行，是21世纪之后尤其是2010年之后的传播现象。梳理这个句子在中文网络的流传，可以发现一些有意思的东西。
22、内容：都对教会神学和封建特权进行批判,都倡导发展科学、追求真理,都推崇理性,都要求人的解放,追求个性自由.
23、个人背景18世纪的法国启蒙运动是人类历史上一个辉煌的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。1734年，伏尔泰在鲁昂出版了《英国通讯集》，以书信的形式介绍了英国的政治、宗教、科学和哲学，抨击了法国的宗教派别斗争。这本书一经出版，就被明令禁止，并在公共场合焚烧。伏尔泰被迫流亡。他到了一个安静的边境城堡，伏尔泰在这里住了14年。
24、正如前面所提到的，法国思想家和文学家们通过把中国赞美成理想社会，从而达到他们批判当时法国社会里的丑恶现象的目的。因而他们的论据多半是来自文学作品的描述，加上他们自己的想象。“中国风格”作品，也是艺术家们通过借用中国艺术里的图像创作，来倡导他们自己心目中的理念。(14)
25、拿破仑拒绝了法国人民要求他专政的请求，他在法国人心中的威望太高了，以至于人民可以不去计较他的失败。但是法国资产阶级已经抛弃了拿破仑，没有他们的支持，拿破仑知道专政的结果就是更加的混乱，法兰西第一帝国就此灭亡。
26、伏尔泰 法国人 抨击封建专制和教皇制度，提倡君主立宪 ，主张言论自由。最终这些舆论直接在法国大革命中产生重大影响。
27、⑦大加图(前234—前149),古罗马监察官,大力维护罗马的“古风”,同一切希腊的影响作斗争,以刚正不阿著称。洛比塔尔(1507—1573),１５６０年任法国大法官,主张宗教宽容和温和政治,曾致力平息宗教纷争。——译者
28、他开始重新认识这个全新而生动的世界，去经历、见证、思考、成长、成熟，慢慢摒弃了盲目乐观主义精神，变得中庸而实际。
29、第文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。
30、利玛窦指出了中国在天文学、几何学等近代科学方面落后的原因：“在这里，每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名者，没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学，除非由于家务或才力平庸的阻挠而不能致力于那些被认为是更高级的研究。钻研数学和医学并不受人尊敬，因为它们不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励，学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引。这一点从人们对学习道德哲学的浓厚兴趣上，就可以很容易地看出来。在这一领域被提升到更高学位的人，都很自豪，可以说他已经达到了中国人幸福的顶峰。”(5)
31、于是法兰西第一帝国再次建立，史称“百日王朝”，因为第七次反法同盟再次席卷而来。说到这里，试想当年山东六国要是齐心协力对抗秦国，恐怕也就不会有什么秦朝了。这一次，拿破仑依然还是没有延续他的辉煌，“兵败滑铁卢”成为结束拿破仑荣耀的最后一战，“百日王朝”就此垮台。
32、他多才多艺，学识渊博，终其一生在哲学、文学、历史、政治等领域都有所建树。他留下的作品卷帙卷浩繁，18世纪末编辑的第一个《伏尔泰全集》8开本有70卷之多，12开本竟达90卷。单单内容丰富、文笔俏丽的书信集，就有10多卷。无论从奋斗时间之长，著作数量之丰，还是从斗争范围之广，思想影响之大来说，伏尔泰都是一位不容争辩的启蒙泰斗。
33、还要重复指出,中国的儒生崇拜一个唯一的上帝,但却听任人民受和尚的迷信行为的蛊惑。他们接受道教、佛教,以及其他几种教。官员们认为人民可以信奉跟国教不同的宗教,就像食用一种比较粗糙的食物那样。他们容忍僧侣的存在,但加遏制；而在几乎所有其他地方,从事僧侣这一职业的人都有很大的权力。
34、法兰西学院院士、龚古尔奖得主让-克里斯托夫·吕芬作品，一曲史诗，一部展现梦想力量的回忆录。某些历史人物先后被埋葬过两次，第一次是被埋葬在坟墓之中，第二次是被埋葬在他们的声名之下。《造梦人》的主人公雅克·科尔就是如此。他是第一个将目光投向东方的法兰西商人、国王查理七世的御用监总管，他生活在十五世纪初期，见证了这个承上启下的时代和中世纪让位于文艺复兴的变革，这种过去与未来的分割恰恰让人们忽视了他——革命的策动人——自身的现实。
35、伏尔泰在“书籍”(Books)词条中又说：“当我们还不知道如何认字与书写的时候，中国已经到处都有书籍了”。
36、《动物集》是阿雷奥拉的一部精彩的微型小说集。在书中，阿雷奥拉用散文诗般的语言描绘了二十三种动物。阿雷奥拉表面上写的是动物，但文中折射出的却是他对人的看法。每篇故事的篇幅都非常短小，但阿雷奥拉总是能够用寥寥数笔表达出丰富而深刻的寓意。
37、1671年，荷兰学者在《第第三次出使大清或中华帝国记》(TheSecondandThirdEmbassytoEmpireofTaysingorChina)的英文版中也说到：“在中国社会中有几种荣誉学位，每个人都要通过写优美的文章才能获得这些学位。一旦获得后，他们在朝廷中便能升迁到很高的职位。各地主持或参与管理科举考试者皆是有硕士学位以上的人。”
38、C.宋代赈灾方式不合理
39、英国学者约翰·韦伯(JohnWebb)在他1669年出版于伦敦的《中华帝国古语历史文集》(AHistoricalEssayEndeavoringaProbabilitythattheLanguageoftheEmpireofChinaisthePrimitiveLanguage)一书中，不仅详细论述了中国的语言和文字，还谈到了中国的科举考试、使用书面考试的情况。韦伯说中国人通过考试获得的头衔，就像英国大学中的博士学位，然而却需要更严格更勤奋地用功，而且竞争也更为激烈。“他们若不能十分准确地写出好的文字，便得不到学位”。
40、讲述了成长在封闭环境、信奉乐观主义的主人公，被逐出家门在社会上经历的种种。