1、这也是为啥两千多年过去了，具有星火光亮的墨家思想不为人知的原因。
2、这种情况下，刑法理论的发展就缺乏共许前提与知识背景。因此，有必要在刑法思想上补课。
3、莫泊桑的天真和不谙世事也经常遭到嘲弄。在他经常出入的沙龙里，附庸风雅之流总是不断怂恿他干蠢事，正像莱昂·都德在下文描述的那样：
4、有些作家的怪癖被演绎得神乎其神，例如巴尔扎克经常穿着僧侣的袍子(雷米·德·古尔蒙后来也曾效仿)，为了熬夜不停地喝咖啡；内瓦尔用绳子牵着一只龙虾在街上散步；普鲁斯特去世前的最后几年整天把自己锁在密不透风的屋子里；科莱特在红磨坊表演裸舞。无论我们从这些怪异的行为中看到风流、雅致，还是对礼数的鄙视，这类举动在当时都遭受过强烈批评。(孟德斯鸠的简介)。
5、另一位法国著名的启蒙思想家伏尔泰(1694－1778)，同时也是个文学家、哲学家。主要著作有《哲学通信》、《路易十四时代》等。
6、第6卷(第27—31章)着重对欧洲各国法律的起源、人物和事件进行了深入细致的探讨和研究，并对建立这些法律的理论根据、历史渊源、人物和事件进行了考证和甄别。
7、渠敬东、彭刚：在当下，阅读孟德斯鸠有何意义？
8、孟德斯鸠的著述虽然不多，但影响广泛，代表作《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
9、读书会伊始，蒋海松老师点明了《论法的精神》对于人类历史的重大影响力，并建议同学们了解孟德斯鸠的整个思想系统，从中选取专题性的问题进行研究。此外，蒋老师还建议同学们了解孟德斯鸠对于中国的看法及其影响。
10、因为谁有足够的力量，能够把一个国家的专制君主驱逐掉，也就有足够的力量使自己成为专制君主。
11、他在1829年所创作的历史剧《亨利三世及其宫廷》里，就开始体现出他这样的创作理念。这部初登文坛的戏剧作品实际上也是他自己本人性格的最好的诠释。
12、 显要人物的特权的光荣恰恰就是平民的耻辱。
13、为着保权自由，这个国家向它的国民借债。国民看到，如果国家被征服，债权便将丢失，因此国民变多了一个新动机去努力保卫它的自由。
14、 共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，而专制政体的原则却是——恐惧！
15、每周日晚，文学青年心目中所有的重要人物都会汇集到诺迪埃沙龙里，一直聚会到深夜。一天晚上，年轻的雨果和追随者们前往诺迪埃沙龙。在那里，他露出阴郁、深邃的表情，用威严、庄重的语调朗诵自己的诗作。在阿森纳图书馆(诺迪埃曾任馆长)威尼斯式吊灯的灯光下，现场所有人都屏住了呼吸。很多诗人在这里亮过相，对他们的溢美之词已经不配再用于雨果身上。到过现场的一位女宾客向我们描述道：为了找到合适的词句，他们创造出“一种语言，我不好说它是黑话，但它只在这个小圈子里讲，所用的词语都不同寻常。”雨果朗诵完后全场一片寂静接着，大家仰望天空，拉着雨果的手高呼“大教堂！”“穹窿！”“埃及金字塔！”以此表达对天才的赞美。
16、波德莱尔有着和欧仁·苏类似的想法(虽然他认为真正的风流绅士应该表现出低调的高贵，而不应到处炫耀)。在1842年4月9日波德莱尔成年那天，他已经表现出掌控生父遗产的愿望，但当时财产仍由继父欧比克将军把持，因此他对继父深恶痛绝。获得遗产后，波德莱尔开始不遗余力地打造自己的住所，其大肆挥霍的举动很快引起家人警觉。在位于安茹街17号的新寓所里，波德莱尔随心所欲地陈列着各种艺术品、摆件和从古董商阿龙代尔那里买来的油画。他坚信这些油画都是真品。无奈他的父母担心他挥霍过度，开始对他进行监管。波德莱尔只得放弃自己的癖好，但保留了花花公子的处世态度认为自己高人一等，并急于表现出自己的高贵。
17、贝卡里亚是第一位推动者，以其极大的动力发动了一场渐进的和强大的刑事制度革命，这场革命彻底地把旧制度颠倒过来，以致使人难以想象出当时制度的模样。
18、贝卡里亚沿着孟德斯鸠的思想轨迹进一步前行，对封建专制刑法制度作了猛烈抨击，并提出近代西方刑事法制的基本原则与框架。
19、但是它的人民相当了解负担这些重税的必要性，他们纳这种税是因为他们有充分的理由希望可以不再纳这些税；他们的负担是重的，他们却不感觉到它们的重量，但是在其他国家，对弊政的感觉是远远地超过弊政本身的。
20、洛兰也是同性恋。他受够了和孟德斯鸠伯爵之间长期的暧昧关系，肆无忌惮地给伯爵起了“古怪斯鸠”、“绣球斯鸠”之类的外号，以讽刺他的诗集《蓝球花》。孟德斯鸠曾在文学界充当普鲁斯特的保护人，难道洛兰是为了攻击孟德斯鸠而牵连上普鲁斯特的吗？1897年，他对普鲁斯特的《欢乐与时日》嗤之以鼻，还谴责答应为这本书作序阿纳托尔·法朗士，说法朗士在讨好“外表光鲜，却毫无文学建树更谈不上成功的小人物”。
21、后来莫泊桑染上梅毒，精神几近疯狂，总想强迫别人也接受对身体的崇拜。这个时期，嘲笑他的声音减少很多。他开始推广裸体主义，并以此为目的请人到家里做客。但客人们得知他的动机后纷纷退场，只留下他一个人愤怒不已……
22、在这一国家里，法律的制定并不厚甲而薄乙，所以每一个人都把自己看做是一个君主；这个国家的人，与其说是同胞，毋宁说是同盟者。
23、因此，中世纪封建专制刑法也在理性的法庭上受到审判，古典学派的刑法学家们就成为这样一些法官。
24、 孟德斯鸠(1689年—1755年)，法国伟大的启蒙思想家、法学家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》等。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者,对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。
25、启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
26、在极端专制的君主国里，历史家们出卖了真理，因为他们没有说真理的自由。在极端自由的国家里，他们也出卖真理，正因为有自由的缘故。这个自由常常产生分裂，每个人因而成为他的宗派偏见的奴隶，就如同他当暴君的奴隶一样。
27、要么有人建议他穿大红色衣服参加完全无需化装的舞会，幸灾乐祸地看着他像鹦鹉一样，掉进一群身穿丧服的人中间，狼狈不堪。要么是某位漂亮女士提出和他约会，结果他发现约会现场的每个家具下面都藏着人，都在无情地潮笑他。
28、这是“一成不变的奉承手法”，中间穿插着“断断续续的话语”，配有“温柔、迷离的眼神”。这一招很好使，几乎所有从阿贝奥布瓦沙龙出来的人都觉得自己已经跻身上流社会复辟时期和七月王朝之前唯一真正的上流社会，而且已经拥有上流社会真假难辨的荣誉。唯一让人不舒服的地方是要多留意沙龙男主人的感受，承认或假装承认他高高在上的地位。由此看来，把雷卡米耶夫人的聚会比作一场宗教仪式并非没有道理：
29、那些构成政制的基本部分的官职比任何其他国家都要固定。但是在另一方面，这个自由之国的大人物们却比别的地方更和人民相接近；因此，他们的“等级”虽比较有区分，而他们的“人”却比较混杂在一起。
30、该书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。被称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。
31、墨家虽然提出了诸如平等博爱的观点，但没有给出具体的实施方法，也即怎样实现这些理念，没有下文了；其可操作性较之启蒙大师们逊色不少。这一点类似孔儒和道家的“道德说”，虽千言万语，玄之又玄，却使人如坠云雾，无从实践。
32、该学说体现了“人民主权”原则，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了西人对整个人类社会政治、法律和文化的思想观念。
33、 自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。
34、一本好书，既可以引发人们的深思，又可以让我们明白一个个深刻的道理。《论法的精神》就是这样的一本书。
35、孟德斯鸠一般指查理·路易·孟德斯鸠，他是法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人。1755年，孟德斯鸠于旅途中染病，去世。
36、我们完全可以把这种需要启蒙的不成熟状态视为一种蒙昧状态，因而启蒙也就是解蔽、解脱与解放。在18世纪，西方曾经掀起了一场思想启蒙运动。
37、链接:https://pan.baidu.com/s/1l4KxueRvri1zuS7m0z4E6Q提取码:avpt 书名：论法的精神
38、立法机关则为人民所信任，并且比人民有远见，所以立法机关能够使人民对于别人所给他们的恶劣印象有所改变，并且能够使人民的急躁心情平静下来。
39、孟德斯鸠关于经济生活的观点在此书较后的篇幅中谈到。孟德斯鸠指出，我们时代的政治作家总是谈到财政等事务，而古代的政治家撰写的只是德性。孟德斯鸠逐步地为通往现代的方式铺就道路，这种方式以“私人之恶也能造就公共的利益”为最经典的表达。
40、凯瑟琳·沃尔匹亚克-奥莱(CatherineVolpilhac-Auger)教授，毕业于法国巴黎女子高师，法国国家博士(1992)，法国里昂高师文学与人文科学教授，法国大学研究院资深研究员，《孟德斯鸠全集》主编，孟德斯鸠研究会主席。曾任法国里昂高师出版社学术总编。国际著名孟德斯鸠研究、十八世纪法国思想、文学及出版史研究学者。著有《孟德斯鸠和塔西佗》(19获孟德斯鸠奖)、《塔西佗在法国：从孟德斯鸠到夏多布里昂》(1993)、《孟德斯鸠著作出版史》(2011)、《孟德斯鸠传》(2017)、《孟德斯鸠：时间的历史》(2017)等多部专著，主编《孟德斯鸠全集》，此外还编辑了数十部孟德斯鸠研究等相关论文集。